陰符經註解全集

天性人也！人心機也 智境相冥 讀陰符小感 陽實陰虛，虛空自身與道相符……執一，抱一，守一（執 抱 守都是行，就好比那句允執厥中裏的允執，是動態平衡，是乾卦裏的那句君子以自強不息……） 陽大陰小，如果道德經是陽 是大 是臨 是居上位者 高層 君主的 所謂成功者的 強者的向下管理手冊 是守成手冊 是君南面之術。那麼陰符經就是弱小者的 底層大衆的 關於如何仰觀 看清並利用規則 聚合 積攢資源 力量如何一步步向上突破 成長的 行動說明書！ 有兩個詞，行道和道行！道行本意是修行的功夫和境界，泛指一個人的涵養 能力 本領，行道就是去作爲實踐了。 深厚 高深道行的前提是觀的高低 深淺 （童觀 窺觀 觀我生 觀國之光 觀其生），觀察 瞭解 學習 體悟。高見？德行？行道難，行道難，多歧路，今安在？ 有觀纔有臨（鹹臨 至臨 至臨 墩臨），把握的前提是“看見”！ 一個人得道的深淺就是德……其實“爲學日益 爲道日損”，無所得而自得…… 觀 臨 損 益 時 命 運 習 凝 宜 機 賊 盜 行 心 性 神 聖 生 殺 德 君子 小人 陰 陽 動 靜 公 私 顯 隱 生 死 利 害 愚 不愚 修煉 聖人…… 觀天之道？執天執行？ 也就是《說卦傳》裏的那句：窮理盡性以至於命！ 觀天之道即窮理，天這裏指天地宇宙間的一切事物的總稱。道指天地萬物運行的法則。天性就是天道，包括人，萬事萬物各有其性，統而言之謂天性！比如明白了四時更替、盛衰起伏就是“理”，萬事萬物的差別和統一就是“性”。通過觀察、學習、思辨，體悟，透徹認識天地萬物運行的法則，就是“窮理”！ 理解 掌握了萬事萬物的“天性”“天理”還不夠，要把外在的理內化爲自身的德性，把上天賦予人的仁、義、禮、智、信等潛在本性，在具體生活中完全、徹底地發揮出來，做到不自欺、不壓抑、不扭曲，就是儘性！ 當一個人既徹悟了客觀世界的規律（窮理），又完全舒展了自己的本性（儘性），他便發現這兩者在源頭是合一的。此時人的所作所爲，既符合內心的真實意願，又順應宇宙的大化流行。這就叫 “至於命”——把有限的人生，活成了天命的自然顯現。面對生死、窮通、禍福，都能安然處之，因爲內心再無疑惑與虧欠。 ——觀天之道 執天之行 盡矣！ ——宇宙在乎手 萬化生乎身！ 知之修煉 爲之神人！——學而習，觀而臨！普通人看到的是聖，以爲神！但……堯舜尤病，學可以至！ 觀，剛開始一定是童觀，窺觀！就好比莊子裏的故事：“文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” “庖丁解牛”，我們剛開始看什麼東西，都是全體的，有如全牛，因爲我們不能見其理間。三年小成，就能看到理間，而得其入手之處。一開始只看到牛的全體而不得章法，只有不斷經過長時間熟習，精研深思體悟，纔能有道進於技的從從容容，神乎其神！理解而無刀跡！普通人覺得神乎其技，但不知道爲何而神！神在以神遇而不以目視！神在智境雙冥！神在暗與理會！也就是“陰符”！ 文章裏的賊就是隱微神妙不顯的決定事物變化的關鍵，也就是“機”。也就是“間”。賊也好盜也好表現在外就是普通人眼裏的神，本質上就是幽深微隱的道，是理，是德，是性，是規律！五行相生相剋，陰陽相勝，萬事萬物隨時都在變化，但又有其不變的“樞機”所在！掌握了這個關鍵，那麼就能做到四兩撥千斤！“行爲遲，動刀甚微，（huò）然已解”，因爲得其宜而用力少！ 爲啥說君子德之固躬，小人得之輕命？有句話叫“民可使由之，不可使知之！”用在這裏也挺恰當！有陰就有陽，有君子就有小人，就好比原子彈生物技術人工智能……用之在人！ 落到生活實際裏，從經世致用的“世間法”角度講，怎麼理解“五賊”？？？重點在“賊”？重點在“五”？ 個人理解，重點在“五”！有的人天生殘疾單條腿走路！在看問題上，像“瘸子”一樣固執己見 管中窺豹 傲慢 偏執的人一抓一大把！那些看不見的，冥冥之中決定事物運行發展變化軌跡方向的“因素”不止一面！以“耳聽一面，眼見一端”處事的話，結果可想而知！！！ 用在解牛，從容有餘的前提是外人看來驚呼“神乎其技”的“無厚入有間”！ 用在社交，通達的前提是“仁”“禮”“予”“弱”“愚”“信”“誠”“厚”“簡”“廉”“敬”“靜”…… 用在創業，利的前提是滿足用戶需求，解決用戶痛點的“合和”！ 世事繁雜，紅塵滾滾，虛己，靜心，明性，時止則止，時行則行，其道光明！ 要觀要畜要素要剝要復要損要待要同要比要學要習要省要謙要隨……要因時因位因地因勢地動其機，更要冥其明！ 道是體，神是相，賊盜機宜是用！ “技可進乎道，藝可通乎神”關鍵在“學”在“習”更在三反晝夜的“絕利一源”的精思凝神“體悟”！ 最後“道心惟微 人心惟危 惟精惟一允執厥中”！ 知之修煉……爲之聖人！ “聖人”？名而已……（名者實之賓！） 之所以“聖”？…… 不必去臆測……去正心 誠意 修身 知、止、定、靜、安、慮、得…… 不要妄自菲薄，也別妄想真有什麼“祕籍”“天機”讓你一蹴而就！ 莊子天地：古之畜天下者，無慾而天下足，無爲而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。” “機從心生，事以理斷。以理斷事，人即神也。棄理問神，神亦不告” …… 最後那句“昭昭乎進乎象也”，觀其理而不觀其表象，纔是“真觀”！才能體會到那句“天地與我共生，萬物與我爲一”的意境！才能對“格物致知誠意正心”有真切的理解！ …… 陽實陰虛的話？！每個人都存在着自己的一個“小宇宙”——切斷感應外界的一切通道（太多的外來信息可能紛擾內心，影響判斷），放空心靈，以包容萬物，“虛其心”，“符氣性之自得”，則“至道集於懷也”。“小宇宙”也就爆發了。 …… 結合莊子人世間，也就是“聽止於耳，心止於符”。“聽止於耳”原意是耳朵只負責接收聲音，不把信息傳給心；心則只與外物符號相合，不妄加思慮。莊子藉此說，真正的聽應超越耳與心，用虛寂的“氣”去感應，才能達到“心齋”之境。 那麼陰符也就是“虛己應物 隨順自然”的意思了！ “絕利一源，三反晝夜” 把所有感官收回……無爲則無不爲…… 很多人一生都在努力，拼命……其實只是在和規則系統對抗！！！ 古往今來，我們去看那些真正上升快的人，無一不是看清了規則，借了更大的力 更大的勢的人。看懂規則 但不執行的人 他是永遠拿不到結果的，但是不懂規則 任憑自己的認知瞎打瞎撞的人 ……說來說去 說到最後不如忘了，去抽根菸兒，喝杯茶……

就是單純收集了歷史上《陰符經》的各家註解版本，且沒有譯文。我數了一下，有16家，其中13家是道教的，還有3家是儒生。遍閱其中內容，就其解讀的主要內容看，不管是道教還是儒生，大多從“五行”陰陽角度去看的，另外就是以虛解虛，以玄注玄，不說毫無閱讀價值吧，但至少對理解經文確實沒多大意思，甚至給人了一種故作玄虛、愚弄世人（包括他自己）的感覺。只有張果的見解比較獨到（雖然我也不怎麼認同），儒生蔡氏的版本比較中正（至少能幫人理解經文）。由此感嘆，可能在古代，道士的整體素質確實不夠（畢竟敢注書，應已是其佼佼者），雖然儒生濫竽充數的也多，但畢竟頂尖的還是代表了時代的先進性，而道士看來則不然——這可能也是非顯學的悲哀吧。

〖🤯徹底顛覆！《陰符經》曝光終極潛規則：你的“真我”纔是宇宙之王！普通人如何“盜取”天機能量實現逆襲！〗 爲什麼有些人看似資質一般， 卻總是比別人更順利、更成功呢？❓ 因爲善於“觀天之道，執天之行”， 善於從宇宙中吸取能量和精華， 善於從天地人“盜”取能量來增益自己， 荀子：“君子生非異也，善假於物也” 說的其實就是這樣的道理罷了！❗ 黃帝：“三盜既宜，三盜既安”， 宇宙自循環就是萬物互“盜”的過程， 所以，把握天機，在於“盜”之機，輔佐天地造化，在於“盜”之陰陽。 “天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。” 剛柔、強弱、奇正、攻防、彼己、虛實、主客、整體局部、特殊一般……一切源自陰陽，相反相成，循環相生！❗ 真正厲害的人，既懂陽謀，又懂陰謀，既會用“正規軍”，又會用“僞軍”！❗ 軒轅黃帝，惜字如金，字字珠璣！❗ 蘇秦得之成就六國相印，張良得之終滅項羽，諸葛亮得之奠定三國鼎立，范蠡得之助越王復國、三致千金！❗ 當我讀完《陰符經》的時候📖， 正值2025年乙巳蛇年「九星逆轉」❓ 全世界都處於十分逆亂的時期， “天發殺機，易星移宿，地發殺機，龍蛇起陸，天人合發，萬物定基！”🔥 然而，樂觀者得機，悲觀者失機， 我們永遠應該樂觀地看待人生！❗ “觀天之道，執天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。” 什麼是五賊法則呢？❓ 不同解讀不一樣，主要有兩種說法，第一種是對應“金木水火土”五行，第二種則是對應“命物時神功”五類。 五行雖與《內經》呼應，但是我反覆研讀之後，發現他們出發點完全不同，一個是講盜天機，順應趨勢變革，一個是講精氣神，修身養性延年。 注意了，天之道是掌管生殺予奪的宇宙力量，《陰符經》側重於講殺的部分，正向用是平衡陰陽，和諧共生，反向用則是陰陽爭勝，置之於死地。 五賊與九竅之邪，都是損害事物的破壞性力量。五賊就是消耗強大的事物來增益自己，即老子《道德經》中的“天之道，損有餘而補不足”。 結合太公、鬼谷子、李筌註文的理解，我們得知：賊命就是保養身體，即保健養生。賊物就是創建財物，即科技生產。賊時就是公關合作，即政治外交。賊功就是克敵制勝，即軍事戰爭。 根據鬼谷子的註文：“此大而彼小，以小而取大。”我們又可以得知，五賊有着五對大小和五種毀壞： 賊命，糧食食物爲大，人的身體爲小；毀壞的是糧食食物，受益的是身體。 賊物，物質資源爲大，國家爲小；毀壞的是物質資源，受益的是范蠡的越國。 賊時，諸侯爲大，齊國爲小；毀壞的是諸侯以前的外交政策，受益的是管仲的齊國。 賊功，西楚霸王爲大，劉邦爲小；毀壞的是楚霸王項羽，受益的是張良輔助的劉邦。 賊神，商紂王的殷商爲大，西岐的周室爲小；毀壞的是強大的商紂王，受益的是弱小的周武王。 爲什麼五賊是這樣劃分？❓ （賊命、賊時、賊神、賊物、賊功） 把世界上的萬事萬物分一下，首先分爲人跟物兩種，再把人又分爲我和別人兩種，把別人再分爲朋友和敵人兩種，再把我分爲身體和思想兩種， 按照這樣的分類，是不是所有的事情都逃不出這五種了呢？ 針對身體的就是賊命，針對思想的就是賊神，針對物體的就是賊物，針對友人的就是賊時，針對敵人的就是賊功。 所以，天有五賊，不會是四賊，也不會是六賊。中國古代先賢對五賊的分類是非常科學的。 💎《陰符經》上篇Johny Sinn解讀 「觀察天的規律，遵循天的法則來行事，至此已窮盡根本，再無遺漏。 所以天有五種破壞性力量，洞察這些力量的人可以吉祥昌盛。 這五種力量的原理銘記於心，並在天下實施行動，整個宇宙只在於手掌之中，萬事萬物的變化都由自身來生髮。 （賊命、賊時、賊物、賊神、賊功） 天性，就是人的自然本性。人心，就是天機感應與權變的關鍵。 確立天的規律作爲法則，以此來規範和安定人類的生活。 天觸發殺機時，星宿都會改變位置。地觸發殺機時，龍蛇都會離開棲息之處。人觸發殺機時，天地彷彿都會反轉顛倒。當天與人共同觸發殺機時，世間萬物的變化就得以奠定根基。 性，性命之性，兼具靈巧和笨拙兩種，可以互相藏伏來啓用。 九竅的偏邪與有害之處，在於耳口鼻這三個重要的開關，既可以接受外界刺激互動，又可以保持平靜。 火從木頭中產生，災禍一旦發生必然會焚燬本源；奸佞在國家中產生，時機一到必然會導致崩潰。知道這些道理並且去修煉的人，就可以被稱爲聖人。」 💎《陰符經》中篇Johny Sinn解讀 「天生養萬物，又宰殺萬物， 這是大道的根本規律。 萬物盜取天地的精華來生成。 人盜取萬物的形體來使用。 萬物盜取人的力量得以延續。 這三者之間的“盜取”達到平衡適度，天地人三才才得以和諧安定。 所以說：“在適當的時候飲食，人體的四肢百骸都會得到調和；抓住關鍵的時機行動，萬物的變化都會安定有序。” 人們知道神奇的神奇之處，卻不知道不神奇之所以能表現出神奇的原因。 日月的運行有既定的週期和規律，事物的大小有既定的規則和約束。 聖人的功業由此生髮， 神奇的力量由此得以顯現。 這其中的“盜機”，即事物變化的先機， 是天下人無法看見也無法知曉的。 君子得到了之後躬身實踐， 小人得到了之後反害性命。」 💎《陰符經》下篇Johny Sinn解讀 「盲人聽覺敏銳，聾者視覺敏銳。 若能斷絕一個干擾心神的來源，其效果堪比集中十倍兵力攻敵要害， 若能日夜不息地踐行此道，其效果如同集中萬倍兵力所向披靡。 心是由外物產生的，也會因外物而消亡，而關鍵在於眼睛這個器官。 上天看似沒有恩澤，但卻孕育着大恩澤，就像迅雷烈風一樣，沒有不是渾然無知的，卻能讓萬物生長。 最大的快樂，源自本性的自足， 最大的寧靜，源自本性的廉潔無染。 （本性，即先天本性、自然本性） 天看似最自私，其作用卻最公正，統攝萬物的法則在於“炁”的空無能量。 生是死的根源，死也是生的根源。 恩澤往往從禍害中產生， 禍害往往也從恩澤中產生。 愚蠢的人把天地變異的紋理當作神聖，我卻把時物變化的紋理當作哲理。 人們用愚蠢來揣測聖人，我從不用愚蠢去揣測聖人；人們用神奇怪異來期待聖人，我從不用神奇怪異去期待聖人。 所以說：就像將水投入火中一樣，這是自取滅亡。 自然的法則是虛靜的，所以天地萬物得以自然生髮。 天與地的法則是逐漸滲透的，所以陰陽相互爭勝、輪流主導。 陰陽二炁相互推動， 於是萬物變化就順應規律了。 因此，聖人知道自然的法則不可違背，於是制定相應法則來加以運用。 天之道，最寧靜的法則， 是人爲制定的律歷無法契合的。 有了神奇的器具，能生出萬種景象；八卦和甲子，這種時間和空間的符號，隱藏着神妙莫測的機變。陰陽相互爭勝的法則，在現象中表現得明明白白！」 天之道在於陰陽，人之道在於保持內在（陰）與外在（陽）的平衡！ 一切宗教、哲學和文化，一切探究人與宇宙的科學，這些學問的終極指向， 都是喚醒人本具的真我之力！❗ 無論是佛陀的“守本真心”， 老子的道，“勤而行之”， 還是黃帝的“宇宙在乎手”， 都是在提醒你 —— “真正的偉大， 在於認識到自己即是宇宙精神的具現， 並通過當下的行動活出這份尊嚴！”， 《聖經》不是基督寫的，完全是他的弟子的談話記錄， 《大藏經》36000卷，沒有一個字是釋迦牟尼寫的， “半部《論語》治天下”，沒有一個字是孔子寫的，全都是他學生的談話記錄， 佛陀的教義強調“依法不依人”， 老子的德道強調“道法自然”， 即真理不依賴於某個人存在， 人是通過方法和規律來實現覺悟。 釋迦牟尼講了什麼呢？❓ 人們佛前磕頭卻不明其真意， 什麼是阿彌陀佛？❓ 阿彌陀佛是個吉祥的語言，他可不是人們想象中的那個神， 那真正的神是什麼樣的呢？❓ 人就是神，神就是人， 神人同源，都是宇宙能量， 都是從宇宙精神分化出來的， 人通過覺悟與宇宙的神性合一， 新柏拉圖主義的“太一流溢”， 陽明心學的“心即理”都是如此， 拜外面的神可不是釋迦牟尼說的， 💎釋迦牟尼只講了16個字： “天上天下，唯我獨尊（真我），自觀自在，守本真心，” 這個我是每一個我，假我只是外在的表象，真我纔是我們的本來面目， 我們都是源自於宇宙的根源，這個我是每一個我，自觀，自在，守本，真心，自心是佛，自身是廟， 佛陀證悟的“法性”（真如），並非是個體的小我， 注意“無我”與“真我”的辯證關係： 真我是對無我空性的覺悟，並非是人格化的個體意志， 多麼偉大啊，人們不好理解！ 一般人都會覺得佛，作爲一種獨立的存在，在外面會保護自己， 錯了，我們自己保護自己， 我們自己就是佛、道，佛、道與我們不分離，我們的本心與宇宙不分離！❗ 內外即一，一即一切，一切即一， 釋迦牟尼到了80歲的時候， 他即將要離開人間了， 他給弟子開了一個大會， 成千上萬人，告訴大家我要走了， 釋迦牟尼萬萬沒想到，底下大哭一片， 說你走了，我們怎麼辦呢？❓ 釋迦牟尼感到很遺憾， “你們跟我這麼長時間了，都不知道聽我講什麼，聽我講法的最長的50年， 我講的法不是靠我的這個人，是靠我的方法，你們自己來做，” 這些人還是不明白，說能不能再講明白一點，釋迦牟尼最後臨走時說4個字， “常樂我靜”，信佛的朋友要快樂， 釋迦牟尼最後臨走時快樂，信道的朋友更要快樂， 📖老子《道德經》講， “上士聞道勤而行之， 中士聞道若存若亡， 下士聞道大笑之，” 修行需超越理論爭論，迴歸到生活實踐，既然你是龍，你是宇宙之王， 你愁眉苦臉的生活，是不是有失王位的尊嚴，是不是要恢復你龍的本性， “能隱能顯”，善於變化和超越， 在俗世中保持靈性和自由， 有人說李白的詩寫的好，氣魄大， 有人說李賀的詩寫的絕， “一泓海水杯中瀉（從天下）遙望齊州九點菸”， 有人說蘇東坡的氣魄大， 有人說辛棄疾的氣魄大， 其實他們跟你差不了多少， 誰的氣魄大呢，你們的氣魄大， 你們都是黃帝子孫，都是龍的傳人， 📖黃帝《陰符經》的兩句詩， 至今仍然是無人能夠超越， “宇宙在乎手，萬化生乎身”！❗， 即人通過修煉可與宇宙同構， 進而掌握宇宙的造化之機， 投身到宇宙永無止境的創造過程， 勇敢無畏，天人合一！❗ 這就是我們中華民族的鬥魂！ 這就是我們中華民族的氣魄！ 這就是我們中華民族的境界！ 左手掌握宇宙，右手萬化生乎身， 你就是堂堂正正，頂天立地的人！❗ 釋迦牟尼說的，信佛的都是佛， 信佛的你就是佛，信道的你就是道， 佛就是道，道就是神，神是宇宙精神！ 迴歸我們的魂，宇宙王道，真我之力！ 相關閱讀推薦： 《矛盾論》《實踐論》《唯物辯證法》《陰符經》《道德經》《易經》《金剛經》《法華經》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《傳習錄》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《小人經》《止學》《仕經》《韜晦術》‌《史記》《資治通鑑》

好好好，解釋很詳細，對不對對多對少先不論，就這現代文的詳細程度就值得推薦。

五賊，猶獸鬼魔妖，獵之者昌。這又是個篡改版本。大家都去看橋山版吧