詩經
[春秋]孔子編訂
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[春秋]孔子編訂
中國第一部詩歌總集，華夏古典文學的源頭之作，儒家經典 “五經” 之一，歷經兩千餘年歲月沉澱，仍是觸摸上古詩意、品讀先秦文化的不朽經典，更是刻入華夏文脈的詩意瑰寶。 全書有民間巷陌的煙火日常、男女之間的繾綣情愫，也有農事勞作的質樸歡歌、家國山河的赤誠情懷。文字質樸凝練、意蘊悠長，一字一句皆是上古先民的真實生活寫照與純粹情感流露，藏着最本真的中式詩意與人文溫度。 它不僅奠定了中國古典詩歌的創作根基，成爲後世文學創作的重要源頭，更成爲讀懂先秦社會風貌、體味華夏早期文化精神的核心載體。那些跨越千年的情感與意境，從未因時光流逝而褪色，至今仍能與讀者產生深深的精神共鳴。 無論是傳統文化入門者想要觸摸華夏最早的詩意，還是文學愛好者深耕古典詩詞的源頭精髓，亦或是想在經典中找尋中式美學的初心，翻開《詩經》，皆能在古樸的文字中邂逅上古的風與月，感受這份穿越時光的經典魅力。
《易經》說：‘狐狸過河，越走河水越深，終於連尾巴都溼掉。’指出開始時很容易，收拾攤子卻十分困難。《詩經》說：‘任何事情沒有好的開頭/便很少有好的結果。’《國風》便是各國土樂的意思。《詩經》中《周南》《召南》的詩，原是相當於現在河南、湖北一帶地方的歌謠。《詩序》有《大序》《小序》。《大序》好像總論，託名子夏，說不定是誰作的。《小序》每篇一條，大約是大、小毛公作的。頌有《周頌》《魯頌》《商頌》，《商頌》經考定實是《宋頌》。賦、比、興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》裏，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪，聽的人卻可警誡自己。 顧頡剛《詩經在春秋戰國間的地位》（《古史辨》第三冊下）。 顧頡剛《論詩經所錄全爲樂歌》（同上）。 朱自清《言志說》（《語言與文學》）。 朱自清《賦比興說》（《清華學報》十二卷三期）。
20260428呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。