馭人經（千古奇文）

這本書根本不是張居正寫的的。 讓你們見識見識張居正真正的職場作風： 折節以下士夫，省文以期實效，坦懷以合暌貳，正己以振威棱。 這是他寫信給譚綸，讓譚綸轉告戚繼光時說的話。這段話就是說工作中要禮待職位比自己低的人，要務實，面對矛盾要坦率，端正自己的言行舉止來威懾他人。這短短24個字，文筆、風格、思想根本就不是這本書能比的。 別問我爲神魔點推薦。

駕馭人因人而異。你是什麼樣的領導，就有什麼樣的風格。手下是什麼樣的人？你對人性的理解如何，你就會拿出不一樣的馭人之術。沒有絕對的真理。

張居正：我不是教你詐，我是教你馭人。

管理的本質，不是控制而是激發。當一部流傳數百年的馭人之作揭開權力運作的真相，它既展現了駕馭他人的技巧，也映射出人性深處的複雜博弈。那些看似高明的統御之術，實則是對人性弱點的精準把握，提醒我們：真正的領導力不在於讓別人服從，而在於讓正確的事發生。在權力與責任的天平上，智慧比權謀更持久，信任比控制更珍貴。

對有能力的人以禮待之； 對忠誠自己的人偏袒待之； 對有智慧的人真誠處之； 對小人以利誘之； 對愚蠢的人敬而遠之。

品讀《馭人經》，悟透處世本心🌙🏡 如果你常常在人際交往中感到迷茫，或是在團隊協作裏難以把握分寸，真心推薦讀一讀《馭人經》。這部傳爲張居正所作的典籍，文字精煉短小，卻藏着千年流傳的識人、用人、相處智慧。 很多人誤以爲它只是一本講權謀手段的書，細讀纔會明白，全書的核心從來不是算計操控。它將不同心性、不同品性的人分門剖析，告訴我們如何知人善用、恩威並施，更反覆點明：馭人終究是馭心，安人必先修己。德是立身之本，術是行事之法，二者相融，方能從容處事。 這本書跳出了古代官場的侷限，放到當下職場、日常相處中同樣受用。不管是身處管理崗位，還是單純想提升待人接物的能力，都能從中獲得啓發。它教會我們看懂人性百態，守住自身格局，以清醒的心態面對人情世故。 願你翻開此書，汲取古人智慧，修心律己，待人有度，在生活與工作中走得更穩、更從容。 ——✨書海星辰📚   識人用人之道，盡在《馭人經》🌙🏡 推薦所有職場人、團隊管理者細讀《馭人經》。作爲一部凝聚傳統治世智慧的經典，它完整梳理了察人、馭才、處事的底層邏輯，是不可多得的實用讀物。 書中針對有才者、忠良者、怠惰者等不同人羣，給出了對應的相處與管理方式，賞罰、寬嚴、情理的尺度講解得通透直白。它打破了“一味嚴苛”或“過度仁慈”的誤區，點明單純依靠手段難以服衆，唯有德行立身、智慧處事，才能凝聚人心。 時代在變，但人性不變。如今職場中的團隊管理、人際往來，遇到的諸多難題，都能在書中找到解決思路。它不會教你勾心鬥角，而是幫你建立成熟的處事思維，學會識人辨心、把握邊界。 篇幅不長，字字精華，閒暇時反覆品讀，既能提升格局，也能練就處事分寸，值得收入書單慢慢研讀。 ——✨書海星辰📚   一本讀懂人性的傳世好書《馭人經》🌙🏡 強烈推薦這本短小卻意蘊深遠的《馭人經》。寥寥千言，道盡識人、用人、待人的千古智慧。 全書不玩弄心機權術，核心始終圍繞修心與德行展開。它告訴我們，與人相處、統籌行事，外在方法只是輔助，端正自我、讀懂人心纔是根本。恩威並施，德術兼備，便是長久之道。 無論你涉世深淺，都能從書中有所感悟。迷茫時讀它，明晰處世方向；處事時讀它，把握待人分寸。這不僅是一本古籍謀略書，更是現代人的修身指南。 開卷有益，推薦每一個想要沉澱自我、通透生活的人閱讀。 ——✨書海星辰📚

《馭人經》裏“吏、才、士、忠、奸、智、愚”是領導者眼中的七類下屬/用人對象，第八卷“馭心”是總綱。它們不是互斥人格，而是不同維度：崗位、能力、氣節、忠誠、道德、智謀、認知。 吏:基層辦事官吏、執行層。有權但位不高，易驕縱、欺上壓下、因循守舊。 蕭何、曹參、縣丞、主簿、六部書吏 公務員、行政/運營、基層主管、中層執行、流程崗 才: 有專業才能、本事大，但常恃才傲物、不易駕馭。 韓信、楊修、李白 技術專家、研發骨幹、銷售冠軍、創意人才 士:有氣節、有尊嚴、重名節道義的知識分子/士大夫。可殺不可辱，可貧不可賤。 屈原、陶淵明、方孝孺、海瑞 學者、專家型員工、有原則的職業人、文化/教育工作者 忠:忠誠可靠，忠於組織、領導或職責，但可能愚忠、不懂變通。 諸葛亮、岳飛、文天祥、比干 忠誠老員工、心腹骨幹、可靠執行者、文化守護者 奸:奸佞小人、投機者。善逢迎、自私、結黨營私、難測難防。 趙高、秦檜、李林甫、魏忠賢、和珅 辦公室政客、投機者、搬弄是非者、腐敗者、內鬥者 智:有謀略、洞察力強，能看透局勢，不易被忽悠。 張良、陳平、劉伯溫、范蠡 戰略顧問、分析師、策劃、軍師型人才、諮詢顧問 愚:認知有限、見識短淺、易從衆，但不一定是壞人。 劉禪、晉惠帝、普通百姓/士兵 普通執行者、新人、認知有限員工、標準化崗位 對應的駕馭要點： · 吏：嚴考覈、明規則、強監督，防驕縱。 · 才：用其所長、容其所短，給舞臺和回報。 · 士：以禮相待、以德服人，別羞辱其尊嚴。 · 忠：信任授權、長期任用，別猜忌寒心。 · 奸：制度制衡、審計輪崗、利害約束，可用但防。 · 智：給難題、平等對話、以智馭智，別想糊弄。 · 愚：指令簡單、流程清晰、即時激勵、耐心教。 一句話總結： 吏是執行層，纔是專業能力，士是氣節尊嚴，忠是忠誠度，奸是道德風險，智是謀略洞察，愚是認知水平。 人往往兼具多類，也會隨環境和利益變化。

讀《馭人經》有感 ---雄安·強哥 品讀張居正《馭人經》，寥寥短章，字字洞明，盡覽千年處世修身、識人成事的通透智慧。世人常將此書誤讀爲權謀機變之術，實則其精髓不在於馭人，而在於馭心、修身、律己、容人。 書中深諳人性百態，主張待人有度、處事有方：待弱者寬厚悲憫，待強者包容謙和，待智者禮敬相知，待愚者循循善引。處世當剛柔相濟、張弛有度，不恃強、不偏執、不偏激，以德行聚人心，以格局行遠路。 古往今來，凡成大事者，必先自治其身、自穩其心。真正的馭人之道，從不是掌控他人，而是剋制己心、沉澱心性、知行合一。唯有內心沉穩通透，方能從容應對世事百態。 掩卷沉思，受益匪淺。今後工作與生活中，我當以古爲鑑，守本心、知進退、懂包容、善自省。修沉穩之性，養寬厚之德，待人以誠、處事以穩，於平凡歲月中沉澱成長，篤行致遠。 2026年9月15日於學校

張居正的傳世文集《張太嶽集》（由其子張嗣修等人編訂）收錄了他所有的奏疏、書信、詩文及給皇帝的教材（如《帝鑑圖說》《四書直解》），完全沒有《馭人經》的蹤跡。歷代正史、藏書目錄中也從未提及此書。 考據顯示，《馭人經》最早在2009年左右纔出現在市面上，此前沒有任何古籍版本或相關記載，是典型的“當代杜撰、託名古人”的僞國學作品。 ​ 推薦書目 五代奇人馮道的《榮枯鑑》 唐代奸相李義府的《度心術》 宋代理學大師邵雍的《誡子孫》 明代的《菜根譚》《增廣賢文》 清代張英的《聰訓齋語》曾國藩的《曾國藩家書》 清末民初梁啓超的《梁啓超家書》

共八卷，分爲馭吏、馭才、馭士、馭忠、馭奸、馭智、馭愚、馭心。全書主張要修身立德，下屬難以管束，根源在上位者德行不足、手段缺失；倡導因材施教、分類待人：對待官吏恩威並舉，任用賢才坦誠相待，包容庸者，禮遇士人，以情義收服人心，保護忠臣，審慎制衡奸邪之人。 本書的翻譯好幾次地方感覺沒有達意，沒有體現出原作者的想法，個別書友的點評很有借鑑意義。 同時，本書偏重手段博弈，缺少底線約束，閱讀時應當辯證看待，馭人先修己，待人貴在赤誠，不可一味依靠心機算計，唯有以德爲根基，用人之道方能長久。