三十五舉
[元]吾丘衍
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[元]吾丘衍
《三十五舉》是元代印學理論與篆書研究的重要著作，作者吾丘衍（字子行，號貞白居士、竹房、竹素、布衣道人等），浙江龍游人，自號真白。他生於元代中期，性情豪放，學識淵博，對篆書、古文字與印章藝術都有深入研究。 此書是吾丘衍《學古編》的主體部分，“三十五舉”即以三十五條提出學習篆書與刻印的方法。前十七條主要論寫篆書之法，後十八條則專門談刻印技巧，包括印文書體、刀法運用、印面佈局、邊款刻寫以及創作心得等。書中強調“習篆必本《說文》”“通《說文》則寫不差”，重視以古籍爲根本，同時指出漢篆的流弊與失傳之處，主張學習古法而又不乏新意。 在藝術風格上，《三十五舉》既是理論總結，也像是實踐指南。吾丘衍針對當時書體失範、刻印草率等問題提出糾正之道，三十五條規矩既爲後學提供了明確規範，也展現了個人的藝術見解。 此書在印學史上影響深遠，明清以來不少學者撰有《續三十五舉》《再續三十五舉》等，皆以此爲基礎加以發揮。《三十五舉》不僅奠定了篆書與印學的研究體系，也推動了印章藝術的規範化與復古潮流，被視爲印學經典之作。
根基不牢，枝葉難茂，任何技藝的精進都始於對傳統的敬畏與傳承。當浮躁的風氣讓技藝流於表面，有人選擇回到源頭，在古老的文字裏尋找秩序，在方寸之間建立規則。那些看似嚴苛的條條框框，實則是對匠心的堅守，是在混亂中開闢清晰路徑的勇氣，讓一門藝術得以在規範的土壤中生長出真正的個性。
吾氏對篆刻情有獨鍾，也是提倡刻印必須學漢的代表人物。吾丘衍曾寫下著名的《學古編》二卷，卷一爲《三十五舉》，次載《合用文籍品目》，尾系附錄。《三十五舉》爲此書主體，故後人稱爲《三十五舉》。