中國製度史

呂思勉是中國近代著名歷史學家，與陳寅恪、陳垣、錢穆並稱爲近代史學四大家。 . 在史學方面，成就卓越 ：他一生著有兩部通史《白話本國史》和《呂著中國通史》，還撰寫了《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》四部斷代史，著述總量超過一千萬字。 . 大家稱讚他治學方法嚴謹、學術視野開闊、歷史觀具有前瞻性、教育成就突出。 . 但他在某些歷史人物（李世民、岳飛、衛青、霍去病等）的評價上與傳統觀點不同，受到了一些爭議。 . 而這本書從政治、經濟、社會三個角度，解讀中國幾千年的“制度”變遷，值得一讀～

《中國製度史》爲我們解碼歷史長河中的權力與民生。 翻開呂思勉先生的《中國製度史》，彷彿打開了一部中國古代社會的操作系統說明書。 作爲與陳寅恪、錢穆等齊名的史學大家，呂先生以其宏闊的視野和嚴謹的考證，將複雜的中國古代制度梳理得條理分明。 這本書它打破了朝代的界限，從政治、經濟、社會三個維度，系統剖析了官制、兵制、賦稅、科舉等核心制度的來龍去脈。它不僅告訴你是什麼，更深入解釋了爲什麼。 比如，漢武帝的鹽鐵專營，表面是經濟政策，實則是皇權與地方豪強的權力博弈；宋代的分權設計，則深刻反映了君主對武將的警惕。 王安石、張居正等改革者的成敗，被置於集團利益與制度結構的大背景下審視，讓你明白個人命運在歷史洪流中的無奈與必然。 那些爲科舉皓首窮經的學子，無論是投機者還是范進式的悲劇人物，都鮮活地展現了制度如何塑造一個時代的文化心理。 呂先生對一些歷史人物的評價，如對李世民、岳飛等的看法，與傳統觀點有所不同，曾引發爭議。 但這恰恰體現了他獨立思考、不盲從的治史精神。 如果你對這類宏大敘事感興趣，瞿同祖的《中國法律與中國社會》，余英時的《士與中國文化》都是極佳的延伸閱讀。 這不僅是一部史料豐富的學術著作，更是一把理解中國歷史深層邏輯的鑰匙。它讓你看清，制度如何塑造了我們的過去，也預示着未來的可能路徑。 核心人物他們都在制度變遷中起到作用，展現了他們的命運。

第一次聽到呂思勉的名字，是在我的一個書友羣，當我們聊起歷史時，我的一個書友物老師推薦了呂思勉給我們。物老師博學多才，我們整個羣的人都很感恩能遇到他，不管是讀哪一類書，他總有相關的書推薦給我們看。 物老師說:“我們讀史，呂思勉是個不錯的選擇。市面上，呂思勉的《中國製度史》，《中國社會史》，書名不同，但內容是一樣的，只是《中國製度史》刪除了“階級”整整一個章節。” 今天翻看了呂思勉的《中國製度史》，雖然看的時間不多，但從他引用的各類史學書的一些內容，感受到了他認真考學的態度！都說“讀史使人明智，知古方能鑑今”，呂思勉是中國近代歷史學家、國學大師，他寫了很多歷史類著作，相信在他這本書裏亦能看到更多我想要了解的內容。

通過官制、兵制、科舉等主線，刻畫了帝王、官僚、貴族等羣體如何通過制度設計爭奪資源。漢武帝的鹽鐵專營政策背後是皇權與豪強的角力，宋代樞密院與三司的分權則體現了君主對武臣的警惕。書中人物如王安石、張居正等改革者，被置於集團利益與理想主義的矛盾中，其成敗不僅是個人能力問題，更是制度結構性的必然。書中描繪的考生形象——寒窗苦讀的學子、鑽營舞弊的投機者、中年中舉的范進式悲劇人物——無不反映制度對文化心理的滲透。這種制度與文化的共生關係，讓人理解爲何某些制度能延續千年，而有些卻曇花一現。 同類型書籍推薦： 《中國法律與中國社會》瞿同祖 《士與中國文化》余英時 《禮教與法律：法律移植時代的文化衝突》梁治平

呂思勉的書，半文半白，對於習慣白話文的現代人而言，着實是不好讀，再加上呂思勉的觀點是上個世紀初的觀點了，有些觀點已經過時，甚至爲人所詬病。所以對於只是對歷史感興趣的小白來說，呂思勉的書並不適合入門，但如果你是對歷史有一定了解的人，想要深入瞭解制度各方面的來龍去脈，這本《中國製度史》是很值得一讀的。 第一，這本《中國製度史》所談的歷史跨度極大，從遠古時期講起，一直講到明清時期。因此，讀者可以看到許多事物的來龍去脈，理解其設計背後的深層邏輯，有一種歷史縱深感。 第二，這本《中國製度史》涉及的內容極爲豐富，從目錄就可以窺探出，涉及國家制度層面內容極多。讀者完全可以挑選自己感興趣的部分進行閱讀，即使不讀完全文，僅讀部分內容，也可收穫滿滿。 第三，這本《中國製度史》不是泛泛而談，而是帶着史料去論證呂思勉自己的觀點，因此雖是上個世紀的觀點，但呂思勉考證之細，論證之嚴謹，今天依舊有值得一讀之處。 歷史跨度之廣，涉及內容之多，史料考證之細，觀點論證之嚴謹，這些優點正是本書的精華。如果只是希望瞭解最新的史觀，這本書並不適合閱讀。但是，如果你想去追求歷史視野之宏大，汲取觀點之深刻，治學追求之嚴謹，並在此基礎上，去結合最新的研究成果，形成自己更全面的認知。我想這纔是讀此書的意義所在吧。 讀此書不得不佩服呂思勉讀史之廣泛，此書既是制度內事物的變遷史，也是相關史料的整理集啊！

這本《中國製度史》的作者是呂思勉！呂思勉是中國現代著名歷史學家，與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱“中國四大史學家”。 雖然這本書是白話文，但是可能上學時學的那點知識還夠用，能輕鬆讀懂意會作者描述的觀點。讀這本《中國製度史》，我感覺就像圍坐在一位學識淵博、善於啓發的老師身旁：聽他娓娓道來，他先爲你鋪開全景，再逐條講解細節，並不斷追問和解答，讓制度史的學習變得有溫度、有邏輯，也更有洞見。

我零零散散看過這類型的好幾本書，但是大多都不是很全面。這一次偶然翻到這本書，沒想到羅列項目如此之詳細且全面，非常適合喜歡寫古文和對古代各項制度感興趣的人。 也是一本根據需要對着目錄直接點進去就可以詳細瞭解自己所想知道的內容的書，不是非要看全，所以我毫不猶豫的加了書架和書單。 對於各個朝代的禮儀制度，官員住宿，甚至婚喪嫁娶，服飾規制都非常詳盡。可以說，之前通俗易懂類的古代通識，遠不如這一本詳盡！

中華五千年文明源遠流長，一場場權力的遊戲也催生了中國各種制度的誕生與完善 譬如繼承製度，一開始就是“父死子繼，兄終弟及”，“三皇時代”堯舜禹的“禪讓制”，表面推行“公天下”，實則無法逃離“家天下”的樊籬，而夏啓奪權，確立王位世襲制，開啓了中國長達4000年左右的“家天下”繼承製度。隨之而來的便是爲適應皇（王）權需要的各種制度催生、變法圖強、王朝更替… 這些權力博弈與制度演進，既是一部血腥的權力更迭史，也是一部文明制度不斷自我調適的進化史。從禪讓制到世襲制的轉折，標誌着中國從部落聯盟向國家形態的跨越，而此後四千餘年的制度嬗變，則深刻塑造了中華文明的政治基因

呂思勉先生將制度視爲“活着的傳統”。他不僅記述官制、賦稅、兵制等制度表象，更深入剖析其背後的社會結構與文化心理。而且在呂思勉先生的眼中“制度是動態的”，不是僵化的條文：“制度之變，非一朝一夕之故，皆積數百年之漸。” 在論及土地制度時，呂先生以井田制爲例，揭示其不僅是經濟制度，更是宗法社會的基石。他從《周禮》的隻言片語中還原出完整的土地分配體系，又通過後世均田制、租庸調製的演變，展現土地關係如何塑造了古代中國的社會面貌。這種貫通數千年的制度追蹤，讓讀者真正理解“百代皆行秦政制”的深層含義。 在對科舉制度的剖析中，呂先生不僅描述其考試程式，更深入探討了科舉如何成爲社會流動的通道，又如何塑造了士大夫階層的精神特質。“科舉非取士之制，實爲消磨英才之具”，這一尖銳論斷背後，是對制度異化的深刻洞察。這不禁讓人思考：制度設計的初衷與其實際效果之間，究竟存在着怎樣的鴻溝？ 呂先生還將中國歷史分爲部落、封建、郡縣三大時代，這種分期不是簡單的時間切割，而是抓住了社會組織形態的根本轉變。在這種框架下，制度的連續性得以凸顯，歷史的斷裂處反而顯露出深層的延續。 翻開這本著作， 我們會看見制度如何從生活中生長，又如何反過來塑造生活；會發現那些看似遙遠的典章制度，其實與我們今天的生存狀態息息相關。制度不僅是規則的集合，更是文明的載體；制度的演變，實則是文明自我更新的過程。

這本書內容十分豐富，信息密度很大，知識點浩瀚，基本涉及了社會的方方面面，而且文字又是很嚴謹的古言風格，第一感覺就是驚歎這樣的鴻篇鉅製。 挑了些與日常緊密相關的飲食方面看。瞭解了我們的祖先從茹毛飲血到後來熟食文明的演繹，並對飲食禮制充滿很好奇。 祭祀於中國人一點不陌生，每到特定的節日有祭祀活動，大到集體小到個體，都會有相應的儀式。 小時候沒想過爲什麼要祭祖?爲什麼要那些儀式?也不敢多問，反正跟着大人說的做就是了，現在看了呂老這本《中國製度史》對祭祀有了深刻的瞭解。 周代確立“列鼎制度”，肉食與穀食的組合、器皿的形制都須合乎等級，貴族燕食、養老禮、祭祀禮中，羹、肉、醬、蔥、酒漿的擺放都有嚴格左右次序。 大夫以上才能常食肉，庶人僅魚鱉而已。“六十非肉不飽”“七十者可以食肉矣”體現了以肉分尊卑的制度安排。 看，自古到今，在飲食及坐席上很明顯體現了社會等級的差異，這方面的影響真是滲透到生活的肌理了，可謂深入骨髓。 讀史使人明智，強烈推薦《中國製度史》。