張子全書

知道張載的人可能不多，知道張載思想的人可能更少。但是知道“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”這橫渠四句的當大有人在。我曾看到某全國知名中學將這四句話刻印在學校教學樓的顯著位置。 《張子全書》是北宋大儒、關學創始人張載（世稱橫渠先生） 的著作合集，集中體現了其哲學與儒學思想。 全書收錄了張載的主要代表作： 《西銘》《東銘》：道德修養的總綱，提出 “民胞物與”（所有人都是我的同胞，萬物都是我的朋友）的理想。 《正蒙》（核心著作）：系統闡述 “太虛即氣” 的唯物主義宇宙觀，認爲世界本源是 “氣”，萬物皆由氣聚散而成。 《經學理窟》：探討儒家經典、禮制、教育、政治等思想。 《橫渠易說》：對《易經》的解讀與哲學發揮。 《張子語錄》《文集抄》：日常講學語錄與文章選集。 附錄：收錄後人傳記、評論等資料。全書的核心思想有以下幾個方面： 哲學：氣一元論（“太虛即氣”，反對 “無中生有”）。 倫理：民胞物與、天人合一。 政治：主張復古井田、均貧富、重禮德治。 修養：強調 “變化氣質”，通過學習與實踐改變本性。 張載的思想幾乎沒有流傳下來，讀一讀他的作品，可以瞭解他的思想理念、哲學觀點、爲人處世。

北宋理學奠基人張載的哲學遺產，核心“氣本論”與“民胞物與”。它既是一部精深的宇宙論著作，也是一部教人如何安身立命、胸懷天下的道德聖經。

爲天地立心，爲生民立命， 爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”出自北宋，張載。對，就是這本書的作者張載。 張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，世稱橫渠先生，北宋著名思想家、教育家，理學奠基者之一，與周敦頤、邵雍、程顥、程頤並稱“北宋五子”，其學派因講學於關中，被稱爲“關學”，是宋明理學四大主流學派（濂洛關閩）之一。 本書完整呈現了張載“太虛即氣”的氣本論哲學、“民胞物與”的倫理觀、“知禮成性、變化氣質”的修養論，以及“井田復禮”的社會治理理想，是宋明理學的核心經典之一，深刻影響了後世儒學的發展。 張載生平: 張載出身官宦之家，年少喪父，定居橫渠鎮。早年喜談兵法，有志收復被西夏侵佔的洮西失地，21歲時向范仲淹上書《邊議九條》，范仲淹賞識其才，卻勸他“儒者自有名教可樂，何事於兵”，引導他研讀《中庸》。此後張載遍覽佛道典籍，最終迴歸六經，耗時十餘年構建起自己的儒學體系。 嘉祐二年（1057年）張載考中進士，歷任祁州司法參軍、雲巖縣令、渭州軍事判官等職。任職期間，他體恤百姓疾苦，推行教化、整頓邊務，在民間頗有聲望。 熙寧年間，張載曾入朝任崇文院校書，因與王安石變法主張不合，加之身患肺病，辭官歸鄉。此後他在橫渠鎮潛心著書、廣收弟子，完成了自己的思想體系構建，還帶領弟子試行井田制、恢復古禮，踐行自己的社會理想，關學學派也在此期間正式成型。 熙寧十年（1077年），張載再次被召入朝任同知太常禮院，因與朝中官員議禮不合，再次辭官西歸，同年十二月病逝於臨潼館舍，享年58歲。南宋嘉定年間被追諡“明”，後世尊爲“張子”，奉祀孔廟西廡，成爲儒家道統中的重要先賢。 張載與邵雍(《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花易數》的作者): 張載與邵雍，都是北宋治《易》的頂尖大家，只是治學路徑截然不同：邵雍的易學，走的是先天象數一路，以數推演天地萬物的運化規律；而張載的易學，走的是義理一路，以“太虛即氣”的本體論，闡釋《周易》生生不息的大道。路徑雖異，卻不妨礙二人彼此敬重、相互切磋。 嘉祐二年，張載在京城開封坐虎皮講席講《周易》，聽者雲集，名動一時，後來與程顥程頤兄弟論《易》，自認不及，當即撤座輟講，而邵雍的先天易學，也正是在此時被張載所熟知。後來二人在洛陽多次閉門論《易》，張載和邵雍討論天地之數與氣化運行的關聯，邵雍也和張載交流先天卦象背後的儒家義理。 張載曾和弟子說，邵堯夫的先天之學，是真正“窮理盡性”的功夫，看似談象數，實則根柢全在儒門；而邵雍讀了張載的《正蒙》後，也由衷讚歎：“子厚的學問，如枯木再生，是從六經裏硬生生開出了一條新路，了不起。” 熙寧十年（1077年），是兩位大儒生命的最後一年，這段病榻前的往事，出自《宋元學案》與邵伯溫《邵氏聞見錄》，是二人最後的交集。 這年春天，張載被召入朝任同知太常禮院，卻因與朝中官員議禮不合，加上身患肺病、身體日漸衰弱，入夏便辭官西歸。路過洛陽時，他得知邵雍早已臥病在牀、時日無多，便與司馬光、程顥程頤兄弟一道，日日守在邵雍的病榻前照料。 張載精通曆法象數，看着一生相知的老友日漸沉痾，心裏既痛惜又着急，便俯身對邵雍說：“堯夫兄，我精於推步命理，我爲你推一推命數，看看能不能化解這一劫，說不定還有轉圜的餘地。” 邵雍聞言，虛弱地笑了笑，輕輕搖了搖頭，用一句極通透的話回絕了他：“死生本就是天地間的常理，我早已瞭然。我這一生，不過是想觀天地造化一巡，如今時候到了，自然該歸去，不必再推了。” 這番話道盡了邵雍一生的學問底色。他窮盡一生推演天地運化，早已把生死看作造化循環的尋常事，沒有半分貪生怕死的執念。 這年七月初四，邵雍安然病逝於洛陽安樂窩；而張載辭別洛陽繼續西歸，也在同年十二月，病逝於臨潼的館舍之中。兩位大儒，在同一年走完了自己求道的一生，這段病榻前的對話，也成了他們留給彼此最後的註腳。

弘而不毅則難立，毅而不弘則無以居之。《西銘》言弘之道。觀張子厚所作《西銘》，能養浩然之氣者也。 張載，橫渠四句，千年龍虎榜。以前僅知道這點信息，偶然間得知他還有著作，所以就準備看看。這半個月以來，慢慢了解到他的思想，很宏大，也很樸實。雖然其中很多我也不能理解，值得反覆閱讀。尤其是對易經的解讀，非常值得一讀。 二零二六年六月廿三日

20260319《張子全書》是北宋理學奠基人、“關學”開創者張載的著作彙編。該書系統闡述其“太虛即氣”“民胞物與”的哲學思想，其“爲天地立心，爲生民立命”的“橫渠四句”尤爲後世傳誦。全書以《正蒙》《西銘》等爲核心，構建了氣本論的宇宙觀與仁孝合一的人生論，對宋明理學發展影響深遠，是研究宋代哲學的核心文獻。

這個尹小林是誰？？？很多古籍審編都有他的份！！！