翰林志

文字的力量，不僅在於記錄，更在於傳承。那些在宮廷深處起草詔書的夜晚，那些與帝王對答的機鋒時刻，不只是文人的榮耀，更是責任的重量。從待詔到學士，職位變遷背後，是一個時代文化與權力的交織。當制度與人物命運緊密相連，我們看到的不僅是官制沿革，更是一羣讀書人在時代洪流中尋找自身位置的縮影。這份記錄，讓千年後的我們依然能感受到那份筆墨間的莊嚴與智慧。

《翰林志》唐代文學家與官員李肇撰，成於唐憲宗元和十四年（公元819年），當時李肇任翰林學士。此書專記唐代翰林院的職掌沿革、制度設置與典故，是研究唐代文官制度與文化機構史的重要文獻。 全書以制度爲綱，以人物與典事爲經，自初設翰林學士、待詔至其成爲帝王顧問、起草詔敕、掌管文籍的重任。很喜歡這種筆記體小書，史料價值和文學價值兼具，讀來時間也不長。 凡王言之制有七：一曰冊書：立後建嫡，封樹藩屏，寵命尊賢，臨軒備禮則用之。二曰制書：行大典，賞罰，授大官爵，釐革舊政，赦宥降虜則用之。三曰慰勞制書：褒讚賢能，勸勉遣勞則用之。四曰發白敇：增減官員，廢置州縣，徵兵發馬，除免官爵，授六品已下官，處流，已上罪並用之。五曰敇旨：爲百司承旨，而爲程序奏事請施行者。六曰論事敇書：慰諭公卿，誡約臣下則用之。七曰敇牒：隨事承旨，不易舊典則用之。 六寶使用場合：答疏於王公，則用皇帝行寶。勞來勲賢，則用皇帝之寶，徵召下臣，則用皇帝信寶。答四夷書，則用天子行寶。撫慰蠻夷，則用天子之寶。發蕃國兵，則用天子信寶。 翰林學士地位的變化：貞觀中有學士一十八人，太宗聴（聽）朝之餘，但與講論墳籍，時務得失，悉不相干。實録之中，具載其事。玄宗末方置翰林，張垍因縁國親，特承寵遇。當時之議，以爲非宜。然止於倡和文章，批答表疏，其於樞密，輒不預知。肅宗在靈武、鳳翔，事多草創，權宜濟急，遂破舊章，翰林之中始掌書詔。因循未革，以至於今。綜上可知肅宗一朝開始纔打破舊有規制，翰林院內之人始掌司書誥制文。 原意給個推薦讓大家都能在主頁刷到。