興致勃勃活它三萬天（輕經典）

人生只有一次，卻常常活得像一場彩排。 我們被兩股力量撕扯：一股是“應該”的巨浪——要成功，要穩定，要符合期待。一股是“想要”的暗流——要自由，要激情，要活出真我。大多數人在浪與流之間，疲憊地沉浮。 李銀河指出的“第三條道路”，是上岸，造自己的舟。 不是禁慾的苦行。不是縱慾的狂歡。是在生命的激流中，清醒地感受每一道浪花的衝擊，卻不爲任何一朵浪花所吞噬。 這意味着： 全情投入工作，但不將自我價值全部抵押給職位。 深深去愛一個人，但不把這愛變成捆縛彼此的繩索。 享受美食、美景、藝術，但不讓感官的享受反過來奴役你。 這是一種“興致勃勃”的清醒。 如同一個高超的衝浪者，他敬畏海洋的力量（慾望與激情），也深知自己的界限（節制與理性）。他在浪潮的巔峯體驗快感，卻始終清楚，自己不屬於任何一道浪，他是那個選擇在何時站上衝浪板的人。 這需要一種雙重意識： 一邊是體驗者的全然投入。品嚐咖啡的香醇，感受陽光的暖意，沉浸於創作的流淌。 一邊是觀察者的微妙抽離。知道此刻的歡愉是暫時的，知道自我的邊界在哪裏，知道這一切終將過去。 這種活法，將生命從“任務”變爲“作品”。 不再問“我這一生要達成什麼？” 而是問“我如何雕刻當下的時光？” 不再焦慮於“意義”的宏大，而專注於“體驗”的真實與深度。這讓人想起《心流》中所描述的最優體驗狀態：在挑戰與技能平衡的專注中，獲得自成目標的享受。 “興致勃勃活它三萬天”，不是一種盲目的樂觀。 它是一種主動的選擇與設計。是在認識到生命有限、慾望無窮、世事無常之後，依然決定：我要以最大的清醒和熱情，去經驗這一切。不逃避痛苦，也不執着於快樂，而是在完整的生活光譜中，保持好奇，保持開放，保持那份投入與抽離之間的、精妙的平衡。 如此，每一天都不是對生命的消耗，而是對它的深情打磨與品味。 📖 《心流：最優體驗心理學》 米哈里·契克森米哈賴 📖 《活在當下》 拉姆·達斯 📖 《僧侶與哲學家》 讓-弗朗索瓦·何維勒 / 馬修·理查德 📖 《生命的熱情何在》 高茲 / 薇依 📖 《瓦爾登湖》 亨利·戴維·梭羅 📖 《哲學的慰藉》 阿蘭·德波頓 📖 《沉思錄》 馬可·奧勒留

《興致勃勃活它三萬天（輕經典）》 李銀河 26個筆記 擺脫紛繁世事 ◆ 我喜歡目前的生活方式。每天過着幽靜的精神生活，聽聽室內樂，隨心所欲地寫點兒什麼，看看書，看看電影，偶爾與朋友聊幾句天。物質生活取極簡風格，幾乎可以忽略不計 ◆ 在靜修生活中，感受到人生的寧靜和甜美，就像剛泡好的鐵觀音，一絲清香沁入心脾；就像室內樂綿延不絕的旋律，春雨一樣滋潤着心田。 修行就是爲慾望設限 ◆ 人修行的目標之一就是同生死，在自己的心中將生死的界限修煉得模糊起來，生即是死，死即是生。 ◆ 金錢、權力和名望。社會就按照這三個東西劃分階級和階層，富人和窮人是兩個階層，有權者和無權者是兩個階層，有名者和無名者是兩個階層。 ◆ 修行就是要知道自己的限度，生命的限度，那就是死。慾望的滿足的終結就是死。 ◆ 所謂修行，就是要在生命的某個時刻，思考意義的問題。思考生命對於自身的意義是什麼，思考生命對於宇宙的無意義。 靜心 ◆ 修煉的最高境界就是經常與死相伴，常常想到死後的情形，置之死地而後生，讓死後的真實狀況來影響和決定自己有生之年的目標和生活方式，來決定自己每天的生活：做什麼，不做什麼，爲什麼做，爲什麼不做。 ◆ 靜心並不一定是死氣沉沉的，而完全可以是生機盎然的，是內心平靜的，也是充滿喜樂的。 清心寡慾 ◆ 清心寡慾首先要擯棄的就是名利之心。追名逐利是世人全都無法超脫的事情。人爲財死，鳥爲食亡。在世俗生活中，沒有一個人能夠真正超脫。就連出家人有的都做不到。 ◆ 清心寡慾其次要擯棄的是所有的人際關係。在世俗生活中，人際關係是煩惱的來源，由雙方投入的深淺輕重多少的差異所致。 ◆ 清心寡慾最終要擯棄的還是自身的慾望。 ◆ 人生修煉的最終目標是要到達身心全無慾望的境界。慾望是痛苦之源，只有做到全無慾望，才能最終獲得內心的安寧。 ◆ 心情平靜無比，優雅無比，每日審美，如果有可能，去創造一些美出來，這將是人生修煉的最高境界。 完全超脫 ◆ 對世間的一切事都應放輕鬆，因爲無論是快樂還是痛苦，結局都是一樣的，不會因爲你一直痛苦而有所改變。所以，何不把所有的痛苦和焦慮放下，輕鬆愉快地度過每一天，度過一生？ ◆ 只要想想宇宙的浩瀚無垠和時間的悠遠綿長，所有這些事情全都可以放下，完全沒有必要焦慮。 嚮往優雅的生活 ◆ 優雅是一種生活態度。成天爲生存掙扎勞作是無緣優雅的，只有到達悠閒的境界，纔有可能優雅。而許多“土豪”即使可以整天無所事事，仍是粗俗的。 ◆ 優雅是一種靈魂狀態。靈魂是輕靈的、清澈的，所有的瑣碎事物，所有肉體的需求和慾望，都與優雅無緣。優雅是對美的享用。眼耳鼻舌身，所有的器官都關注美，僅僅關注美，享用美帶來的賞心悅目的愉悅，逃離和避開所有的猥瑣和醜陋。俗話說，三代人才能培養出一個貴族。而優雅就是貴族的特徵。 草率與精緻 ◆ 物質生活的精緻、人際關係的精緻以及精神生活的精緻。 ◆ 物質生活的精緻並不是奢華，並不是炫富，而是簡單的、質樸的，衣食住行僅僅是舒適而已，絕不刻意追求名牌和過多的佔有，所做的一切僅僅滿足存在的必需。因爲與存在相比，對物質的佔有是無足輕重的。人際關係的精緻是精心挑選可交之人。古人說，知我者，二三子。王小波講過，以交友爲終身大事，可也只交到幾個朋友而已。親人固然無可選擇，友人、愛人卻可以精心挑選。只與心靈投契者交往，不把精力浪費在應酬式的人際交往上面，這是將自己的生活塑造成藝術品的重要一步。精神生活的精緻則是精心挑選人類智慧和藝術寶庫中的精品來享用，儘量不在低劣的精神垃圾中虛耗生命。如果自己恰好有某種藝術才能，則創造一點點美出來。而在塑造美的藝術品的同時，將自己的生命也塑造成一件精美絕倫的藝術品。 爲什麼做事 ◆ 人們做事的原因有兩類：一類是不得不做的，一類是作爲享受喜歡去做的。前者是所有謀生類的事情，是爲了滿足起碼的生活必需、爲了維持生存不得不去做的事情；後者是自己喜歡去做的事情，是能從中獲得愉悅感的事情。後者纔是相對來說比較值得一做的事情。 ◆ 我想把每晚睡去想象爲死亡，因爲它有一段時間是全無知覺的，確實跟死亡很相像；把每天早上醒來想象爲出生，因爲這樣才能使我的生命中新的一天過得有新奇感、興奮感。我的每一天都應當以梭羅在那篇日記中表明的態度來度過，他在瓦爾登湖畔19世紀某天的日記中鄭重其事地寫道：我現在開始過某年某月某日這一天。 論無所事事 ◆ 世界上的優秀藝術品都是無所事事的人創造出來的，比如說貴族。 細細品味生活 ◆ 生活是需要細細品味的，越品才越有味，品得越細越得其中之味。 ◆ 喝水和品茗也有天壤之別。喝水只是生存必需，維持生命而已。而如果細細品茗，鐵觀音在嚥下之後，會感覺到舌尖喉頭留有一絲甜味，令人心曠神怡。生活不也是這樣嗎？如果你拿它當一碗白開水囫圇吞下，它就是白開水的味道；如果你拿它當鐵觀音細細地品，它就是極品的味道。 悠閒纔是真正的奢侈 ◆ 在這個世界上，真正的奢侈是悠閒。 ◆ 真正的看透其實是徹底悠閒，無所事事。唯一自己能夠把握和享用的只有自己的時間。至於這段時間，你做點兒什麼還是什麼都不做，結果都差不多。 -- 來自微信讀書 26年的26條書摘 小一大書悅讀會，讓你的閱讀更繽紛！

《興致勃勃活它三萬天（輕經典）》 李銀河 27個筆記 擺脫紛繁世事 ◆ 人生最美好的時光是可以擺脫紛繁世事之時，沒有會議，沒有采訪，沒有電話，沒有電郵，徹底安靜。 ◆ 每天過着幽靜的精神生活，聽聽室內樂，隨心所欲地寫點兒什麼，看看書，看看電影，偶爾與朋友聊幾句天。物質生活取極簡風格 修行就是爲慾望設限 ◆ 生即是死，死即是生。 ◆ 加繆說：死亡是唯一重要的哲學問題。 靜心 ◆ 修煉的最高境界就是經常與死相伴，常常想到死後的情形，置之死地而後生 清心寡慾 ◆ 靜修的一個主要目標是清心寡慾。 ◆ 清心寡慾首先要擯棄的就是名利之心。 ◆ 清心寡慾其次要擯棄的是所有的人際關係。 ◆ 清心寡慾最終要擯棄的還是自身的慾望。 ◆ 正如叔本華所說，只要還有未滿足的慾望，人就會處於痛苦與折磨之中。 ◆ 在做到了清心寡慾之後還有最後一個危險，就是陷入叔本華鐘擺的另一端：無聊。 ◆ 人生在慾望未得到滿足時陷在痛苦的一端，在慾望全都滿足之後又會擺到無聊的一端。 ◆ 爲了避免無聊，唯一的出路是去過一種審美的生活 看破紅塵 ◆ 馬斯洛的需求層次理論，只要滿足了生存、安全、歸屬、尊重和自我實現這幾種慾望，就可以止步了。 淨化心靈 ◆ 只有生計問題徹底解決，才談得上心靈的淨化。 ◆ 只有擺脫所有的黏稠的人際關係，才談得上心靈的淨化。 ◆ 怎樣做才能擁有純淨的心境？ ◆ 首先，要放棄害人之心。 ◆ 其次，要放棄算計之心。 ◆ 此外，如果能夠同情處境不如自己的人，能夠對他們持有慈愛之心，通過自己做的事對他們有所幫助，也能夠使自己的心靈變得更加美好，更加純淨。 出世與入世 ◆ 人要想真正活得輕鬆自如，唯一的選擇是出世。 我的人生基調 ◆ 以熱烈爲基調的人生是英雄主義的。 草率與精緻 ◆ 精緻的人生包括三個方面的精緻：物質生活的精緻、人際關係的精緻以及精神生活的精緻。 爲什麼做事 ◆ 本華寫道：“但願我能驅除把螞蟥和青蛙視爲同類的幻覺，那就太好了。” 論無所事事 ◆ 世界上的優秀藝術品都是無所事事的人創造出來的，比如說貴族。 悠閒纔是真正的奢侈 ◆ 在這個世界上，真正的奢侈是悠閒。 ◆ 在生之前，在死之後，人一無所有 -- 來自微信讀書

“在這個世界上，最奢侈的是悠閒。”好向往啊！ 爲什麼嚮往，自然是因爲不可得，不可得，一是生活所需，而是習慣使然，三是慾望所致！ 如果撇開了生活、習慣和慾望，我是不是也可以有悠閒！ 可是這三者又有誰可以捨棄呢！

李銀河的這套人生觀——切割消耗性關係、追求美與愉悅、把生命體驗當成核心，前提是經濟安穩，基本生存壓力解除。 對於掙扎在生計、負債、重病養家、沒有退路的普通人來說，“放下虛名、斬斷消耗親屬、優先追尋內心安寧”是奢侈品。 生存重擔壓身的時候，人首先要解決溫飽、看病、養家，根本沒有多餘精力去挑選人際關係、欣賞美、關照心靈。從這個角度出發，李老師的這套人生哲學不具備普適性，不能直接套在所有人身上。如果拿這套道理去勸苦難裏的普通人，就會隱隱生出“何不食肉糜”的味道。 但是，對於已經解決了生存問題的人來說，這本書的觀點極度通透，他（她）完全不需要被書本說服，這本書的觀點就會自然而然地撞進其早已成型的內心秩序，在心靈深處找到高度契合。

世上美好的藝術品都是悠閒的產物，雅文化都是悠閒創造出來的，而忙碌的世俗生活只能產出俗文化，像燒酒，給人強烈刺激，因爲繁忙的世俗生活已經使人疲憊倦怠，麻木不仁，非強烈刺激不會起反應。

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我們常在出世與入世、清靜與熱烈之間拉扯，既怕辜負這一身熾熱，又怕被慾望牽着走成行屍走肉。於是學會在熱烈裏保留一份清醒，在清靜中留一點菸火，不把日子過成苦修，也不活成一場放縱。能興致勃勃地活完這三萬天，纔不算辜負這一趟人間。

看了這本書，想開了，不管你怎麼度過生活，這3萬多天都會過去，那既然這樣的話，爲什麼不把這3萬多天掌握在自己手中呢？只要這3萬多天是按你自己規劃過的，你就不會難受。 按正常人的一生來說的話，前30年是在上學，後40年是在工作。等工作之後，好不容易有了自己的私人時間，卻又想着等退休，其實呀，等着等着這一輩子也就迷迷茫茫過去了。 所以最好的事就是珍惜當下，品味每一天的生活，給每天來一點兒的樂趣。慢慢品味生活，你就會發現生活其實不止痛苦和無聊，還有你自己創造的快樂。

一位有豐富人生經驗的老人感悟人生，讀起來嘴角總是不自覺上揚，也許這就是我所向往的一種生活，知道生命的無意義，依然追求美，享受美，把自己的人生過成一件藝術品。對於現在的我來說還做不到這麼的豁達，逍遙，悠閒，卻給我帶來引導與開解。以後多打開這本小冊子，因爲第一次的閱讀很美好，有一種平靜的愉悅。

我是因爲書名打開這本書的。 人生不過三萬天，如果可以，還是好好活唄。 之前讀過李銀河老師的《李銀河說愛情》，大受震撼。她思想的超前和開放，會給人很多思考。 這本《興致勃勃三萬天》不長，四十來分鐘就能讀完。書裏主要記錄了她退休後的一些生活感悟和思考。 一、她想要的退休生活 李老師在海南，過着自己喜歡和想要的退休生活。 每天過着幽靜的精神生活：聽聽室內樂，隨心所欲地寫點兒什麼，看看書，看看電影，偶爾和朋友聊幾句天。物質生活取極簡風格，幾乎可以忽略不計。 成年人當久了，會發現：內心平靜是極其難得的事。 而李老師退休後，沒有工作壓力，沒有生存壓力，沒有非做不可的事情，沒有無法滿足的慾望。 每天清晨即起，灑掃庭除，然後面對電腦開始寫作。心情平靜，甚至可以說是愉悅的。 這種愉悅，來自一種“萬物皆備於我”的感覺。 二、叔本華的鐘擺理論 叔本華膾炙人口的鐘擺理論，講的是一種絕望的矛盾：當人有慾望無法滿足時，他痛苦；當人所有的慾望都滿足時，他無聊。 我們人啊，慾望永不滿足。平淡的日子過久了，就想追求點什麼，追不到就痛苦。 也許追到之後又覺得不過如此，然後又想得到其他東西，循環往復。 不困於萬物，從平淡生活裏感受內心的充盈——這大概是李老師想告訴我們的。 當一人獨處、徹底閒下來時，對空間和時間的深切感知，纔來到人的心中。 三、慢慢品味生活 李老師說，慢慢品味生活，越品才越有味，品得越細越得其中之味。 通過讀書、電影，和古往今來最優秀的人談天說地，與這些最優秀的靈魂做最美好的交流與分享——終身受用不盡。 退休之後，她每天過着幽靜的精神生活。物質極簡，精神豐盈。 四、想到蔡瀾：活出境界的人 李老師的退休生活，讓我想到蔡瀾。 精彩一生，銀錢萬兩，最後主動散盡家財，錢都捐了，將自己喜歡的名人字畫也全部送給親朋好友。 他們都活得很通透。超然物外，過盡千帆，堅守本心，只留一捧清茶。 所謂活出境界，莫過於此。 五、寫在最後 人生不過三萬天。如果可以，還是興致勃勃地活吧。 不一定等到退休。從今天開始，減少不必要的慾望，增加內心的豐盈。聽一首音樂，讀一本書，和喜歡的人聊聊天。 平靜本身就是一種幸福。