詩品

氣之動物，物之感人，故搖盪性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告；動天地，感鬼神，莫近於詩。 凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？故曰：“《詩》可以羣，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶者，莫尚於詩矣。故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。 鍾嶸（約468～518），字仲偉，穎川長社（今河南長葛）人。初仕於齊，梁時官至西中郎將、晉安王蕭綱（即後之簡文帝）記室。《詩品》作於梁武帝天監十二年（513）以後，是鍾嶸晚年所著，專論五言詩。全書將自漢魏至齊梁的一百二十家詩人分爲上中下三品（每品一卷），顯優劣，敘源流，指出各家利病，言之切切，一語中的，爲歷代所推崇。 昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義敻矣。夏歌曰“鬱陶乎予心”，楚謠曰“名餘曰正則”，雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。 夫四言，文約意廣，取效《風》、《騷》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是衆作之有滋味者也，故云會於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最爲詳切者耶？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若專用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。