毛澤東思想

沒有調查就沒有發言權。把實事求是當作方法，把羣衆路線當作方向，把獨立自主當作立場，思想就有了骨頭和血。理論從不在書齋裏完成，它在革命與建設的反覆檢驗中自我修正；每一次回到事實，每一次自我批評，都是對教條主義的遠離。真正的現代化不是口號，是把人民組織起來，把規律找出來，把路走出來；在複雜局勢中保持清醒，在不確定中守住原則，在變化中堅持改進。把心沉下去，把事做到位，思想纔有力量，行動纔有結果。

毛澤東思想是一個完整且嚴謹的科學理論體系，涵蓋了哲學、政治、經濟、軍事、文化、外交等多個領域，形成了相互聯繫、有機統一的思想整體。

對毛澤東思想的價值着墨較多，甚至較多討論了社會主義建設時期的贖買政策，卻對形成過程、重要觀點（矛盾論、實踐論）、人民取向點評偏少，軍事觀點的闡釋也不多。 對於當代價值和國際影響有所涉及，也算補了一課。 7分吧。

“毛澤東滿門忠烈，你們滿屋黃金，你們有什麼資格和臉面對他評頭論足?文章比不上他、詩詞比不上他、書法比不上他、瀟灑比不上他、胸襟比不上他、思想比不上他、哲學比不上他、軍事比不上他、奉獻比不上他、爲民造福比不上他。 ”

毛澤東思想活的靈魂要素有三個基本方面：1.實事求是：一切從實際出發，理論聯繫實際，堅持在實踐中檢驗真理和發展真理，是毛澤東思想的精髓。 2.羣衆路線：一切爲了羣衆，一切依靠羣衆，從羣衆來，到羣衆中去，是黨的根本工作路線。 3.獨立自主：堅持獨立思考，走自己的路，依靠本國人民的力量進行革命和建設，是中國革命和建設的基本立足點。

我想問問作者 你有什麼資格在哪裏評價偉人 還什麼錯誤 你真正的讀懂馬列了嗎 知道什麼是階級嗎 大言不慚評價偉人 人民會越來越明白偉人不但沒錯 是自己被障眼了 還障心了

這本書寫的確實很好，把毛澤東思想的精髓寫了出來，理論和案例相結合，清晰且明瞭的剖析了毛澤東思想，毛澤東思想的精髓一是實事求是，二是羣衆路線，三是獨立自主。 一、實事求是 實事求是最早出現在漢書中河間王德“修學好古，實事求是”，後被鐫刻在嶽麓書院的牌匾上，毛將其引用過來並重新詮釋了實事求是的內涵，實事就是一切存在着的客觀事物，求就是追求，是就是事物內部的規律性，即從客觀事物本身出發探索其內部的規律性，簡單來說就是從國內外，省內外，縣內外去追求其內部的規律性，按規律辦事。 中共的思想路線是實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際，在實踐中檢驗真理和發展真理，想要達成實事求是並不簡單，首先要了解實事，即客觀事物，就是說世界是物質的，而不是意識的，因此我們判斷事物不能從主觀臆想出發去想象，而是要去做調查研究瞭解實際情況，強調沒有調查就沒有發言權，沒有正確的調查同樣沒有發言權，結論是在調查的末尾，而不是在它的先頭，通過調查獲取了事物的情況後，並不能直接指導實踐，還要通過頭腦的思考，將之去粗取精，去僞存真，由表及裏，由此及彼的概念，判斷和推理，總結出事物本質和規律即是，實事求是的基礎是實事，目的是“是”，關鍵在於求字，這個求並不簡單，要求我們開動腦筋，解放思想，深刻剖析材料，不動腦筋是不行的，求就是研究，很多人調查後獲取材料後就不想動腦筋了，着眼於並滿足於堆砌材料，並不加以思考，找到事物內部的規律性，這是大多數人的通病，毛之所以反教條主義，反經驗主義其實最根本的是反主觀主義，強調要一切從實際出發，主觀主義並不能解決問題，因爲整個世界是物質的客觀世界，並不以人的意志爲轉移，想要改造世界就必須認識客觀世界，用正確的理論指導實踐，而想要知道正確的理論就必須擁有龐大的真實的切合實際的感性材料，並加以思考總結。 實踐是認識的來源、動力、目的、檢驗的標準，經驗又分爲直接經驗和間接經驗，大多數的時候我們都需要借鑑間接經驗，避免走彎路，但小部分時候，我們並沒有可借鑑的經驗，這個時候我們應該如何做呢？那就是通過自己的實踐獲取大量的感性材料，而自己去實踐又沒有經驗就會犯很多錯誤甚至重大錯誤，因此在面對陌生的未知的問題時，我們需要通過試點去了解實際情況，通過小部分的成本去獲取大量的感性材料，從而抽象出理論用以指導實踐。 二、羣衆路線 什麼是羣衆路線？羣衆路線就是一切從羣衆中來，又回到羣衆中去，集中羣衆分散的意見，又回到羣衆中去宣傳並執行，獲取反饋，檢驗，糾正，高明的領導並不是比羣衆聰明，而是善於總結羣衆的經驗教訓，化爲理論，指導實踐，先做學生後做老師，羣衆是實踐的主體，羣衆在實踐過程中積累的大量的感性材料，這時候需要我們去問羣衆的實踐經驗，並加以總結概括出理論來指導實踐，即感性認識，理性認識，決策，執行，覆盤的過程就是羣衆路線，而庸俗的領導則是把自己凌駕於羣衆之上，覺得自己比羣衆聰明，並不去問羣衆的實踐經驗，把自己關在辦公室裏空想，所得的決策並不符合客觀實際，脫離了實際，因而招致失敗，因爲主觀不符合客觀，按照實際情況來決定工作方針這是得出正確決策的真理。 三、獨立自主 獨立自主的意思就是立足於自身的實際情況，按照實際情況來決定工作方針，獨立自主就是不會實行等要靠思想，破除迷信，破除等要靠，艱苦奮鬥，獨立自主，爭取外援，獨立自主的意思並不是不尋求他人的幫助，而是說自強不息要從自身開始做起，而不是整日依靠別人，這是不對的，靠山山倒靠樹樹倒，唯有靠自己纔是正確的，在靠自己的基礎上爭取外援纔不會喪失自我意志，就如同我們在做決策的時候並不是不詢問他人的意見，而是說在詢問他人意見其目的是爲了讓自己有更多的材料和信息進行思考，而不是讓他人代替自己思考，這樣人云亦云是做不出什麼好的決策來的，因此必須立足於自身的實際，堅持調查研究瞭解實際情況，深度思考出決策並執行，這纔是硬道理。 四、抓主要矛盾 在閱讀本書的時候發現中共中央最擅長的就是團結朋友，攻擊敵人，採取集中兵力，各個擊破的戰略方針，分化敵人，孤立敵人，團結一切可團結的力量以攻擊真正的敵人，不能眉毛鬍子一把抓。 1921年至1927年，中共的主要矛盾是反帝反封建，所以這個時候敵人就是帝國主義與封建地主階級，中共這個時候採取的措施是團結國民黨，國共第一次合作就此展開。 1927年至1937年，這個時候的主要矛盾是以蔣介石爲首的大資產大地主階級，因此這個時候中共採取的措施是團結工農，小資產階級等攻擊蔣介石。 1937年至1945年，這時候的主要矛盾又變成中華民族與日本的民族矛盾，因此這個時候中共採取的措施是團結蔣開戰國共第二次合作，攻擊日本帝國主義。 1945年至1949年，主要矛盾又變化了，這個時候的主要矛盾是國內階級矛盾，因此中共採取的措施是團結工農階級，小資產階級攻擊蔣爲首的大資本大地主階級，牢牢抓住了主要矛盾。 想要抓主要矛盾，要滿足以下幾點。 一是抓的準，即在諸多矛盾中要準確識別出那個矛盾是主要矛盾，哪些矛盾是次要矛盾。 二是抓的狠，即集中絕對的力量攻主要矛盾，要囤積大部分炮火連續不斷的攻擊主要矛盾。 三是要學會彈鋼琴，即在集中優勢力量攻擊主要矛盾的同時統籌兼顧次要矛盾，不然次要矛盾就會化爲主要矛盾，使首尾不能兼顧，那樣也是不能解決問題的。 四是注意主要矛盾的轉化，即在事物發展運動的總過程中，會呈現出階段性，事物總是在永不停息的運動變化，因此要時刻注意主要矛盾的轉變，主要矛盾變化了其相應的策略也要跟着隨之變化，主觀隨着客觀運動，實踐永不停歇，認識也永不停歇。 五、犯錯誤 任何個人，任何政黨，任何國家都會犯錯誤，犯錯誤是不可避免的，其原因在於成功是主觀符合客觀，而客觀永不停息的在運動變化，人們的主觀不可能時時刻刻都與客觀保持一致，在普遍情況下主觀都會落後於客觀，在偶爾情況下會超越客觀，這兩者都不能夠解決問題，想要解決問題就必須使主觀符合客觀，客觀在變化。 主觀不符合客觀的原因有以下幾點。 一是客觀變化時，主觀沒有直接接觸到客觀，不知道客觀事物的變動，靠別人的實踐接觸才意識到客觀發生了轉變，因此這是信息差。 二是雖然接觸了客觀也獲取了材料，但是這些信息材料是虛假的多，真實的少，根據這些虛假信息推理出來的認識自然也是錯誤的多，正確的少。 三是有了大量且正確的材料後，人們缺乏科學的分析思維或者擁有了正確的科學分析思維，但是情況太過於複雜，人們無法及時的推理出正確的認識。 四是有了正確的認識，但是人們沒有動手去實踐，改造客觀世界，還停留在主觀世界當中，因而做不到改造世界，缺乏膽量或行動力。 由於以上的幾點原因人們就會犯錯誤，能夠時刻滿足以上條件的是沒有的，總是缺少一些條件，要多加嘗試才能夠達成以上條件，因此失敗也就不可避免，但是失敗後可以反思汲取失敗的教訓，化失敗爲成功，失敗的教訓也是材料，是作爲反面材料，而真理是通過總結大量的正反面的經驗教訓才能得出。

毛澤東思想的國際影響與世界意義是多維度、深層次的，它不僅爲殖民地半殖民地國家的民族解放運動、發展中國家的現代化建設、全球治理體系改革和世界社會主義事業提供了重要的理論指導和實踐借鑑，更彰顯了馬克思主義的科學力量和中國智慧的世界價值。在當今世界百年未有之大變局下，毛澤東思想的國際影響將更加深遠，爲推動構建人類命運共同體、促進世界和平與發展作出更大的貢獻。

毛澤東思想的活的靈魂概括爲三個基本方面，即：實事求是，羣衆路線，獨立自主。毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。

學習毛澤東思想，一方面可以瞭解我國領導層的執政思路和方向，另一方面，可以學習其精神，也能指導自己的工作和生活，還要再讀一下教員的文選，深刻學習教員的思想和方法論