茅盾經典作品集（全5冊）

《幻滅》 “我們在上海，討厭它的喧囂，它的拜金主義化，但到了鄉間，又討厭鄉村的固陋，呆笨，死一般的寂靜了；在上海時，我們神昏頭痛；在鄉下時，我們又心灰意懶，和死了差不多。不過比較起來，在上海求知識還方便……”這句話太經典了，道出了知識分子城鄉生活的現狀，現代知識分子普遍有“生活在別處”的痛苦。 靜女士的幻滅在於看到學生運動並沒有按照自己想象的堅決和猛烈，而是成了男女交際戀愛的契機，讓她對運動失去了信心。但我也切實地看到了靜女士在和醫院醫生以及強的相處中，逐漸地看到了家國戰場的激情，但她的激情於愛情中燃燒，愛情又天然的帶着虛幻性和刺激性，在愛中產生的熱情和激情似乎是那麼的不真實，強走後靜女士又當如何，我實在不敢想象。不過故事安排她和慧女士和王女士互相取暖照顧，確實讓我有一種強行美好的感覺。靜女士對愛情抱有純淨的幻想，她像許多女孩子一般凝視夢幻且真實的性慾。她逃避世俗的愛情。 慧女士的幻滅在於激情的付出愛戀後，被男人拋棄，由此產生了怨恨，這種怨恨情緒讓他把愛情當做復仇的工具，決心不付出真心。她把對一個男人的仇恨上升到全部男人，又升級爲世間所有人和事。但對於慧女士我還是有很多疑惑的，她的處世態度對於當時的社會和她來說如何呢？ 抱素在我這裏看來很掉價。他接受了西洋教育環境便開始奉西洋爲主，時長蜜思張、蜜思周，同時又沒有對西洋文化有自己獨特的見解。變心變得極快，膚淺的爲女子美麗的外貌和身體着迷，從來沒有思想和腦子，如禽獸一般，還自詡先進和有涵養。對了，還沒有家國情懷，他把“五卅慘案”作爲愛情生活的旅程碑，多麼諷刺。特別是文中描述抱素和慧女士的約會場面很有張力，極具諷刺。抱素和慧女士打扮摩登，喫西洋菜，談巴黎，談上海風情，談中國影片，談《罪與罰》，在他們談笑風聲的身旁走過的是下班的女工人們。在國家危亡之際，學過西洋文化的學子們沒有把所學用於實幹救國，而用於談情說愛。 《動搖》 動搖也算是一口氣看完了，情節引人入勝。讀起來的感覺特別像《子夜》。 1.氣勢恢宏，矛盾特別擅長描寫緊張、宏大的場面，他把革命捲起的市場和政壇的風雲詭譎描繪的大開大合，特別擅長寫環境的變化。矛盾能把大環境寫得如此引人入勝少不了對社會民生變動細緻入微的觀察和感受。 2.把革命和愛情融合在一起。其實這個方面我是不懂的，是想要揭露當時社會變革下女性解放、婚戀自由帶來的漣漪效應呢？還是說爲了吸引一部分讀者朋友？ 3.方羅蘭的太太身上應該蘊含着作者的人生哲理和見解。因爲我能感受到孫舞陽雖然是新派女子、走在時代前沿的摩登女子，可是矛盾還是會給她進行一些扭曲和諷刺。反倒是在塑造方太太素貞時卻溫柔以待，她一直處在漩渦的邊緣，以自己的家庭和愛情爲中心，但是她有自己的哲理“命運如此，怎麼都逃不了。”悲觀但清醒。最主要的是《動搖》的結尾竟是以方太太的一系列心理活動收束，引人詫異。試想一下方太太到底代指的是什麼階層？她的什麼動搖了？ 4.方羅蘭和胡國光放在一起寫真的是太妙了。方羅蘭確實心繫革命，但卻軟弱無能，甚至是把自己的重心更多的放在了愛戀孫舞陽上，我覺得他全程就是在打醬油，似乎什麼都做不出來，內心戲倒是挺足。矛盾反而是在塑造胡國光這個投機分子形象時，把他的機靈詭譎、險惡、八面玲瓏、能說會道描繪得淋漓盡致。 5.城鄉互聯，在革命的年代，城鄉之間的距離和經濟差異可以極大的縮小和弱化。也因此，纔能有農民工闖進城市姦殺“共妻”，燒殺搶掠的事情發生。也纔會讓方羅蘭這類人跑到村裏避險。 6.孫舞陽這個角色太奇怪了，可能是作者傾付了太多的思想和象徵在她的身上，反而把她塑造的既新又俗、既神祕又無趣，反正形象立不起來，但是對於喫喝玩樂的看書來說倒是新奇有趣。 《追求》 追求什麼呢？似乎每個年代的人都有自己的不釋然。

原本打算重溫《子夜》《幻滅》，翻開這本茅盾選集，反倒被《中國神話研究ABC》《北歐神話》吸引住了。 茅盾先生很早就借鑑西方現代文學手法進行現實主義小說創作，《子夜》便是先搭建了完整框架再動筆。本集收錄的《從牯嶺到東京》就是一篇談論文學創作理論的文章。 沒想到茅盾先生也研究過神話，並且同樣參考西方人類學、神話學理論，條理清晰地梳理國內零散的上古傳說。 最後一部分介紹的北歐神話奇幻壯闊，讀到諸神、精靈和矮人的故事，很容易聯想到托爾金的《指環王》。 這個選集得以同時看見作家茅盾與學者茅盾。

我覺得每個人都該看看《幻滅》。

20260408《茅盾經典作品集（全5冊）》含《子夜》《林家鋪子：茅盾中短篇小說選》《大地山河：茅盾散文精選》《中國神話》《北歐神話》。