風俗通義

江、漢不失其源，故窮而復通。2026年高考作文。 《易》稱：“懸象著明，莫大乎於日月。”然時有昏晦。《詩》美“滔滔江、漢，南北之紀”。然時有壅滯。《論語》：“固天縱之，莫盛於聖。”然時有困否。日月不失其體，故蔽而復明； 江、漢不失其源，故窮而復通；聖人不失其德，故廢而復興。非唯聖人俾爾亶厚，夫有恆者亦允臻矣。是故君子厄窮而不閔，勞辱而不苟，樂天知命，無怨尤焉。故錄先否後喜曰窮通也。 孔子困於陳、蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝，而猶絃琴於室。顏回釋菜於戶外，子路、子貢相與言曰“夫子逐於魯，削跡於衛，拔樹於宋，今復見厄於此。殺夫子者無罪，籍夫子者不禁，夫子絃歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無恥也，若此乎！”顏淵無以對，以告孔子。孔子恬然推琴，喟然而嘆曰“由與賜，小人也。召，吾語之。”子路與子貢入，子路曰：“如此可謂窮矣。”夫子曰：“由，是何言也！ 君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之爲？故內省不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，晉文公得之曹，越得之會稽，陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”自衛反魯，刪《詩》，《書》，定禮樂，制《春秋》之義，著素王之法，復相定公，會於夾谷，昭舊以正其禮，抗辭以拒其侮，齊人謝過，來歸鄆、讙、龜陰之田焉。

20260501《風俗通義》又稱《風俗通》，以考釋議論名物、時俗爲主，對當時的社會風俗和迷信思想頗有批判，是瞭解漢魏間社會習俗的重要資料。《隋書·經籍志》將之列入雜家，前人評論，大都譏其不純，儕之俗儒。實則應劭之宗旨，乃在於辯風正俗，觀微察隱，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義，於人倫臧否之際，寄淳厚民風之願。《風俗通義》原爲30卷，今僅存10卷，分別爲《皇霸》、《正失》、《愆禮》、《過譽》、《十反》、《聲音》、《窮通》、《祀典》、《怪神》、《山澤》，全書包羅廣泛，舉凡社會生活之方方面面皆有涉及，因事立論，文辭 清辨，敘述簡明，可資博洽，不啻爲一部小百科全書。