魯迅雜文一百篇

我抱着夢幻而來，一遇實際，便被從夢境放逐了，不過剩下些索漠。 倘說爲別人引路，那就更不容易了，因爲連我自己還不明白應當怎麼走。中國大概很有些青年的“前輩”和“導師”罷，但那不是我，我也不相信他們。我只很確切地知道一個終點，就是：墳。然而這是大家都知道的，無須誰指引。問題是在從此到那的道路。那當然不只一條，我可正不知那一條好，雖然至今有時也還在尋求 我覺得彷彿久沒有所謂中華民國。 我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以後不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。 我覺得有許多民國國民而是民國的敵人。 我覺得有許多民國國民很像住在德法等國裏的猶太人，他們的意中別有一個國度。 我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。 我覺得什麼都要從新做過。——《忽然想到》魯迅 做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸着現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是“現在的屠殺者”。殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。 因爲是：博識家的話多淺，專門家的話多悖的。博識家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點申說。他們的悖，未必悖在講述他們的專門，是悖在倚專家之名，來論他所專門以外的事。社會上崇敬名人，於是以爲名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以爲一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以爲正路。在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足着，即一天一天的墮落着，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一羣不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一羣烈女。彷彿亡國遭劫的事，反而給中國人發揮“兩間正氣”的機會，增高價值，即在此一舉，應該一任其至，不足憂悲似的。自然，此上也無可爲，因爲我們已經借死人獲得最上的光榮了。 外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閒話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易於疲倦。但中國的有些譯本，卻將這些刪去，單留下艱難的講學語，使他復近於教科書。這正如折花者，除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘地心時，這民族的將來恐怕就可慮。 先前，聽到二十四史不過是“相斫書”，是“獨夫的家譜”一類的話，便以爲誠然。後來自己看起來，明白了：何嘗如此。 歷史上都寫着中國的靈魂，指示着將來的命運，只因爲塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因爲他們究竟不必太擺史官的架子。 但這一點慰藉，也會勾消在許多自詡古文明者流的筆上，淹死在許多誣告新文明者流的嘴上，撲滅在許多假冒新文明者流的言動上，因爲相似的老例，也是“古已有之”的。 要前進的青年們大抵想尋求一個導師。然而我敢說：他們將永遠尋不到。尋不到倒是運氣；自知的謝不敏，自許的果真識路麼？凡自以爲識路者，總過了“而立”之年，灰色可掬了，老態可掬了，圓穩而已，自己卻誤以爲識路。假如真識路，自己就早進向他的目標，何至於還在做導師。 青年又何須尋那掛着金字招牌的導師呢？不如尋朋友，聯合起來，同向着似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以闢成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什麼荊棘塞途的老路，尋什麼烏煙瘴氣的鳥導師！ 我自己也知道，在中國，我的筆要算較爲尖刻的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門的一個；我覺悟了，所以要常用，尤其是用於使麒麟皮下露出馬腳。萬一那些虛僞者居然覺得一點痛苦，有些省悟，知道技倆也有窮時，少裝些假面目，則用了陳源教授的話來說，就是一個“教訓”。只要誰露出真價值來，即使只值半文，我決不敢輕薄半句。但是，想用了串戲的方法來哄騙，那是不行的；我知道的，不和你們來敷衍。 現在我們再看歷史，在歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因爲通常我們曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多；某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。爲什麼呢？因爲年代長了，做史的是本朝人，當然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有。曹操在史上年代也是頗短的，自然也逃不了被後一朝人說壞話的公例。其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。 女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。 妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。 中國的文化，我可是實在不知道在那裏。所謂文化之類，和現在的民衆有甚麼關係，甚麼益處呢？近來外國人也時常說，中國人禮儀好，中國人餚饌好。中國人也附和着。但這些事和民衆有甚麼關係？車伕先就沒有錢來做禮服，南北的大多數的農民最好的食物是雜糧。有什麼關係？ 中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱讚中國文化的，都只是以主子自居的一部份。 還有知識階級不可免避的運命，在革命時代是注重實行的，動的；思想還在其次，直白地說：或者倒有害。至少我個人的意見如此的。 總之，思想一自由，能力要減少，民族就站不住，他的自身也站不住了。現在思想自由和生存還有衝突，這是知識階級本身的缺點。 危險的臨頭雖然可怕，但別的運命說不定，“人生必死”的運命卻無法逃避，所以危險也彷彿用不着害怕似的。但我並不想勸青年得到危險，也不勸他人去做犧牲，說爲社會死了名望好，高巍巍的鐫起銅像來。自己活着的人沒有勸別人去死的權利，假使你自己以爲死是好的，那末請你自己先去死吧。諸君中恐有錢人不多罷。那末，我們窮人唯一的資本就是生命。以生命來投資，爲社會做一點事，總得多賺一點利纔好；以生命來做利息很小的犧牲，是不值得的。所以我從來不叫人去犧牲，但也不要再爬進象牙之塔和知識階級裏去了，我以爲這是最穩當的一條路。 不是年青的爲年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。…… 據《法華文句》解釋：“聞名爲知，見形爲識，是人益我菩提（覺悟）之道，名善知識。” 那麼，作文真就毫無祕訣麼？卻也並不。我曾經講過幾句做古文的祕訣，是要通篇都有來歷，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，個人其實並沒有說什麼；也就是“事出有因”，而又“查無實據”。到這樣，便“庶幾乎免於大過也矣”了。簡而言之，實不過要做得“今天天氣，哈哈哈……”而已。 由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權，卻不是騙人，他利導，卻並非迎合。他不看輕自己，以爲是大家的戲子，也不看輕別人，當作自己的嘍羅。他只是大衆中的一個人，我想，這纔可以做大衆的事業。 虐待搬家人，毆打車伕，還是極小的事情。中國的人民，是常用自己的血，去洗權力者的手，使他又變成潔淨的人物的，現在單是這模樣就完事，總算好得很。

讀《魯迅雜文一百篇》，如同在深夜與一位清醒的智者對談。魯迅的文字從不粉飾太平，他以筆爲刀，剖開時代膿瘡，也刺穿人性幽暗。那些看似尖銳的諷刺背後，是深沉的悲憫與不屈的擔當。他寫“匕首和投槍”，實則是在爲沉默者發聲，爲麻木者喚醒良知。 書中多篇雜文直指國民性弱點——看客心理、奴性思維、自欺欺人，至今讀來仍如芒在背。魯迅不滿足於批判，更試圖“立人”，他呼喚獨立人格與清醒意識，哪怕自己“還不明白應當怎麼走”，也願做“前驅者”。這種“明知不可爲而爲之”的精神，正是當代青年最稀缺的脊樑。 最觸動我的是他對“青年”的複雜態度：既寄予厚望，又警惕被利用。他提醒我們，真正的進步不是盲從口號，而是獨立思考、敢於質疑。在信息爆炸的今天，魯迅的雜文非但不過時，反而像一面鏡子，照見我們是否仍在“做夢”卻不敢直面現實。 讀完此書，我不再覺得魯迅是高高在上的“文豪”，而是一個在黑暗中執火前行的普通人。他的文字不是答案，而是問題——逼我們不斷追問：我是否還在逃避？我敢不敢說真話？這或許就是經典的力量：它不提供慰藉，只提供覺醒。

一直認爲魯迅先生的雜文是國人必讀書目。從四十多年前的中學課文中知道了“匕首和投槍”，現在再細細品味，感受又不一樣。對於中國人人性的剖析歷久彌新，許多讀者摘錄的許多段落，放在網上不標明作者也一看就是魯迅先生的語言。獨樹一幟的犀利和深刻無人能替代。偉人就是偉人高山仰止！自己的感覺四個字“回味無窮”。有些話四十年前理解的意思和現在理解的意思截然不同，尤其是現在鋪天蓋地的雞湯網文敗壞了我們每個人的漢語欣賞水平，什麼阿貓阿狗的都可以抒發一下放在網上，看看今日頭條上發表的那些所謂文章真是污染眼睛。孩子們滿嘴網絡梗讓我們感覺不在同一個世界。魯迅先生的古文和白話文之爭似乎又復活了？“救救孩子！”，如果仍然可以“吶喊”，先生是否仍然會說“我一個都不寬恕！”

嗯 魯迅先生，文字真實的令人羞慚。 筆力深厚，浸透紙背。 思想之先進，批判之精準，現當代而言，依然振聾發聵，令人反省自思。 活着，眼明耳聰，心亮神清。 逝去，文鞭辟入裏，字乾坤無疑。

我有兩不看，純文學不看，文言文不看。魯迅雜文最有益的部分，就是傳播最廣的“中國人的國民性”。魯迅的自我剖析偶有價值，不過不多。 【中國的筵席上有一種“醉蝦”，蝦越鮮活，喫的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手，弄清了老實而不幸的青年的腦子和弄敏了他的感覺，使他萬一遭災時來嘗加倍的苦痛，同時給憎惡他的人們賞玩這較靈的苦痛，得到格外的享樂。】

魯迅已經成爲一個時代的符號，在新舊轉變的過程中，魯迅不僅創新出雜文這種文體，更是用己身創作參與到社會變革中，成爲促進社會進化的正能量，魯迅精神因而成爲一種可供繼承的新文化力量。本書由孫鬱老師編選，收錄魯迅雜文共一百篇。

摘錄：“我只覺得所住的並非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱於呼吸視聽，那裏還能有什麼言語？”（出自《記念劉和珍君》） 解讀：這是魯迅最痛徹心扉的時刻，他以“並非人間”的窒息感，將慘案現場的血腥與人性的涼薄釘在紙上，青年的鮮血像一張無形的網，勒住喉嚨，連呼吸都帶着血的腥氣，無聲的憤怒比任何控訴都更令人喘不過氣。

唉唉，讀是肯定讀不懂。。也想看看有的多讀不懂。。。每個字都認識的那種讀不懂，卻能隱隱約約感受到魯迅先生那個年代的氣象，那個值得這諷刺文學的年代。。

歲月更迭，技術革新，但人性與社會的底層邏輯從未改變，先賢智慧流傳於世，依舊爲當下處世指引方向。成爲消解現代社會浮躁的精神良方。 很多人不管多高的學歷，不管當了幾個孩子的父親/母親依然沒能學會做父親/母親，沒能當好家長。

千言萬語，匯成一句：魯迅不愧是魯迅！