新語

給老劉寫的不可馬上治天下的歷史經驗總結。很有針對性！

天道不改，堯舜不興，桀紂不亡，人道易也

20260519陸賈（約前240～前170），楚人。以客從劉邦定天下，有辯才，奉命使南越，說南越王趙佗稱臣，歸拜太中大夫，時於高祖前稱《詩》、《書》，高祖乃令其述秦所以王、漢所以興之故，遂著《新語》。《新語》12篇，爲總結秦朝覆亡及漢朝成功的教訓和經驗而作，旨在強調應“逆取而順守之，文武並用”，用儒家“六經”來治國，主張“行仁義，法先聖”，認爲“仁者道之紀，義者聖之學，學之者明，失之者昏，背之者亡”（《新語·道基》）。陸賈的思想對改變劉邦的偏見起到了相當的作用，劉邦在去世的前一年（前196），路經魯地，用“太牢”祭祠孔子。《新語》成爲漢代確立儒家思想統治地位的先聲。《漢書·藝文志》著錄《陸賈》23篇，《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》皆著錄《新語》二卷。流傳較廣的是《漢魏叢書》本和《四部叢刊》本，還有明代李庭悟、姜思復、胡維新、範大沖刻本，清代嚴可均本，近代唐晏校本是目前較好版本。

《新語》12篇，爲總結秦朝覆亡及漢朝成功的教訓和經驗而作，旨在強調應“逆取而順守之，文武並用”，用儒家“六經”來治國，主張“行仁義，法先聖”，認爲“仁者道之紀，義者聖之學，學之者明，失之者昏，背之者亡”（《新語·道基》）。陸賈的思想對改變劉邦的偏見起到了相當的作用，劉邦在去世的前一年（前196），路經魯地，用“太牢”祭祠孔子。《新語》成爲漢代確立儒家思想統治地位的先聲。