歷代狀元文章彙編：105位狀元生平+高考滿分作文大全集，難度係數五顆星

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。把學問立成治術，把文字化作秩序，是千年文脈的硬功夫。於卷帙之間，能看見經史子集的融會貫通，也能看見制度對公平的執守：密封三代、彌封關防、讀卷官與印卷官聯署，程序的正當性先於才名的喧譁。這些文章以策論爲骨，以經義爲魂，不靠辭藻取勝，而以問題意識、證據鏈與可執行之策見長；其價值不止於文學，更在政治史與社會史的縱深。今天重讀，不是爲了復古，而是爲了在標準與擔當之間，重新校準爲學與爲人的座標。

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此書輯錄歷代狀元策論精華，字字珠璣見真章。文辭典雅蘊藉，既顯經史功底之深厚，又藏家國情懷與治世智慧，是科舉文化的鮮活載體。翻閱間，可窺古代士人治學之嚴謹、思辨之精妙，既是文學鑑賞的佳品，亦是觸摸歷史文脈、汲取先賢智慧的珍貴讀本。

我看的明朝弘治十二年狀元倫文敘的文章。 開篇關於倫文敘的介紹，錯訛頗多。 唐伯虎是鄉試第一，也就是解元，去京城參加會試。當年會試第一名以及殿試第一名（狀元）都是倫文敘。倫能獲得狀元，直接原因就是殿試考試排第一，而不是什麼御前對詩。另外所謂的柳先開，歷史上根本沒有這個人物。 很懷疑編輯是否瞭解科舉考試，人物的簡介抄百度百科都不至於犯這些錯誤。

好書，需要一定的文言文功底。可以看到古代的滿分作文，從狀元的文章中，看到他們治國對社會和人生的思考，從中照見古代的有志學子的精神風貌。

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順治十二年（1655）問。 1．吏治積弊：爲何三令五申，官吏貪腐耗蠹之風仍無法遏制？ 2．治安困境：爲何盜賊剿撫失宜，致使百姓無法安居？ 3．施政根本：如何破除官員徇私情、少擔當的積習，使其公忠體國？ 策對： 1．吏治之本在“知人善任”：吏治敗壞源於考覈標準扭曲。必須扭轉此風，方能倡廉恥、清蠹耗。 2．治安之要在“剿撫並用”：盜賊多因飢寒徭役所迫，情有可憫。專設撫民官隨軍，職權獨立，使頑抗者被誅，投誠者得生，方能瓦解盜患。 3．破積習之根在“至公至一”：紀綱法度不振，根源在於執行不公、標準不一。君主必須“振之以公”“張之以一”，核心在於以公心明察和任用真正的人才。 。。。。。。。。。。。。 南明 （1644年—1662年）是明朝崇禎帝自縊身亡後，清軍入關，明朝宗親爲了反清復明，相繼在中國南方建立起的明朝政權的合稱，歷時18年。 清朝（1616年或1644年—1912年），是中國歷史上最後一個封建王朝，共傳十二帝，初稱後金。 從努爾哈赤建國起，總計295年。從皇太極改國號爲清起，國祚276年。 從清兵入關，建立全國性政權算起爲268年。1644年，明將吳三桂降清，多爾袞率領清兵入關。入關後20年時間裏，平定大順、大西、南明等政權。 1659年，吳三桂率清軍攻入雲南昆明， 1662年，永曆帝被殺，南明徹底滅亡。 清廷穩定之後，順治七年（1650年），多爾袞去世，順治帝提前親政。爲加強皇權，順治帝廢除了諸王貝勒管理各部事務的舊例，又採取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。 順治十八年（1661）1．繼承與開創：如何在守成時期繼承併發揚祖宗功業，實現長治久安？ 2．制度與章程：現有典章制度應如何因時損益，以爲萬世法則？ 3．吏治與民生：如何激勵和監督官員，使其安民而非擾民？ 4．風俗與人心：如何引導人心歸於樸誠，以成就教化？ 5．軍事與賞罰：如何公正敘功論罪，以激勵將士？ 對策 1．繼承與開創：守成之難甚於開創。須破除“已安已治”的庸俗觀念，於全盛時預伏危亂之防。 2．制度與章程：制度的根本在於“紀綱法度”，此爲不可損益的核心。當務之急是“盡捐滿漢形跡”，實現天下同心，方能成就至治。 3．吏治與民生：吏治之弊在於取才無方、考覈不實。須改革選官制度（如恢復薦舉），並“限田宅、媵妾之數”以根本上遏制貪慾。 4．風俗與人心：風俗敗壞始於上層卿大夫的奢靡。必須自上而下進行整肅，貴族應以身作則。 5．軍事與賞罰：用兵之要在“兵民相習”。賞罰標準應定爲“賞其與民相安，罰其與民相擾”，使軍隊成爲安定而非擾亂民生的力量。 康熙6年1667年。1．人才與任用：如何才能做到人盡其才，使官員的才能與職位相稱？ 2．吏治與貪風：如何革除上級誅求下級、下級橫徵暴斂的官場積弊，以緩解民生困苦？ 3．財政與民生：如何才能在保證國家度支充足的同時，又能使百姓免受催科追呼之苦？ 康熙12年1673年。1．刑獄與公正：爲何治獄之吏仍以刻爲明，引律煩苛，駁察誣良，導致民氣多冤？如何使審判決獄允當公正？ 2．積貯與賑濟：爲何常平倉等多成虛設，一遇荒歉即需賑濟，且恩澤難以遍及閭閻？如何興利除弊，建立有效的儲備體系？ 3．足民與財政：如何實現“耕九餘三”的古訓，使民有蓄積，遇災不飢？在疏禁網、緩催科的同時，如何達到物阜民安？ 對策1．刑獄與公正：刑獄之弊在於“駁察苛參”。解決之道在於“寬駁察、慎擇人、減條例”，即信任專業法官，減少繁瑣條例干擾，迴歸法律本身。 2．積貯與賑濟：常平倉等官辦儲備體系易流於形式。更可行之法是推行“社倉”，其核心在於“民管民辦”，由鄉里德高望重者管理，官府監督協助，避免吏胥插手滋擾，方能有效御災。 3．足民與財政：實現“耕九餘三”的根本在於“減負屯田”。具體有三策：減賦（降低稅負，藏富於民）、緩徵（延緩徵收）、減餉（改革軍費，對非必要駐軍實行撤軍或屯田自給）。通過“撤兵屯田”節省鉅額協餉，才能爲“緩徵減賦”提供空間，最終使民力復甦，自有蓄積。其根本在於皇帝與百官以“實心行實政”。 1679康熙18年。1．吏治與選任：爲何龔遂、黃霸那樣的良吏不再出現，而貪黷之風依舊？是選拔激勵制度不善，還是高層官員未能起到表率作用？ 2．農政與墾荒：爲何屢下勸農墾荒之令，卻仍地利未盡、荒地尚多？是地方官執行不力，還是督查考覈只重形式不重實效？ 3．錢法與鼓鑄：近來銅料不足，錢幣鑄造不敷使用。有人提議開源（開採銅礦），有人提議節流（禁止民間耗銅），這兩種方法能否永利？是否還有其他良策？ 1703康熙四十二年。1．吏治與施政：爲何官方未盡整飭？如何激勵官員摒棄矯飾邀名、深刻表異之風，施行寬平之政，使民受惠？ 2．風俗與教化：如何使民間興仁讓、勵廉隅，家家敦行孝弟，共勉爲忠厚，以扭轉浮薄囂凌之風？ 3．刑獄與公正：如何使聽獄官吏體察朝廷好生之德，審斷悉歸平允，避免周內濫刑，以漸臻刑措之治？ 1712康熙五十一年。1．臣道與協同：如何理解“同寅協恭”的真意？君臣如何能精白無私、和衷共濟，而非結爲朋黨？ 2．吏治與表率：如何使大臣守法、小臣廉潔，形成廉法相承的良性循環，以達盛治？ 3．薦舉與公正：在急需人才的情況下，如何杜絕大臣借薦舉之機援引私交、徇私請託，確保選賢與能？ 4．士習與正學：如何通過崇尚經術（《六經》《四書》，濂洛關閩之學）來養育陶成士子，使其學行醇正，致用於世？ 1724雍正二年。1．臣節與忠誠：君主推心置腹，臣下如何能做到公正無私、精誠事君，共遵王道？ 2．吏治與作爲：官員除操守廉潔外，如何避免生事、避事、操切、優容等弊病，成就明作惇大之治？ 3．士風與教化：如何教化士子，使其崇尚實學、端正品行，改變務華鮮實、囂凌狙詐的風氣？ 4．農政與民生：面對人口日增、地畝有限的局面，如何勸課農桑，盡人力地利，實現家給人足？ 對策要義 1．臣節與忠誠：臣子之忠在於“公正無私”。須在隱微之處秉持精白之心，戒絕樹私植黨之念，以實心任事，方能成就明良喜起之盛。 2．吏治與作爲：吏治根本在“有猷有爲有守”。官員須超越潔己自好，具備寬平公敏的施政能力，既要與民休息，也要振興厘剔，方能實裨地方。 3．士風與教化：端正士風關鍵在於“勸懲互用”。須嚴考課、禁奔競，對邪慝之徒嚴加懲創，對端愨之士急爲推崇，使士風歸於實學。 4．農政與民生：重農之道在於“責成守令”。通過層層督率，使守令勤於勸課，百姓樂於力田，方能墾曠土、盡地利，實現足民裕國。 1778乾隆四十三年。1．教化與吏治：如何通過督撫大吏的實心化導，使百姓遷善遠罪，達到士民知禮、風俗淳厚的治世？ 2．士風與朋黨：如何引導士子潛心修學、杜絕私黨，以防微杜漸，避免重蹈歷史上門戶朋黨之禍？ 3．典籍與編纂：歷代藏書制度與典籍流傳情況如何？爲何《四庫全書》的編校仍存在網羅未備、校勘訛誤的問題？ 4．民生與奢儉：在由儉入奢的趨勢下，如何有效節制不必要的靡費，做到既不擾民又能引導社會還淳返樸，實現藏富於民？ 1789。乾隆54年。1．經學考據：五經中哪些具體細節（如卦爻、篇名、體例、闕文）需考證辨明？ 2．史書得失：歷代正史（如《漢書》、南北史、新舊《唐書》、五代史）的編纂體例、史料來源與優劣何在？ 3．選士制度：科舉取士之法如何革除積弊，使士子能端淳淬礪，以副文治？ 4．水利治理：除害興利，如何因地制宜，使疏浚與堤防並用，以奠民生？ 5．古今之辨：鑑古宜今，如何在邊防、馬政、禮樂等制度上屏華崇實，會通古今？ 1795。乾隆60年。1．惠民實效：歷代蠲免賦稅僅致小康，本朝四次免錢糧、三次免漕糧，如何真正實現天心眷佑？ 2．刑律本源：肉刑何時廢除？刑名爲何分家？刑典爲何與兵書合流？《春秋》決獄是否仍具價值？ 3．海防新策：當今海防重心轉爲稽查內盜，採用“稽舟勝於人”“稽入勝於出”“稽陸勝於水”之法是否可行？如何避免擾民？ 4．科舉文風：嘉靖理法、隆慶機法、天啓議論孰優？如何平衡文采與空洞、質樸與枯窘的矛盾？ 對策要義 1．減稅實效：對比歷代臨時性減免與本朝制度性減免，論證唯有常態化政策才能實現“天心眷佑”。 2．刑律本質：通過肉刑廢除與《春秋》決獄案例，揭示“刑期無刑”的司法本質重於條文演變。 3．海防轉型：構建“票證管舟+貨源稽覈+陸島聯防”三重體系，實現從被動防禦到主動管控的轉變。 4．取士標準：超越文風流變表象，迴歸“德行優先、經義爲本”的取士原則，建立文品即人品的評價體系。 5．治理智慧：對策展現“制度創新優於臨時舉措、本質把握重於形式演變、體系建構取代單點應對、核心原則超越技術爭議”的四重治理邏輯，體現傳統政治智慧在現代轉型中的生命力。 1802嘉慶7年。1．治心根本：《尚書·無逸》的精髓何在？歷代帝王如何踐行“恭畏”之道？ 2．經學真諦：五經的核心要義與歷代註疏的得失如何？ 3．荒政救濟：如何建立有效的災荒救濟體系？古今救荒良策的精髓何在？ 4．士風教化：如何通過教化培養德才兼備的士人？怎樣建立有效的選拔機制？ 1805嘉慶10年。1．治道根本：如何通過“誠敬”實現帝王心法傳承？六經中關於敬勤之旨的精義何在？ 2．兵制訓練：如何建立有效的軍事訓練體系？怎樣避免兵員濫充的弊端？ 3．吏治考覈：如何通過考覈實現“民生在勤”的治理目標？怎樣杜絕吏治中的形式主義？ 4．河漕治理：如何協調治河與漕運的關係？怎樣建立“一勞永逸”的治理方案？ 1819。嘉慶24年。1．治道根本：如何把握“執中”的治國精髓？寬嚴之道如何運用得當？ 2．民生教化：如何實現“民皆足食，戶儘可封”的治理目標？循吏治道的精髓何在？ 3．節儉治國：如何通過崇儉黜華改善社會風氣？怎樣建立長效的節儉機制？ 4．武備訓練：如何建立有效的軍事訓練體系？怎樣杜絕軍隊腐敗現象？ 1829。道光9年。1．教化正俗：如何通過教化改善社會風氣？怎樣實現“獄訟衰息，邪慝不興”的治理目標？ 2．黃河治理：如何建立有效的黃河治理體系？怎樣協調治河與漕運的關係？ 3．選賢任能：如何建立科學的選官制度？怎樣避免歷代選舉制度的弊端？ 4．武備邊防：如何通過武備建設保障邊疆安全？怎樣建立長效的邊防體系？ 1836。道光16年。1．經史根基：如何通過研習經史培養士人的器識？孔孟思想與經典的關係何在？ 2．考課制度：如何建立有效的官員考覈機制？怎樣避免名實不符的弊端？ 3．刑律沿革：歷代刑律的演變規律如何？如何實現刑罰的公平公正？ 4．保甲治安：如何通過保甲制度維護社會治安？怎樣預防和消除盜賊？ 1844。道光24年。 1．吏治根本：如何建立“大臣法，小臣廉”的官場秩序？怎樣通過考覈選拔真正的人才？ 2．士風教化：如何培養士人的廉恥觀念？怎樣通過教化改善社會風氣？ 3．屯田實邊：歷代屯田制度的演變如何？西域屯田的具體實施情況怎樣？ 4．貨幣財政：貨幣制度的起源與發展脈絡如何？怎樣建立完善的貨幣體系？ 1847。道光27年。 1．經學源流：儒家經典的傳承脈絡如何？漢宋經學的師承體系有何特點？ 2．教化正俗：如何通過教化改善社會風氣？怎樣有效遏制異端邪說的傳播？ 3．倉儲制度：如何建立完善的糧食儲備體系？怎樣避免常平倉等制度的弊端？ 4．治安保甲：如何通過保甲制度維護社會治安？怎樣加強海防以剿滅盜匪？ 1850。道光30年。1．用人辨奸：如何在廣泛選拔中辨別真才？如何識別僞裝忠誠的好佞？ 2．心學本源：如何通過“執中”心法貫通修己治人？怎樣避免學用脫節？ 3．制度革新：如何打破因循守舊，有效推行新政？怎樣改革鹽漕河工等要務？ 4．教化民風：如何通過政教引導實現風俗淳樸？地方官應如何施政？ 1859。咸豐9年。1．治學根本：帝王心法的源流與內涵爲何？如何通過誠敬修養貫通心法與治法？ 2．吏治考覈：如何建立有效的官員考覈機制？如何實現君臣以誠相待的治理體系？ 3．士風教化：如何通過選舉制度培養真才實學？如何端正士風以改善吏治？ 4．軍事制度：歷代兵制的優劣得失何在？如何建立精兵強將的軍事體系？ 1862年，同治元年。1．治學根本：帝王心法的源流與內涵爲何？如何通過誠敬修養貫通心法與治法？ 2．選賢任能：如何建立有效的選舉制度？在動盪時局中如何實現安民除暴？ 3．理學源流：宋明理學的師承脈絡與學派分歧何在？學術思想與經世致用如何統一？ 4．軍事訓練：歷代練兵制度的精髓是什麼？如何建立精兵強將的軍事體系？ 1874年，同治13年。1．治學根本：儒家“執中”思想的源流與內涵爲何？誠敬修養與治國理政如何貫通？ 2．吏治考覈：歷代考覈官員的制度演變與優劣何在？如何建立有效的激勵機制？ 3．農業民生：如何通過重農政策保障糧食安全？備荒賑災的有效措施有哪些？ 4．地理沿革：歷代行政區劃變遷的規律爲何？地理知識對治理國家有何重要性？ 對策要義 1．治學根本：闡釋“執中”爲帝王心法本源，論證誠敬相通之理，提出“誠者中而無私，敬者中以守約”的修養路徑。 2．吏治考覈：系統梳理從周代“六計”到唐宋考課制度的演變，強調考覈應兼顧德行與政績，建立明確獎懲機制。 3．農業民生：列舉漢代代田法、唐代勸農令等歷史經驗，主張建立完善的倉儲制度，實現“積儲有備，斂散有方”。 4．地理沿革：詳考歷代行政區劃變遷，指出“封建郡縣，各有利弊”，強調地理知識是經世致用的基礎。 1880年。光緒6年。1．道統心傳：從堯舜到宋明，儒家道統的核心精神是什麼？歷代大儒（如董仲舒、韓愈、程朱）學說的精髓與瑕疵何在？ 2．吏治根本：面對數量龐大的地方官（尤其是最基層的縣令），如何有效考察和監督？爲何說“廉”比“才”更重要？ 3．節儉治國：君主應如何以身作則，踐行節儉，從而教化天下、滋養風俗？歷史上哪些明君的節儉事蹟值得效法？ 4．兵制得失：從“寓兵於農”到唐宋的府兵、禁軍，再到明代的京營，歷代兵制的優劣何在？其興廢成敗的關鍵是什麼？ 對策要義 1．道統心傳：道統核心在於“執中”與“主敬存誠”。董仲舒雜糅災異之說，韓愈性論不純，王通《中說》有僞託之嫌。肯定宋代理學（尤以朱熹爲集大成者）的貢獻，同時指出明代王陽明心學易入歧途。 2．吏治根本：強調“督廉”是正本清源之道。因爲無才僅會怠政，而不廉則會虐民。推崇漢代以“六條”察太守、並由太守考察縣令的“內外相制”之法，認爲此法能有效甄別官員。 3．節儉治國：節儉是“清心寡慾”的內在修爲。列舉漢文帝、宋太祖、明太祖等明君身體力行、抑制奢靡的事蹟，論證“居上能儉可以導俗，居上而侈必至厲民”的道理。 4．兵制得失：分析認爲唐代府兵制（兵農合一，可聚可散）最爲理想，宋代禁軍制（強幹弱枝）導致軍隊積弱，明代京營制則後期虛額嚴重、不堪使用。最終點明關鍵：“無必勝之兵，有必勝之將”，優秀的統帥（如宋之韓世忠、岳飛）比制度本身更重要。 1890年光緒16年。1．心法：帝王心法，何書可律？ 2．東三省：金上會寧，今地何屬？ 3．茶稅：唐稅茶馬，利弊安在？ 4．邊防：陸海設險，何處扼要？ 1．心法——尊朱主敬 以《大學衍義》爲律令，主敬存誠，格致誠正一以貫之，則治法自彰。 2．東三省——辨證清源 訂《一統志》之誤，證會寧、涑州、臚朐諸水今地，疆索厘然而根本固。 3．茶稅——開源節用 遵唐、宋茶法，裁苛增、嚴批驗，以茶易馬、通海裕課，財足而民不困。 4．邊防——得人扼要 海陸並重：登旅、吳淞、廈門、虎門各屯重兵，先選將才，後嚴器械，萬里金湯。 1894。光緒20年。張謇。 1．治水：畿輔水田何策可興？ 2．藏書：歷代祕典今宜何考？ 3．選官：翰林、六曹、縣令孰重孰輕？ 4．鹽鐵：徵榷千年何弊當除？ 對策要義 1．水利——低處下手 遵朱子“先低後高”之旨，先浚津沽尾閭，分洪蓄澱，則畿輔水害去而水利興。 2．藏書——尊朱考佚 以朱子“博約互證”爲法，匯《永樂大典》《文淵目》佚書，刊佈成編，爲政本提供鏡鑑。 3．選舉——責本慎始 按朱子“監司不如郡，郡不如縣”，重縣令實地歷練；並省六曹冗員，長官自擇僚屬，以清仕路。 4．鹽鐵——開源去冗 循朱子“罷無名賦”之議，裁鹽鐵苛徵，杜商宦夾私侵蝕；同時興農工以開真源，救民困而裕國用。 1904。光緒30年。1．吏治：如何杜絕守令粉飾欺蔽、提升治效？ 2．兵制：古今兵制得失如何？今日應如何因時強兵？ 3．財政：如何真正節流（省冗費官）與開源（興農工商）？ 4．士習：教育如何正人心、端士習，使正學日昌？ 對策要義 1．吏治——通情陶才 長官勤求民隱以通上下之情，設館實課吏以擴守令聞見；仿漢用本郡丞尉，熟利弊而杜欺蔽。 2．兵制——尚武精多 廢“寓兵於農”之舊夢，平日廣設學堂、體育、知兵之選，練精且多之常備軍，方能爭霸列國。 3．財政——開源爲先 節流（省冗費、裁冗官）與各國預算決算同旨，然救貧莫若開源：興農以盡地利，振工藝以創新制，擴商務以挽利權。 4．士習——尊經明倫 正人心必先尊六經、明倫理；保存國粹、確立師道，則士有廉恥氣節，邪慝自息，正學日興。 1．道統心傳：從堯舜到宋明，儒家道統的核心精神是什麼？歷代大儒（如董仲舒、韓愈、程朱）學說的精髓與瑕疵何在？ 2．吏治根本：面對數量龐大的地方官（尤其是最基層的縣令），如何有效考察和監督？爲何說“廉”比“才”更重要？ 3．節儉治國：君主應如何以身作則，踐行節儉，從而教化天下、滋養風俗？歷史上哪些明君的節儉事蹟值得效法？ 4．兵制得失：從“寓兵於農”到唐宋的府兵、禁軍，再到明代的京營，歷代兵制的優劣何在？其興廢成敗的關鍵是什麼？ 對策要義 1．道統心傳：道統核心在於“執中”與“主敬存誠”。董仲舒雜糅災異之說，韓愈性論不純，王通《中說》有僞託之嫌。肯定宋代理學（尤以朱熹爲集大成者）的貢獻，同時指出明代王陽明心學易入歧途。 2．吏治根本：強調“督廉”是正本清源之道。因爲無才僅會怠政，而不廉則會虐民。推崇漢代以“六條”察太守、並由太守考察縣令的“內外相制”之法，認爲此法能有效甄別官員。 3．節儉治國：節儉是“清心寡慾”的內在修爲。列舉漢文帝、宋太祖、明太祖等明君身體力行、抑制奢靡的事蹟，論證“居上能儉可以導俗，居上而侈必至厲民”的道理。 4．兵制得失：分析認爲唐代府兵制（兵農合一，可聚可散）最爲理想，宋代禁軍制（強幹弱枝）導致軍隊積弱，明代京營制則後期虛額嚴重、不堪使用。最終點明關鍵：“無必勝之兵，有必勝之將”，優秀的統帥（如宋之韓世忠、岳飛）比制度本身更重要。 1890年光緒16年。1．心法：帝王心法，何書可律？ 2．東三省：金上會寧，今地何屬？ 3．茶稅：唐稅茶馬，利弊安在？ 4．邊防：陸海設險，何處扼要？ 1．心法——尊朱主敬 以《大學衍義》爲律令，主敬存誠，格致誠正一以貫之，則治法自彰。 2．東三省——辨證清源 訂《一統志》之誤，證會寧、涑州、臚朐諸水今地，疆索厘然而根本固。 3．茶稅——開源節用 遵唐、宋茶法，裁苛增、嚴批驗，以茶易馬、通海裕課，財足而民不困。 4．邊防——得人扼要 海陸並重：登旅、吳淞、廈門、虎門各屯重兵，先選將才，後嚴器械，萬里金湯。 1894。光緒20年。張謇。 1．治水：畿輔水田何策可興？ 2．藏書：歷代祕典今宜何考？ 3．選官：翰林、六曹、縣令孰重孰輕？ 4．鹽鐵：徵榷千年何弊當除？ 對策要義 1．水利——低處下手 遵朱子“先低後高”之旨，先浚津沽尾閭，分洪蓄澱，則畿輔水害去而水利興。 2．藏書——尊朱考佚 以朱子“博約互證”爲法，匯《永樂大典》《文淵目》佚書，刊佈成編，爲政本提供鏡鑑。 3．選舉——責本慎始 按朱子“監司不如郡，郡不如縣”，重縣令實地歷練；並省六曹冗員，長官自擇僚屬，以清仕路。 4．鹽鐵——開源去冗 循朱子“罷無名賦”之議，裁鹽鐵苛徵，杜商宦夾私侵蝕；同時興農工以開真源，救民困而裕國用。 1904。光緒30年。1．吏治：如何杜絕守令粉飾欺蔽、提升治效？ 2．兵制：古今兵制得失如何？今日應如何因時強兵？ 3．財政：如何真正節流（省冗費官）與開源（興農工商）？ 4．士習：教育如何正人心、端士習，使正學日昌？ 對策要義 1．吏治——通情陶才 長官勤求民隱以通上下之情，設館實課吏以擴守令聞見；仿漢用本郡丞尉，熟利弊而杜欺蔽。 2．兵制——尚武精多 廢“寓兵於農”之舊夢，平日廣設學堂、體育、知兵之選，練精且多之常備軍，方能爭霸列國。 3．財政——開源爲先 節流（省冗費、裁冗官）與各國預算決算同旨，然救貧莫若開源：興農以盡地利，振工藝以創新制，擴商務以挽利權。 4．士習——尊經明倫 正人心必先尊六經、明倫理；保存國粹、確立師道，則士有廉恥氣節，邪慝自息，正學日興。

科舉制度始於隋朝，完備於唐宋，終結於清末，狀元是殿試考取一甲（第一等）的第一名。唐朝時，科舉考試結束後，主考官將錄取檔案交到門下省，再由門下省寫成狀子呈報給皇帝，狀子裏的頭名稱爲 “狀頭”，後改稱 “狀元”。會試的第一名是會元，鄉試第一名稱解元，殿試的第一名纔是狀元。 本書只列舉了部分具有代表性的狀元。據考證，自唐高祖武德五年（622年）的第一位科舉狀元孫伏伽（河北故城縣人）開始，到清光緒三十年（1904年）最後一位狀元劉春霖（河北肅寧縣人）止，在這1283年間，科考的榜數爲745榜，共產生了592名狀元（一說504人），加上其他短命政權選考的狀元以及各代的武狀元，中國歷史上總計可考的文武狀元爲777人。

古代的狀元原來也用排比句，比喻句等修辭手法，讓語句的氣勢增強不少呀。文化的傳承，治國的偉略，在這些文章中皆有展現，很高端呀，也是有幸可以讀到，不敢想象原版紙質得有多震撼。推薦給大家，一同感受古代文人的文筆～

狀元文章從不只是辭藻的堆砌，而是將特定時期的政治理念、社會風氣與價值取向，融入嚴謹的程式之中。或慷慨陳詞，或溫潤說理，字裏行間既有個人才情的閃耀，更有時代精神的烙印，爲我們讀懂古代社會提供了最生動的文本密碼。