紫圖經典文庫：沙鄉年鑑（通識圖解版）

梭羅說過：“野地裏蘊含着這個世界的救贖。”在鄉村，透過窗戶望向外面的作物，看的不是萬物，而是出自大自然之手繪出的一幅幅畫。鄉村田野，是一個時代的印跡。在商業化濃重的今天，鄉村田野在訴說着那份未曾消失的本真，見證着時代的變化。爲什麼現在有人休閒會選擇去那些還未被商業化的地方，在那裏的土地上感受着人與自然和諧共生。這個季節，感受自然之美的“曬秋”，而曬秋最有韻味的是鄉村田野，並非城市。 曬秋是對大自然特質的感知，就要像欣賞藝術品那樣，從對美的渴求開始。這種對於自然的感知隨着美的事物的演化而逐步深化，逐漸達到了語言無法描述的高度。 這本書記錄了利奧波德在威斯康星州的一座農場中進行生態修復的經歷，並以四季爲順序，生動描繪了自然生態之美。作者在書中提出了“土地倫理”觀念，強調人與自然應和諧共生。本書被譽爲“生態思想的聖經”，與《瓦爾登湖》和《寂靜的春天》並稱爲“自然文學三部曲”。 作者通過四個部分來闡述土地倫理，第一部分說的是作者一家人爲逃避現代文明，記錄在“週末木屋”裏的所見所聞、所作所爲。思考着爲什麼大自然回報我們的益處隨着社會的進步在遞減。第二部分講的是鄉野的祕密，敘述了“我”生活中那些痛苦的小插曲。第三部分講的是鄉野和人的共同點，如果你想挖掘鄉野的珍寶，就要生活在鄉野。第四部分論述自然與土地之間的關係：“自然資源保護是人和土地之間和諧的表現。” 我們之所以如此濫用土地，源自人們普遍認爲土地就是我們可以支配的商品。只有把土地看作我們共有的財富，我們纔會懷着滿腔的愛意和敬畏來利用它。可以說，土地想要在人類機械化的衝擊下得以倖存是很難的；同理，我們想要從受科學支配的土地上獲得造福文化的美學收穫也是幾乎不可能的。 土地倫理在發展過程中遭遇了許多障礙，最大的障礙是我們的教育和經濟系統，不但沒有爲人們培養正確且清晰的土地意識，反而引導人們漸行漸遠。 當夜幕降臨在沼澤上，也許再也不會聽到野鴨的嘎嘎聲；當晨星在東方的天空中藏匿時，也許再也看不到飛翔的大雁，聽不到風吹過它們翅膀的聲音；當黃昏的微風拂過古老的三角葉楊樹林，當灰色的陽光偷偷灑在從山上奔流而下的古老河流上，河流緩緩地流經寬廣的棕色沙洲時，也許再也沒有了大雁的音樂伴奏。孩子們那時會有怎樣的感覺呢？ 理念“綠水青山就是金山銀山”論證如何處理人與自然關係。第一階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環境的承載能力，一味索取資源。第二階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經濟發展和資源匱乏、環境惡化之間的矛盾凸顯出來，人們意識到環境是我們生存發展的根本，要留得青山在，纔能有柴燒。第三階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態優勢變成經濟優勢，形成了一種渾然一體、和諧統一的關係。 這本書用一句話總結其實是論證生態文明建設的重要性。人與人的碰撞只能觸發生活的精明，人與自然的交流才能開啓生命的智慧。 寫於2025/11/25*66

在三四年前把沙鄉年鑑十多個版本都讀了一遍，把利奧波德的其他內容翻譯成了中文的內容也都讀了一遍，發現人總是多樣性的，不同時間展現出來的內容還是存在着若干差異，根據當下我們來進行圍剿沙漠的工作來說，似乎生態倫理主義變成全新的內容，也成爲過剩產生輸出的方式，來時間實物價值之外的生態價值，其實倫理本身就是一種價值的體現形成，因爲有價值纔會產生規範行爲的方式，對於處於很好生態環境之中，如何來進行保持，並且能夠保持多樣性，我們的生態環境發生了很大變化，最爲典型的就是沙漠變綠了，防沙固沙變成了我們努力的目標，當然沙漠不在擴散，我們生活變得更好了，沙塵暴成爲了過去的記憶，已經若干年沒有沙塵暴了，偶爾出現一次，變成了全國的疑問，三北防護林失效了嗎？當然我們沙漠地區變小了，最近最爲出鏡的就是把塔里木沙漠合圍了，也就是固定在固定的區域之內，然後向內部逐漸蠶食的階段了，給我們帶來更好環境。感到最爲震撼的就是到鄂爾多斯附近的沙漠，數億片太陽能板帶來的生態效果，發現太陽能板下面長了很多草，而且還是比較高的那種，只是沒有看到喫草的羊，而且沙漠之中還長着很多灌木，也算是感到了我們對於生態倫理的全新詮釋，其實保護還是比較低級的狀態，只有能夠實現生態系統的重構，儘管可能是不知覺的，但是得到了我們認爲更好的改變，也算是一種全新的認識，減少沙化應該是每個有沙漠國家的目標，使得國土變得更加充滿綠色也是國家的目標，但是生態變化產生的效益也會逐漸產生。