詩式

西漢之初，王澤未竭，詩教在焉。昔仲尼所刪詩三百篇，初傳卜商。後之學者，以師道相高，故有齊魯四家之目。其五言，周時已見濫觴，及乎成篇，則始於李陵、蘇武二子。天與其性，發言自高，未有作用。《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功。蓋東漢之文體。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而論，爲漢明矣。 釋皎然（約720～？），唐代詩僧人。俗姓謝，字清晝。湖洲人。活動於大曆、貞元年間，卒於貞元九年至十四年之間。5卷本卷一總論詩歌原理及“詩有五格”之第一格，其餘四卷分論第二至五格，摘“名篇麗句”爲例。論詩主張“真於情性”、“風流自然”，反對“聲病”說，不贊成用典，亦不廢苦思，論詩觸及意境問題，論風格標舉十九體，要言不煩。 取境 詩不假修飾，任其醜樸。但風韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難、至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閒，不思而得，此高手也。有時意靜神旺，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。不然，蓋由先積精思，因神旺而得乎？ 詩有四不 氣高而不怒，怒則失於風流；力勁而不露，露則傷於斤斧；情多而不暗，暗則蹶於拙鈍；才贍而不疏，疏則損於筋脈。 詩有四深 氣象氤氳，由深於體勢；意度盤礴，由深於作用；用律不滯，由深於聲對；用事不直，由深於義類。 詩有二要 要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。 詩有六迷 以虛誕而爲高古；以緩漫而爲衝澹；以錯用意而爲獨善；以詭怪而爲新奇；以爛熟而爲穩約；以氣少力弱而爲容易。 詩有六至 至險而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠；至放而不迂。 詩有七德（德，一作得） 一識理，二高古，三典麗，四風流，五精神，六質幹，七體裁。 品藻 古來詩集，多有不公，或雖公而不鑑。今則不然。與二三作者，縣衡於衆制之表，覽而鑑之，庶無遺矣。其華豔如百葉芙蓉，菡萏照水。其體裁如龍行虎步，氣逸情高。脫若思來景遏，其勢中斷，亦有如寒松病枝，風擺半折。 辨體有一十九字 夫詩人之思，初發取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。才性（一作情性。）等字亦然，故各歸功一字。偏高、偏逸之例，直於詩體、篇目、風貌不妨。一字之下，風律外彰，體德內蘊，如車之有轂，衆輻歸焉。其一十九字，括文章德體，風味盡矣，如《易》之有彖辭焉。今但注於前卷中，後卷不復備舉。其比興等六義，本乎情思，亦蘊乎十九字中，無復別出矣。 高、（風韻切暢曰高。）逸、（體格閒放曰逸。）貞、（放詞正直曰貞。）忠、（臨危不變曰忠。）節、（持節不改曰節。）志、（立志不改曰志。）氣、（風情耿耿曰氣。）情、（緣情不盡曰情。）思、（氣多含蓄曰思。）德、（詞溫而正曰德。）誡、（檢束防閒曰誡。）閒、（情性疏野曰閒。）達、（心跡曠誕曰達。）悲、（傷甚曰悲。）怨、（詞理悽切曰怨。）意、（立言曰意。）力、（體裁勁健曰力。）靜、（非如松風不動，林狖未鳴，乃謂意中之靜。）遠。（非謂淼淼望水，杳杳看山，乃謂意中之遠。）

此書較爲難讀難懂，然意味深刻。我是邊抄錄原文，邊細細品味，不懂之處藉助AI。會寫古體詩後再讀此書收益愈多，能從中獲得三兩點啓示即足。

20260628《詩式》是唐代詩僧皎然所著的詩歌理論著作。全書以禪悟論詩，系統提出“取境”“意境”等核心概念，強調詩歌自然含蓄、意在言外的美學追求。書中將詩分爲十九體，並首創“詩有五格”的品評體系，對詩歌創作法則與藝術標準進行了深刻闡發。作爲中國詩學史上首部體系性理論專著，《詩式》上承鍾嶸《詩品》，下啓司空圖《二十四詩品》，是唐代意境理論的重要奠基之作。