
[元]鍾嗣成 尹小林 審校
《錄鬼簿》,元代的戲曲史料性著作。作者鍾嗣成(約1279~約1360),號醜齋。祖籍大梁(今河南開封),寄居杭州。約在至元末、大德初(13世紀末)在杭州官學進學,是鄧文原、曹鑑的受業弟子,與戲曲家趙良弼、屈恭之、劉宣子、李齊賢等是同窗學友。曾多次參加“明經”考試,不中。後在江浙行省任掾史,但是不得升擢,他也不屑於去追求官祿,於是杜門着書。除《錄鬼簿》外,他有雜劇7種,今都不傳。散套《醜齋自序》是他的代表作。《錄鬼簿》不但有它的資料價值,同時也表現了鍾嗣成比較進步的文藝觀點。由於他與大部分戲曲作家一樣,屈居下僚,而他所從事的戲曲創作又受到歧視,因此孤傲牢落之氣,耿耿心中,他編撰此書,就是爲了替一代經史所不傳,而又高才博識的這些戲曲家作傳,欲以此激勵後學,推動雜劇繼續發展。《錄鬼簿》全書爲上、下兩卷。共記述152位雜劇及散曲作家,大略以年代先後排列;錄劇目共400餘種。整個元代曲家的情況,都賴以傳世。同時,在書中一些零星的記載中,還揭示了元代雜劇作家的活動和組織情況,並且透露了元代戲曲發展的線索,如院本的創作,雜劇作家的南遷,雜劇作家寫南戲的情況,後期雜劇的音樂採用南北合套的情況等等。這些都爲元代戲曲的研究提供了寶貴材料。至明初,戲曲家賈仲明又增補了弔詞。
《錄鬼簿》是珍貴的元代戲曲史料。鍾嗣成爲被正史忽略的曲家立傳,記錄百餘位作家與數百種劇目,留存元雜劇鮮活脈絡。字裏行間藏着文人傲骨,爲後世研究元曲,留下無可替代的一手文獻。
上大學時沒讀過,以爲《錄鬼簿》只剩一個名字,亡佚了,如今也再沒心思細究文中所錄前賢作品了。只粗淺一讀,聊爲消遣。 歷史之沉重,縱一縷埃塵或值得細品,而書中所載人物,今能爲人所知,實屬不易。通過鍾嗣成先生筆墨,想見其人,頗多感慨,諸前賢名公,似乎大多善戲謔,好隱語,這一點概與社會政治相關,文史互證概即言此,正如朱士凱後序“文以紀傳,曲以弔古,使往者復生,來者力學,《鬼簿》之作,非無用之事也。” 我學識鄙薄,不敢妄評,本書後序所評皆公允,且截取一段複製下來,本書所錄“皆本朝顯宦名公,詞章行於世者,恐後湮沒姓名,故編排類集,記其出處才能於其前,度以音律樂章於其後,千萬載之下,知其爲何人,直欲俾其爲不死之鬼也。先生之用心,誠可嘉尚。”
20260611 《錄鬼簿》,元代的戲曲史料性著作。作者鍾嗣成(約1279~約1360),號醜齋。祖籍大梁(今河南開封),寄居杭州。約在至元末、大德初(13世紀末)在杭州官學進學,是鄧文原、曹鑑的受業弟子,與戲曲家趙良弼、屈恭之、劉宣子、李齊賢等是同窗學友。曾多次參加“明經”考試,不中。後在江浙行省任掾史,但是不得升擢,他也不屑於去追求官祿,於是杜門着書。除《錄鬼簿》外,他有雜劇7種,今都不傳。散套《醜齋自序》是他的代表作。《錄鬼簿》不但有它的資料價值,同時也表現了鍾嗣成比較進步的文藝觀點。由於他與大部分戲曲作家一樣,屈居下僚,而他所從事的戲曲創作又受到歧視,因此孤傲牢落之氣,耿耿心中,他編撰此書,就是爲了替一代經史所不傳,而又高才博識的這些戲曲家作傳,欲以此激勵後學,推動雜劇繼續發展。《錄鬼簿》全書爲上、下兩卷。共記述152位雜劇及散曲作家,大略以年代先後排列;錄劇目共400餘種。整個元代曲家的情況,都賴以傳世。同時,在書中一些零星的記載中,還揭示了元代雜劇作家的活動和組織情況,並且透露了元代戲曲發展的線索,如院本的創作,雜劇作家的南遷,雜劇作家寫南戲的情況,後期雜劇的音樂採用南北合套的情況等等。這些都爲元代戲曲的研究提供了寶貴材料。
很不錯。 讀元曲之前可以先讀這本,有個目錄的作用。