御批歷代通鑑輯覽

御批鑑古今，史筆藏興衰。 在浩如煙海的中國史學典籍中，總有一些著作因兼具史料價值與思想深度，成爲跨越時空的經典，《御批歷代通鑑輯覽》便是這樣一部集大成的官修史著。 這部編年體通史的典範之作，以時間爲經緯串聯上古至明末的千年史事，以帝王御批爲點睛剖析治亂興衰，於嚴謹的史料鋪陳中藏着治國智慧與處世哲思，字裏行間皆是歷史的厚重，既是研究古史的珍貴文獻，更是品讀歷史風雲、汲取人生經驗的經典讀本。 作爲官修鉅著，《御批歷代通鑑輯覽》最鮮明的特質，便是其匯通古今的通史格局與詳略得當的著史筆法。 它以編年爲體，循着時間的脈絡，將從上古三皇五帝到明末崇禎年間的千年史事娓娓道來，小至王侯將相的生平軼事，大至王朝更迭的風雲變幻，小至制度革新的細枝末節，大至民族交融的波瀾壯闊，皆被清晰勾勒。 不同於部分史書或繁冗瑣碎、或簡略粗疏的缺憾，這部著作深諳詳其所當詳，略其所當略的精髓：對影響歷史走向的關鍵節點，如楚漢爭霸、安史之亂、靖康之變等，史料鋪陳詳實，因果剖析明晰。 對無關宏旨的細枝末節，則簡筆帶過，不拖泥帶水。 其文字兼具正史的嚴謹性與敘事的流暢性，既守住了官修史書的史料本真，又讓普通讀者能輕鬆走入歷史長河，感受千年歲月的風雲激盪。 而讓這部史書超脫普通史籍，成爲獨樹一幟的經典的，莫過於貫穿全書的帝王御批。 這並非簡單的史著加註，而是帝王以統治者的視角，對歷代史事的精準剖析，對治亂興衰的深度解讀。 那些御批文字，或寥寥數語點破史事本質，或鍼砭時弊剖析王朝得失，或借古喻今暗藏治國方略，更在歷史評說中融入了爲人處世的哲思。 從對賢君明主勤政愛民的褒揚，到對昏君庸主荒淫誤國的鍼砭，從對忠臣良將堅守氣節的讚歎，到對奸佞小人禍國殃民的痛斥，御批以獨特的視角，爲千年史事賦予了別樣的解讀維度。 這些文字，褪去了單純史料的冰冷，讓史書有了思想的溫度，也讓讀者在品讀史事的同時，能透過帝王的視角，讀懂歷史表象背後的規律，看清治亂興衰的根源。 作爲編年體通史的典範，《御批歷代通鑑輯覽》的史料價值與實用價值早已歷經時光檢驗。 對於歷史研究者而言，它匯通歷代正史史料，經官方校勘編撰，內容嚴謹詳實，是研究上古至明末歷史的珍貴文獻，爲梳理歷史脈絡、考證史事真僞提供了重要依據。 對於普通讀者而言，它並非束之高閣的艱深典籍，而是一部能讓人讀懂歷史、汲取智慧的讀本。 千年歷史中，王朝的更迭藏着水能載舟，亦能覆舟的治國真諦，人物的浮沉藏着居安思危，守正篤行的處世智慧，事件的成敗藏着審時度勢，知進退明得失的人生哲思。 翻開這本書，我們能從夏商西周的禮樂文明中感受制度的雛形，從秦漢一統的波瀾壯闊中體會格局的力量，從魏晉南北朝的亂世交融中看見歷史的韌性，從隋唐宋明的盛世與衰落中讀懂興衰的密碼。 讀史可以明智，知古方能鑑今。 《御批歷代通鑑輯覽》的價值，從來不止於記錄千年史事，更在於它讓我們在回望歷史的過程中，學會以史爲鏡。 它讓我們看見，任何一個王朝的興盛，皆源於勤政愛民、勵精圖治。 任何一個時代的衰落，皆始於奢靡怠惰、失道寡助。 它讓我們明白，歷史的車輪滾滾向前，唯有順應規律、堅守本心，方能在時代的浪潮中站穩腳跟。 那些藏在史事與御批中的智慧，不僅是古代帝王的治國心法，更是今人爲人處世、立身行事的重要參考。 這部官修鉅著，如同一幅徐徐展開的千年歷史長卷，以嚴謹的史料爲墨，以時間的脈絡爲紙，以帝王的御批爲點睛之筆，將上古至明末的治亂興衰、風雲變幻盡數描繪。 它沒有刻意的雕琢，卻在平鋪直敘中藏着歷史的厚重。 它沒有空洞的說教，卻在史事評說中藏着無盡的智慧。 翻開《御批歷代通鑑輯覽》，便是與千年歷史對話，在歲月的流轉中讀懂古今，在史筆的描摹中汲取力量，這便是這部經典史著跨越時空，依舊值得反覆品讀的真正意義。

《御批歷代通鑑輯覽》作爲清代乾隆朝官修通史，上溯三皇五帝、下至明末，是兼具史學價值與政治內涵的經典典籍，在古代通史編纂與史學普及中佔據獨特地位。 該書以綱目體編年爲體例，剪裁精當、脈絡清晰，既修正前代史書訛誤，又兼顧通俗性，突破了《資治通鑑》繁冗、通俗通史簡略的侷限，成爲清代流傳極廣的史學啓蒙讀物，實現了史學嚴謹性與普及性的平衡。 全書核心在於乾隆帝近兩千條御批，這不僅是史事點評，更是帝王治國理念與正統史觀的集中體現。御批摒棄狹隘華夷之辨，確立“大一統”正統觀，爲清朝統治正名；品評歷代帝王得失、剖析王朝興衰，緊扣民心、吏治、集權等治國關鍵，將史書化作資政明鏡，盡顯盛世君主的政治謀略與歷史洞察。 作爲官修史書，它帶有鮮明的封建御用色彩，爲維護專制統治存在一定的主觀偏頗與思想侷限，是清代文化專制的產物。但不可否認，其系統梳理千年歷史脈絡，補充南明史等珍貴史料，推動史學民間普及，史學與文化價值不容忽視。 於當代而言，它既是入門通史的優質讀本，可快速搭建古代史框架，也是研究乾隆朝政治文化的重要文獻。讀此書，既能窺見封建王朝以史馭政的智慧，也能辯證汲取歷史興衰規律，讀懂中華文明傳承千年的史鑑智慧。

從“傅恆”這個名字翻開這本書時，我本以爲會讀到某個臣子的列傳。沒想到，迎面撞上的竟是乾隆皇帝弘曆親自掛帥、召集羣臣編纂的《御批歷代通鑑輯覽》。這位中國歷史上在位最久的皇帝，精力之旺盛實在令人驚歎——想來，正是因爲有傅恆這般省心又忠心的能臣在側，他纔有餘裕主持如此浩大的文化工程吧。 讀帝王親自編纂並批註的歷史，感受確實截然不同。它不像尋常史書那般平鋪直敘，字裏行間浸透着一股居於權力巔峯的審視感與實用主義。評點得失，臧否人物，不止在乎“是什麼”，更在乎“爲什麼”以及“如何治”。這種視角，是任何後世學者都難以完全複製的深度。 我最先細讀了前三皇五帝的部分，帶着一種“看帝王如何理解上古理想”的好奇。本想接着看看他們如何書寫自己所處的清朝，便徑直翻到了末尾。結果頗感意外——這部鉅著，竟在明朝便戛然而止，對本朝只以寥寥數筆含蓄帶過，便赫然寫着“讀完了”。 合上卷冊，心情有些複雜：這部一百多卷的煌煌鉅著，我就這樣“讀完”了嗎？ 當然沒有。但這初次邂逅，已足夠震撼。它像推開了一扇厚重的大門，讓我瞥見了歷史編纂背後那套獨特的權力邏輯與統治智慧。剩下的，就留給未來的自己慢慢補課吧。至少現在，我知道該從何處開始，與帝王共讀歷史了。

三桂之畜奸已非一日，正與《曹操》、《司馬懿》之用心相似，而其逆跡先露於握兵徵緬之時，彼既不能盡忠明代，又不思效節本朝，反覆狙詐，實千古亂賊之尤，正宜據事直書，用彰元惡。臣等恭聆宸諭，炳若日星，真足禠奸回既死之魄，明春秋誅隱之義。謹闡繹訓詞，詳悉錄載，以正罪狀，俾千萬世永爲定案雲。臣等謹案：《徵緬》之役，愛星阿分路督師，吳三桂實主其事。當時三桂叛形未著，方以擒渠服遠爲功。臣等編纂初稿，以三桂兇狡不終，削其姓名，但書愛星阿等。仰惟我皇上神謨燭照，親加指示，謂三桂悖亂性成，爾時已包藏禍心，其統兵臨緬，傳諭執送由榔，不足爲三桂之功，轉足以正三桂之罪。冬十二月，我大清兵至緬甸，緬人執桂王由榔獻之於軍前。平西大將軍平西王《吳三桂》、定西將軍內大臣公愛星阿等帥師徵緬，兩路進兵，於十一月初八日會師木邦。李定國先奔景線，白文選據錫箔，憑江爲險。大兵自木邦晝夜行三百餘里，臨江造筏將渡，文選復奔茶山，總兵馬寧等率偏師追之，及於猛養，文選降。大兵直趨緬城，先遣人傳諭緬酋，令執送由榔，否則兵臨城下，後悔無及。是月初一日，大兵至緬城，緬酋懼。初三日，遣數十人至由榔所，連坐擁之去，遂並其眷屬送軍前，大兵凱旋。明年四月，由榔死於雲南。六月，李定國走死猛臘，其子嗣興與劉文秀子劉震等俱來降。

這本書評論區ai幻覺很嚴重。 這本通鑑的特點就是有乾隆御批。然而，電子書版本把所有的乾隆御批都刪掉了。 我說的不嚴謹，唯獨正文開始前留下了一篇題爲“御製書通鑑輯覽明崇禎甲申紀年事”的文章，是乾隆對書中“明崇禎甲申年”紀年處理方式的點評。 舉個例子證明御批消失了，就以第一卷第一個眉批爲例： 原文：教民佃漁畜牧。 御批：君民之道，莫大乎教養。伏羲氏作佃漁畜牧，皆所以爲養也。.....後世視教養爲二者去古遠矣。 電子書版本這段御批完全消失了 所以整本書的正文（第一卷一直到第一百二十卷）根本沒有硃批。 書友們批評的一點都沒有錯，大部分評論估計都是AI生成的。 根據四庫全書本檢查。

點推薦的，似乎都是沒有讀的； 點不行的，都是找不到御批的。 我給一般。因爲比上本來說，加了標點符號，起碼可以讀。 我去圖書館的官方號上找了一些本書古籍裝訂的圖片，發現正文就是這個樣子的，也都沒看到硃批。（也許本書的“御批”還有另外一種意思？） 另外，有其他書提到：所謂的“親準”“御批”，都只是借用皇帝的名義而已，實際上都是由禮部“批發”的。

《御批歷代通鑑輯覽》作爲乾隆皇帝親批的史書，其價值不僅在於編年體通史的完整性，更在於"御批"二字所承載的獨特視角。閱讀此書，彷彿置身於帝王書齋，看乾隆如何以統治者的眼光評點歷代興衰得失。他批註中的"治亂之由""用人得失"等論斷，雖帶有鮮明的帝王立場，卻真實反映了清代統治者對歷史經驗的汲取與反思。 最耐人尋味的是，乾隆在批註中反覆強調"以史爲鑑"的重要性，其評點雖爲維護清廷統治服務，卻也觸及了歷史規律的核心——民心向背、吏治清濁、人才用舍，這些古今相通的治國之道，在御批的字裏行間得以彰顯。然而，作爲"欽定"史書，其侷限性亦顯而易見：對農民起義的貶斥、對皇權正統的維護，都使歷史評價難以客觀。讀此書，既要看到帝王眼中的歷史觀，也要跳出"御批"的框架，以現代視角審視歷史的多維面相，方能在古今對話中獲得真正的啓示。

初看本書的時候，頗爲震驚，297萬字的宏大篇幅，作者清高宗愛新覺羅•弘曆，國舅爺富察•傅恆……看過不少書，也讀過幾首乾隆爺御製打油詩，更看過三希堂主蓋章鑑定過的文化遺產，唯獨沒有看過聖上親批，閱讀本書補全這個空白點。 客觀的講，本書沒有一定的古文功底還是有些閱讀難度的，不過整體難度比中高考文言文容易多了，沒有那些實詞、虛詞、句式等花活，也不用去分析那些N大家的隱晦表達，更不用理解與分析。看過幾篇後，基本就清楚了，完完全全就是固定的公文格式，非常嚴謹，不能講通俗易懂，但可以說是一目瞭然！如果還有閱讀困難的話，21世紀20年代的輔助利器也可以用起來，扔給AI翻譯~~~ 本書還是有很大趣味性的，無論是從歷史看，從事務看，還是從文章本身來看。推薦閱讀。

這本書放在古代可是給皇帝看的啊，我是何德何能，能看這麼一本書呀！ 這個顧問團隊就洋洋灑灑一大章啊，裏面還有一個熟人，傅恆。 基本上是簡單的歷史史實加上大臣寫的註釋，幫助皇帝理解歷史，給皇帝統治國家作爲一些借鑑。 得對文言文有一定的瞭解，並且喜歡看，纔可能看得完這麼大的篇幅吧，我只看了一點點，打算慢慢看，不得一年才能看完啊。

即使統治階層沒有要求，編史者也會迎合他們的利益，更何況牽頭和監管者就是統治階級的成員。這裏把明代話本中“君不正，臣投他國，父不慈，子奔他鄉。”直接借西伯說“父有不慈，子不可以不孝；君可有不正，臣不可以不忠。”封建體制越穩固，越有存在的條件，就必然在意識形態上越封建，因爲老百姓越來越不好騙了，越來越多人不信“生死由命，富貴在天”了，在意識形態上越封建，在封建道德規範上就越收緊，對違反道德的行爲懲罰越嚴厲，甚至越過法律對犯罪的懲罰。但是這種意識形態在工業國家的資本主義道德和意識形態面前不堪一擊，大烏見小烏了。資本主義是把自由民主的口號宣傳成全社會的奮鬥目標，宣傳成資本主義社會現實，並用一套做法把讓這種口號看起來像是社會現實，比如新聞自由和投票選舉。利用這種自由應該成爲無產階級實現自己革命的手段之一。