許子東現代文學課（許子東文集07）（增訂版）

因爲看過鏘鏘三人行和圓桌派，所以對許子東老師的外貌和聲音都特別熟悉，讀這本書的時候好像真的在教室裏面對面聽許老師上課，也是回顧了一下本科的現代文學課程（純應試）。 總體來說，許老師對作家和作品的解讀有獨特的學術觀點和分析理據，同時我也鞏固了很多以前沒學紮實到位的知識，比如悲劇、審美、文學派別的分歧等等。也因爲這本書，我得以重新翻閱曾經閱讀過的書籍，再結合老師的解讀，又一遍遍加深了對作品、對社會的理解。 講文學其實也是在講如何在這個時代安身立命，分析小說人物的命運，其實也是在分析自身。因爲世界是一個循環，身處不同的時代，卻都在經歷相似的事情。在講解過程中，許老師有很多智慧的觀點穿插其中，教課，同時也在教學生如何爲人與生活。

2021·92《許子東現代文學課》許子東 151個筆記 相信絕大多數人知道許子東的名字，都是由於《鏘鏘三人行》的節目。 而且我個人覺得有時候他的口才和語速，和其他兩位還有差距，蔫才那種。 搜搜他的簡歷就很有意思，首先他當過知青，說明是不年輕了，然後他是國內去美國讀博士然後到香港定居教書，因此兩岸三地，古今中外視角都能涉獵。 而這本由他上課講稿/課堂講話整理出來，按章節計算是12講的文學課讀本，從章目上看是很“中規中矩”的大路貨：魯郭茅，巴老曹。 按這種套路，把中國這近百年來的文藝名家念一遍，都能混到四年本科畢業。 難得的是講得很廣，點的很中。 比如講五四和文學的關係，文言和白話共存的歷史時期。 引用李歐梵的話說““五四”講民主，講科學，但民主、科學至今都沒有成功，只有一個東西成功了，就是進化論。簡單地說，什麼東西都是越新越好，三觀之中，唯有中國人的時間觀變了” 講到魯迅的《狂人日記》，以往都是批判禮教爲出發點，而民主和爲民做主的區別，歷史進化論和退化論的新觀點，都從這個講課中闡述精妙。 又講到現代散文，兩大潮流就是周樹人的清茶和魯迅的板磚，那這兩人的母親可真是名副其實現代散文之母了。 講沈從文，直白的說就不是“寫給你們看的”，以鄉下人的執拗，淳樸和堅持，變成了郭沫若筆下的反動文人。 講張愛玲，女人的算計多麼直白，許子東將其命名爲批判女人的女人主義： “女人找長期飯票，男人找一個新的豔遇”； “男人是沒有現在就沒有將來的，女人是沒有將來就沒有現在的” 整本書看下來，還夾雜很多文藝“野史八卦”，貌似離奇，卻又不是信口開河。 比如說起郁達夫的生平，他對日本文學影響巨大，甚至能影響到大江健三郎最後獲得諾貝爾文學獎，卻又在馬來西亞被一個日本憲兵以“無厘頭”的理由暗殺。 講起這個文藝圈裏的離離合合，例如郭沫若罵魯迅“法西斯”，魯迅看不清郭沫若等等 都讓書本（課堂更是）妙趣橫生，估計讀者和聽衆都會衆口一聲：哦，還有這個事，快展開來講講。 按照這本書的介紹，應該還有另外一本或者一個專題“當代文學課”，不知道什麼時候能得以見，很是期待。

作爲課堂錄音的文字版，讀來的確是有趣的課堂，但作爲一本書來說，還是缺少很深入的探討，拋磚引玉也已足夠。談起現代文學，魯郭矛巴老曹是繞不過去的人物，書裏也對他們的思想傾向、文學成就給予了梳理和簡介。此外，還介紹了沈從文、丁玲、張愛玲、周作人、張恨水等作家的風格和成就。     學者和公衆人物之間是存在一些矛盾的。許老師在對一些作家剖析上面是有自己獨特的見解的，這是一個認真學者的優勢，坐得了冷板凳，忍的得了高強度的重複工作，心要細，膽要大，這絕對是優勢。作爲一個公衆人物，對於如何吸引眼球還是很有心得的，加之這課堂內容要在騰訊視頻上播放，又必須考慮到觀衆的反應，不能太“直接”，存在某種程度的詞不達意，這也是無可奈何。透過作品分析結合當下社會現象來幾句“扎心”的話，這個作風不得不說果然是和道長、文濤一起走江湖的。總之呢，讀了這麼多年的書，沒上過這麼有趣的文學課，一方面是因爲非文學專業出身，另一方面，也的確是老師能力差異吧，當初選的啥文學選修課已經忘記了，只記得看了幾場名著電影，聽了幾段木心陳丹青，翹了幾次了，就結束了[睡][睡]還是給許老師打個call，文學知識淵博毫無疑問，只是在看這書之前心裏要有預期，看這書跟聽節目肯定是不同的，而和看他發表的論文當然就更不同了。

現實，蒼涼。矛盾，鬥爭。時代，沉默。女性，男性。傳統，現代。經典，庸俗。都在曠野中展開，在自然中進化，在文學中鬥爭廝殺。最終，美的東西，不一定偉大，偉大的東西一定是美的。 本書源於許子東在香港嶺南大學中文系的經典課堂實錄，融會了幾十年的積累，將來可擴展爲一部相對完整的中國現代文學簡史。課堂實錄的金句與神來之筆，化爲小字旁批，約有160餘條，大珠小珠，與正文相映成趣。另增11份許子東開列的進階書單、10位文學巨匠的創作談、1條中國現代文學時間軸，以及260多個詳註，幫助打開民國時期的文學地圖，打通更多的知識關聯，更新認知視野。

每回看《圓桌派》，最喜歡的便是許子東、竇文濤、梁文道、馬未都四人同桌侃侃而談。他們似乎能歷經世事、能洞察人心。許子東在其中，感覺有些沉穩，一一道來，不急不躁。 這是讀許老師的第二本書，很多人現代作家只是聽說過，有些並未拜讀過作品。經他一一梳理，漸漸明晰起來。語言通俗易懂，見解獨到，給人眼前一亮之感。 講完後，另闢一節，羅列與作家相關的推薦書籍，再適當選取作家的作品，可謂相得益彰。 總之，如果想初步瞭解現代文學史，這是一本不錯的入門書籍。

這本書我是連着課一起看的，所以在讀書時，能夠意會到許子東老師上課時的那種聲情並茂的狀態——他真是一個有魅力的男人。 先生雖是以中國大陸主流文學爲基線，即以“魯、郭、茅、巴、老、曹”爲基本框架，但在其中夾雜着他個人以及文學史學界的最新研究，使得每節文學課都像是不同色味的茶，值得細品。先生將很多西方理論納入現當代的講解，又深入淺出，不拘泥於文本，像講故事般娓娓道來，令人神往。所以，這本現代文學史真的是一份文學的饕餮盛宴。 有些話迫於無奈，先生並未明說，但是我們應該意識到，文學的本來面貌並不應該是受限於某種“政治正確”的，我們應該跳出歷史，跳出時代，跳出我們的被灌輸的“主流”來看待文學，我們才能發掘出文學本身那種新鮮的生命力和魅力。 是的，中國現代文學史上，除了魯郭茅，還有“‘左’‘右’不是人”的沈從文，還有“明哲保身”的錢鍾書夫婦；除了巴老曹，還有紅遍上海灘的張愛玲，流落到邊緣的現代派，還有被主流詬病的“鴛鴦蝴蝶派”，甚至於兩個大漢奸周作人和胡蘭成，等等等等。我們迫於政治因素，遺忘了他們，可是他們依然在中國現代文學史上有過濃墨重彩的一筆，他們每一個人都是文學之樹上已經墜落的葉子，可是沒有他們的墜落，哪來我們的生長呢？ 當然，文化視域是我們的無奈，我們生於斯長於斯，無法自拔。就像臺灣的歐麗娟老師給他的學生灌輸說，我們大陸這一套文學史是老舊的五四史觀。而我們的老師給學生灌輸說，這是我們文學發展史的主流，是一條文學的生命線。其實我們壓根沒有那麼多精力去研究宋詞到底真的是不是宋代文學的大端，明清小說真的就像我們現代所指的是明清文學的代表嗎，我們不得而知。以此類推。 我們需要辯證看待這個問題，也需要尊重歷史。

康德說，人有三種快樂：第一種快樂，是因爲它給你直接的好處，這是物質上生理上的快樂；第二種快樂，是你做了正確的事情感到快樂，這是道德上的快樂；第三種快樂，是它既沒有給你好處，也不涉及道德，比如你半夜聽到風吹着落葉掉下來，感到舒服，感到說不出來的一種心靈上的快樂。只有第三種，才叫美，才叫藝術，它是源於遊戲。

目錄裏有十二講，不過實際上只有十一講，因爲有一節只有標題而無內容，講課人不是許子東。而且書的內容是由許子東上課音頻整理出來的。 這本書和溫儒敏講現代名篇在選篇上有重疊，比如《雨巷》《傷逝》《邊城》《金鎖記》，重疊不等於重複，他們二人的講法不一樣，而且作爲讀者也能多領略到一重名家風采。溫儒敏認爲張愛玲的小說思想上不夠深刻，許子東則站在反方，予以了極高的評價。又因爲是課堂講解，書裏的內容對文學創作手法多有涉及，比如意象的朦朧多意，還用《狂人日記》裏的“狂人”和《肥皂》裏的“肥皂”舉了例子，都比較容易理解。 對待《邊城》溫許的看法是接近的，一羣好人辦壞了一件好事。沈從文筆下的農村是很美的，他筆下的人是美且善的，這是藝術虛構的一種手法。 讀這類書也很有幫助，不會只侷限於在小說裏找中心思想，歸納章節大意。即使讀不明白寫了什麼，感受一下氛圍也是好的。

用時13小時，讀完了許老師的現代文學十二講。給我感觸最深的是魯迅，有幸從經典選讀裏面讀到魯迅的我之節烈觀，不管從篇幅上還是內容上看，許老師都是偏愛魯迅的。其次，文學改良芻議也是佳作，讀到這兩篇文章實屬意外收穫。許老師從作家生平、家庭環境、作品特點、性格思想等全方位展現了五四以來現代文學的梗概，詳盡準確又不囉嗦，即使沒有讀過他們的作品，讀完本書也會有較深入的瞭解。在我理解，把五四作家比做一個班集體，魯迅是班長，最有責任心和憂患意識，但對其他班委有意見，尤其是團支書（郭），這位團支書學習也很不錯，受老師喜歡，但同學們對他的私下行爲有些不屑。茅和巴是學習委員，工作認真得力。老舍是轉學來的學生，成績卻出奇的好，得了三好學生榮譽。曹是組織委員。郁達夫有點吊兒郎當，偶爾乾點壞事，但腦子靈活成績好，老師對他也很無奈，還有點偏愛。丁玲活潑可愛有想法，跟班上男同學關係都很好，也熱愛班集體。老師同學都很喜歡，可偏偏她暗戀的男生把她當哥們。張愛玲和沈從文跟大家不是很合羣，而且偏科嚴重。總之這個班是全校的尖子班，讓其他班望塵莫及。  總之這本書值得一讀。

《許子東現代文學課》 如果是魯迅，張愛玲，紅樓夢是壓在我心頭的三座大山。那麼沈從文，矛盾，郭沫若，巴金，老舍，曹禺就是大山背後的小山丘。 這一系列作家，唯獨讀過巴金。很感謝許子東老師的介紹，讓我對他們有了初步的瞭解。 對於“五四”我其實一直不解。常常聽到五四運動，五四時期，五四年代，等等。在這裏，許子東老師給出了三個定義。 第一個定義是學生運動。一九一九年五月四日，因爲巴黎和會，北大的學生上街遊行，火燒趙家樓。 第二個定義，是一九一七年到一九二三年的白話文運動以及新文學運動的開始。一九一七年一月是胡適的文章首倡，二月是陳獨秀的文章聲援。 第三個定義，當我們講“五四新文學”，常常是泛指二十世紀二三十年代的新文學。 爲什麼至今未讀張愛玲？ 王小波說過：假如有樣東西人人都說好，那它一定不好，這是一定之理。 這是我比較抗拒張愛玲的原因之一。張愛玲的紅玫瑰與白玫瑰論常常被引用，以至我對它有不好的印象。類似的還有錢鍾書的圍城論，木心的從前車馬很慢。 第二，我自認涉世未深，不能完全理解張愛玲那種飽歷滄桑的愛情觀。這一點讀圍城和黃金時代時深有體會。知其形不知其神，實爲遺憾。 最後想借用一下徐志摩的《再別康橋》的頭尾來結束。他說： 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的雲彩。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。 人生在世，我還是希望留下點什麼。