玉米王國：中美洲考古紀略

赫魯曉夫的“第二故鄉” 蘇聯領導人赫魯曉夫曾在廣袤的土地上發起一場雄心勃勃的玉米運動，在他眼中，玉米是高產的象徵，是化冰原爲良田的偉大構想。 然而，他或許不知道，起源於中美洲的玉米早就扮演過更爲深刻的歷史角色而非單純的食物，從一株野草到穀物之神，玉米與美洲豹等文化符號共同孕育了中美洲獨特且神祕的瑪雅與阿茲特克帝國等古代文明。 從創世神話《波波爾·烏》中出發，人是神用玉米塑造而成的生命體，懷着對玉米神聖性的敬畏，人類將玉米廣泛雕刻在銘文石像之上，播種于山谷溪流之間。 而與中華文明古老歷史演變進程一般，由定居生活所積累的剩餘產品富餘將帶來最爲深刻的農業革命，爲階層分化提供基礎，誰掌控了玉米，誰就是地區的主宰。 然而想要將這套經濟上的優勢轉化爲政治資本，就需要意識形態的統領，“儀式”便應運而生，舉辦球賽不僅僅是古代美洲人娛樂的消遣，還是“那些雄心勃勃的財富積累者獲得威望、攫取社會權力的重要途徑。” 通過將球場賦予連接地下世界的象徵意義，其祭祀的功能也愈加凸顯。那些抽象的神話故事，必定具有可解釋（可篡改）的餘地，統治者扮演着與神對話的角色。 一方面舉行盛大的公共儀式和圍繞玉米收穫的慶典，將分散的部落和羣體凝聚起來，構建統一的文化意識和國家認同。 另一方面，又嚴格規定了各階層的等級，貴族隨葬精美的玉器，撒上硃砂，而平民的墓葬則異常簡陋。十七代科潘國王傳遞着承載血緣和利益的火炬，登上祭壇，宣傳王位繼承的合法性。 如果沒有外來者和疾病的困擾，王朝本可以長長久久，建萬世基業。可歷史沒有如果，一切成就都在哥倫布大交換的開拓浪潮中化爲殘骸與屍骨，好在，鐫刻的銘文與壁畫還在講述着那些過往的故事，書中考古學者一代又一代的不懈努力，終於將中美洲文明從深不可見的大海中打撈出來，彌補了世界文化花園中不可缺少的一抹絢麗色彩，這，就是考古發掘的意義，也是人類文明永續不斷的見證與努力！

跨越千年萬里 理解文明互鑑 ​——談《玉米王國：中美洲考古紀略》 李默然《人民日報》(20251219第20版:副刊) 　　1839年，美國探險家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯和英國畫家弗雷德裏克·卡瑟伍德鑽進了中美洲叢林，在經過一處豁然開闊的沖積平原時，發現了被洪水破壞的科潘遺址——拔地而起，高數十丈，頂部的茂密樹林讓它看起來頗具歷史的滄桑感，遺址南側因不斷被洪水沖刷，裸露出密密麻麻的殘瓦斷石。 　　2015年，中國考古學家來到這裏，開始對科潘遺址8N—11貴族院落進行發掘。10年的工作，使我們學習了不同的考古理念和方法，考察了豐富的古代遺存，收穫了與異國同行和人民的友誼。這些在《玉米王國：中美洲考古紀略》一書中得以體現。 　　雖然慣稱“中美洲考古”，但其研究範圍是一片獨特的文化區域——Mesoamerica，一般譯爲“美索美洲”或“中美地區”，與政治地理上的中美洲相區別。這片西北—東南向的長條形區域，西抵太平洋，東達墨西哥灣，北至墨西哥奇瓦瓦沙漠，南到洪都拉斯和尼加拉瓜西部，豐富的地理環境造就了不同的文明樣本。公元前1200年左右，美索美洲第一個成熟的文明奧爾梅克出現在墨西哥灣低地，從此一發不可收，孕育了著名的瑪雅、特奧蒂瓦坎、阿茲特克等古老文明。 　　瑪雅文明是本書重點着墨的部分。在最基本的“喫”方面，瑪雅人的飲食偏好顯現在彩繪陶器上，如玉米糉子、發酵玉米汁等，處處可見對玉米的依賴和喜愛，是名副其實的“玉米王國”。而在宗教和藝術上，瑪雅人對宇宙起源、萬物運行有自己獨特的看法。他們將這些信仰演繹爲石雕，科潘也因石雕精美被稱作“瑪雅世界的雅典”，其藝術水平是古代美洲地區的傑出代表。 　　瑪雅文明的文字和曆法爲世人所稱道。瑪雅文字是一種融合表音和表意字符的混合型文字，包含1000多個字符，組合方式多樣，頗具藝術性。瑪雅文明常見的石雕紀念碑，即是國王肖像與長篇銘文的結合，其破譯過程一波三折，展現了銘文學家的聰明才智。與絕大多數古代文明不同，瑪雅人將時間看作循環往復的圓：創造性地人爲規定一個世界的時間起點，以此爲基礎作出長曆法，並以13個巴屯（約5200年）爲一個循環。 　　我們發掘的科潘遺址，是瑪雅東南最重要的城邦之一。其建國者是外來武士，他們與本地貴族婦女聯姻建立起王朝，控制了美索美洲的翡翠資源，獲得了巨大的經濟利益，因而陸續建起精美的神廟、瑪雅世界最長的銘文臺階以及巧奪天工的彩繪雕刻等。 　　中國考古隊在這裏的發掘經過、生活點滴，都是以往未曾有過的體驗。更爲重要的是，我們從自身的學術訓練和文化根基出發，對異域文明有了不一樣的理解，也爲研究中華文明起源發展帶來新的視角。 　　今天的中美洲國家文化絢麗多彩，而包括瑪雅文明在內的美索美洲古代文明，也有許多不爲人知的祕密等待人們發現。本書的講述可謂管中窺豹，爲讀者提供一個觀察異域文明的窗口。 　　（作者爲中國社會科學院考古研究所副研究員）

還好在看上博中美洲考古文物展覽之前看完了這本書，書中出現過的很多重量級文物在這次展覽都有展出。在中美洲古文化中這本書以少見的中國考古學者的視角講述，展現出國內外考古研究的卓越貢獻，也從古文物中看到文化演化中的遠古智慧，書中跨文化對照的內容讓中美洲文化與亞洲文化趨同性有了現實性的證據。跨文明對照，幫助我們感受文明的多樣性與文明互鑑的啓迪。

考古揭祕：玉米棒子如何塑造美洲文明？ “民以食爲天” 在哪裏都適用，食物不僅滿足着人類生存的基本需求，更是文明發展的根基與見證。《玉米王國：中美洲考古紀略》就是我們以玉米爲切入點，帶我們走進一個在玉米棒子裏走出的文明國度——中美洲，去探尋玉米與瑪雅等文明之間的深刻聯繫。 李默然和鍾華都是中國社科院考古學家，在考古領域有着深厚的造詣和豐富的經驗。特別是李默然，從2014年開始參與洪都拉斯科潘遺址參與和主持工作。考古工作並不像電視劇那樣浪漫，是實打實地枯燥研究。 他與隊員深入中美洲的熱帶雨林，開啓中美洲文明研究項目，將親身的考古經歷與學術研究相結合，爲讀者呈現了這本兼具專業性與趣味性的著作。 01 玉米與中美洲文明的起源 玉米在中美洲的馴化歷史可追溯至約 9000 年前。當時的人們在墨西哥的低地地區發現了野生玉米的祖先——大芻草，經過漫長的選育過程，將其逐漸馴化爲今天我們所熟知的玉米。這一過程不僅體現了人類對自然的改造能力，更標誌着中美洲地區農業的初步形成。 隨着玉米種植的普及，人們開始從原始的狩獵採集生活向定居農耕轉變。穩定的食物來源使得人口得以增長，部落逐漸形成並不斷擴大。 例如，在墨西哥的瓦哈卡山谷地區，考古學家發現了早期的農耕遺址，其中大量的玉米遺蹟表明，玉米種植在這裏已經相當發達。 這種以玉米爲基礎的農耕經濟，爲後續中美洲文明的興起奠定了堅實的物質基礎，促使人們有更多的時間和精力去從事手工藝製作、建築建造以及文化藝術等活動，推動了整個社會的進步與發展。 02 玉米在瑪雅文明中的核心地位 瑪雅文明作爲中美洲最爲輝煌的古代文明之一，玉米在其社會生活中佔據着舉足輕重的地位。在瑪雅人的信仰體系中，玉米被視爲神聖之物，是生命與創造力的象徵。瑪雅神話中有許多與玉米相關的故事，如《玉米人》的傳說，認爲人類就是由玉米創造而成，這體現了玉米在瑪雅人精神世界中的核心地位。 在瑪雅文明的考古遺址中，也隨處可見玉米的痕跡。例如，在科潘遺址，考古學家發現了大量與玉米相關的雕刻、壁畫和器物。這些文物不僅展示了玉米在瑪雅人日常生活中的重要性，還反映了玉米在宗教儀式和社會儀式中的核心作用。 科潘作爲瑪雅文明的一個重要城邦，其建築和藝術作品中頻繁出現的玉米圖案，見證了玉米在瑪雅文明的繁榮與發展中所扮演的關鍵角色，從城市規劃到藝術創作，從宗教信仰到zheng zhi權力，玉米都如同一條主線，貫穿於瑪雅文明的方方面面。 03 玉米與四大文明古國的農業比較 農業是四大文明古國發展的基石。古埃及依賴尼羅河種植小麥，維持龐大人口並推動建築、藝術進步。古巴比倫和古印度依靠大麥、小麥、水稻，助力社會結構完善、技術發展和經濟繁榮。中國古代以粟、稻爲支撐，農業塑造國家政策，推動曆法、水利進步，也影響社會習俗。 類似地，中美洲文明高度依賴玉米，玉米成爲其文明發展的核心驅動力，影響社會結構、文化藝術和宗教信仰。這表明農業在人類文明起源和演進中具有普遍重要性和關鍵作用。 04 玉米對現代中美洲的影響 時至今日，玉米在中美洲人民的生活中依然具有不可替代的地位。在墨西哥等國家，玉米是人們日常飲食的主要組成部分，各種以玉米爲原料製作的美食，如玉米餅、玉米湯、玉米糉子等，承載着豐富的文化內涵和傳統習俗。 玉米產業也對中美洲地區的經濟發展起着重要的推動作用。從玉米種植到加工、銷售等環節，形成了龐大的產業鏈，創造了大量的就業機會和經濟效益。同時，隨着農業科技的進步，玉米的品種和產量也在不斷提高，爲滿足全球不斷增長的人口對糧食的需求以及應對氣候變化等挑戰提供了有力保障。 此外，玉米還成爲了中美洲文化的重要象徵，在各種藝術表演、民間傳說和傳統節日中都能看到玉米的身影。例如，在墨西哥的亡靈節等節日中，人們會用玉米制作各種祭品和裝飾品，以表達對祖先的懷念和對生命的敬畏之情，傳承着古老的文明記憶和文化精神。

本書評已同步於分享類公衆號“蓁蓁的歲歲年年”，歡迎關注🌹🌹🌹 這本書是依託於世界文化遺產科潘遺址的挖掘工作而展開的。 2015年，中國社會科學院考古研究所與洪都拉斯人類學與歷史研究所簽署合作協議，確定組織中洪聯合考古隊，全面發掘科潘8N-11號貴族院落，並展開多學科研究。這個項目招募了兩位考古學在讀博士作爲項目工作人員，即本書的兩位作者。 這不是一本枯燥的考古學專業書籍，更像是一位探險者或是旅行家的隨筆。作者從初抵科潘小鎮寫起，寫了當地的街道、市場、小商販，還有當地的典型食品，並配以作者親手拍攝的照片，讀起來更像是一本旅遊手冊，讓讀者立刻對這個中美洲小鎮發生了興趣。 作者在這本書裏首先提出了中美洲和美索美洲的概念。一般讀者會記得我們在初中地理課本上學到的七大洲四大洋，而七大洲中只有南美洲和北美洲。實際上在地理學上還有個中美洲的概念，是指連接北美洲與南美洲的狹長地峽地帶，屬於北美洲的次級區域，東臨加勒比海，西瀕太平洋，包含危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、哥斯達黎加、巴拿馬七個國家。 而“美索美洲”(Mesoamerica)則是一個文化概念，其範圍北至墨西哥中北部，南達洪都拉斯和尼加拉瓜西部、哥斯達黎加西北角。這個概念主要應用於考古、歷史、人類學範疇的古文明區域，和地理概念的中美洲範圍高度重疊但定義完全不同。美索美洲的古代文明主要包括瑪雅文明、阿茲特克文明、奧爾梅克文明等。 美索美洲在文明特點上最爲突出的就是種植玉米爲核心主食，也就是本書的主題——“玉米王國”。玉米在中美洲有1萬年馴化史，是美索美洲的文明基石。瑪雅人民以玉米爲食，甚至發展出以玉米神爲核心神的宗教信仰，認爲人類是由創世神使用玉米麪團創造出來的。 除了玉米之外，書中還着重介紹了中美洲的另一種重要農作物:可可。當地人民飲用可可飲料的習慣和我們不太一樣，更多的是飲用涼可可，且會加各種非當地人不太能接受的調料，比如辣椒粉。 除了飲食文化外，書中還介紹了瑪雅文明在宗教、藝術等方面的成就，深入探討了瑪雅文字和曆法的破譯歷程，揭示了其獨特的文化和歷史價值。 在介紹瑪雅曆法時，作者結合了美國災難大片《2012》，解釋了爲什麼2012年12月21日是瑪雅人預言的“世界末日”。其實這是一個對瑪雅曆法的誤解，作者在書中詳細介紹了瑪雅人的三種曆法系統: 卓爾金歷(Tzolk'in)、哈布歷(Haab')和長曆(Long Count)。而所謂的世界末日（2012-12-21）只不過是瑪雅長曆中一個循環的最後一天而已，在下一天（2012-12-22）將開始一個新的循環，而不是世界末日。 本書中還詳細介紹了瑪雅人的“聖經”——《波波爾·烏》，裏面記述了瑪雅人由來的古代傳說。《波波爾·烏》在首博大展中多次提到，提前瞭解書中的傳說有助於更好的觀看展品中體現的文化元素。 瑪雅文明是個神祕的世界，而隨着考古發掘的深入研究，以及瑪雅文字的破譯，這個燦爛文明的面紗正在被逐步揭去。

最近上海博物館在辦美洲大展，好像有個副標題就是玉米王國，故阿拉就順便也來讀讀這本書嘍，讀下感覺是本很靠譜的美索美洲考古科普書籍，從神話傳說到生活習俗，方方面面地呈現給我們一個神奇的國度。印象最深的就是對瑪雅世界末日預言的正確解釋，原來就是曆法裏新的一天開始，part time呢，而且阿茲特克的新火儀式跟我國古代寒食節後取新火真像呢。 其實讀下來阿拉對書裏的一些食物的介紹挺有興趣的，特別是那個玉米糉，看圖片似乎真不錯哈。 最後放上Chrysler博物館拍到的阿茲特克香爐，這造型真是絕了，吼吼。

我們自己就是文明古國，所以能夠被考察的內容還是非常之多，所以出去考古的東西不是那麼多，而且大部分這樣考察都是以政府或者國家的名義進行，儘管本身可能來自於民間，但是總是會上升到國家層面，其實對於地球環境的考察也是如此，記得讀了段煦的斯瓦爾巴考察記之後，發現我們也會逐漸擺脫了我們自己對於世界束縛，離開了我們自己熟悉的環境才能得到更多，當然在北極圈的島嶼的考察似乎還是比較任性的認識，當下特朗普要佔據格陵蘭才發現考察還是非常有必要的，因爲會給我們留下了各種知識，本來最近讓我們產生意外的事情就是北極航道了，據說比走不靠譜的蘇伊士運河要快一個月，本來海運的費用就是各種運輸之中最低的，似乎這樣的過程又比我們鐵路運輸下降很多，而且時間花費也差不多，其實很多時間都不是直接的效益，而是逐漸被發現的，非常類似於我們南極的考察站，本來閱讀的南北極大部分都是國外學者完成的記錄，但是最近還是閱讀不少我們學者完成的內容，從這個角度來說走出去，來認識世界，也是我們影響力的方式。本來到美洲似乎就是不多，前一段時間第四次去了巴西，發現那裏還是非常具有異域風情，考察那裏似乎也是未來交往的一部分，而且在這個過程中，似乎也是產生了各種可以閱讀的內容。在中美洲也存在着很多傳說，大部分形成知識的都是美國學者完成的，畢竟門羅主義之後，那裏是他們的後面，其實美洲的印第安人也曾經有過輝煌的文化，只是被西方強盜消滅了，而且以他們自己文明的方式來完成，我們似乎考古可以形成一些改變印象的方式了。

《玉米王國：中美洲考古紀略》內容總結 基本信息 - 作者：李默然、鍾華（中國社會科學院考古研究所中美洲考古隊成員） - 出版社：中國社會科學出版社 - 出版時間：2025年8月 - 性質：中洪聯合考古隊科潘遺址考古十週年獻禮之作，中國學者親歷書寫的境外考古手記 核心主題 本書以"玉米"爲貫穿全書的紅線，借這粒滋養了中美洲文明的穀物之鏡，映照瑪雅歷史的興衰與文化精髓，展現了古代中美洲人羣獨特的歷史源流、生命觀念和生活細節，同時記錄了中國考古隊在洪都拉斯科潘遺址的發掘歷程與重大發現。 主要內容結構 一、中美洲文明的整體脈絡 1. "美索美洲"概念與地理環境：介紹了中美洲作爲一個獨立文明區的形成基礎 2. 農業起源與文明根基：詳細講述玉米從野生植物被馴化的過程，以及它如何成爲瑪雅、阿茲特克等文明的生存基石和精神核心 3. 文明發展階段：從早期村落到奧爾梅克文明，再到瑪雅古典期城邦和阿茲特克帝國的興衰歷程 二、瑪雅名城科潘的深度解析 1. 科潘王朝歷史：追溯了科潘從外來武士建國，到控制翡翠資源走向鼎盛，再到最終衰落的完整過程 2. 科潘考古史：回顧了從19世紀以來各國考古學家對科潘遺址的探索歷程 3. 中國考古隊的發掘成果：- 完整揭開了8N-11號貴族院落的面紗，揭示了瑪雅社會的埋葬習俗和等級制度 - 首次發現了展示玉米神從死亡到重生完整儀式過程的雕刻羣 - 出土了大量精美的玉器、彩陶和石雕，包括與中華文明中龍紋樣有幾分神似的"中國龍"雕刻 三、瑪雅文明的文化密碼 1. 信仰體系：以玉米神崇拜爲核心，玉米神的死亡與重生象徵着生命的循環和豐饒；瑪雅創世神話中人類由玉米麪團捏成 2. 文字與曆法：介紹了瑪雅混合型文字的特點和破譯過程，以及獨特的循環時間觀和長曆法系統，澄清了"2012末日預言"的誤解 3. 社會生活：- 獨特的"整容"文化：瑪雅貴族會將頭型塑造成玉米的形狀 - 具有宗教意義的球類比賽 - 可可在瑪雅社會中的特殊地位，它不僅是飲料，更是貿易網絡和社會分層的標誌 四、瑪雅文明衰落之謎 結合碳14測年和沉積物分析，揭示了瑪雅文明並非"一夜消失"，而是由於環境退化、城邦間內鬥與生態失衡等多重因素共同作用導致的逐步衰落。 本書特色與價值 1. 中國視角：以中國考古學家的學術訓練和文化根基出發，對異域文明提出了獨特的理解，也爲研究中華文明起源發展帶來新的視角 2. 文明互鑑：對比了瑪雅文明與中華文明的諸多相似之處，如強烈的方位意識、對玉器的崇尚、深厚的祖先崇拜傳統等 3. 學術與科普結合：既有嚴謹的考古學研究成果，又有生動的田野工作故事和當代中美洲文化習俗的親身體驗，配有100張高清彩圖 4. 一手資料：首次全面記錄了中國考古隊在科潘遺址使用的創新隧道考古技術和發掘過程

於考古實處見文明詩意——讀《玉米王國：中美洲考古紀略》 這是我讀的第二本與瑪雅文明相關的書，相較前書的宏觀敘事，《玉米王國》以中國考古學家的科潘遺址發掘親歷爲底色，用紮實的考古記錄與細膩的文字描寫，爲我推開了一扇讀懂瑪雅文明的真實之窗，既有專業的硬核乾貨，又有直擊心靈的審美共鳴，讀完久久回味。 全書最打動我的，是考古視角帶來的真實與嚴謹。不同於過往對瑪雅文明神祕化的解讀，書中沒有獵奇式的渲染，而是以科潘遺址的發掘日誌、器物測繪、植物考古分析爲依據，還原瑪雅人的生活本真 。從遺址陶罐內壁的植物殘留，考證出玉米、豆類、南瓜“三姐妹”的核心種植結構；從石雕銘文的逐字破譯，解讀出玉米神崇拜與王朝祭祀的關聯；從建築層位的疊壓關係，探尋文明興衰的脈絡。這些來自考古一線的記錄，打破了模糊的傳聞與想象，讓我明白瑪雅文明不是遙遠的傳說，而是由具體的生產、信仰、審美構築的真實存在——這種用實證說話的專業力量，讓對瑪雅的認知從“聽說”變成了“讀懂”。 而更令人深思的，是書中對瑪雅生活與審美的詩意描摹。玉米，是貫穿全書的靈魂，也是瑪雅文明的生命基石。書中寫道，瑪雅人自稱“玉米的兒女”，創世神話里人類由玉米麪團塑造而成，玉米的生長週期與曆法呼應，貴族模仿玉米神將頭顱塑形爲狹長狀，牙齒鑲嵌寶石仿玉米粒，連日常飲品、祭祀食物都離不開玉米。這種滲透在衣食住行、信仰儀式中的玉米崇拜，不是簡單的依賴，而是將生命、自然與宇宙觀融爲一體的獨特審美。那些精美的綠松石鑲嵌、細膩的石雕壁畫、繁複的象形文字，既藏着對神明的敬畏，也藏着對生活的熱愛——他們的審美從不是虛無的華麗，而是紮根土地、敬畏自然、聯結生死的生命表達，讀來讓人忍不住感慨，千年前的瑪雅人，早已擁有如此成熟、獨特且充滿溫度的文明。 從前瞭解瑪雅，多是碎片化的知識點：精準的歷法、神祕的消失、宏偉的金字塔。而讀完這本書才深刻懂得，歷史從不是冰冷的名詞，文化更不能只靠聽說 。沒有什麼比直面文物、觸摸遺存、讀懂細節更震撼——就像站在博物館的瑪雅文物前，親眼看見綠松石鑲嵌的光澤、石雕紋路的細膩，那種跨越千年的衝擊無與倫比。《玉米王國》讓我從考古的“實”與審美的“美”中，完整觸摸到瑪雅文明的靈魂，也讓我更加堅信：每一個古老文明，都值得被以尊重、實證、共情的方式去解讀，而親身感受、深度思考，纔是讀懂文明的唯一路徑。

這是一本被嚴重低估的考古科普佳作。它不像傳統學術著作那樣艱深，而是以玉米爲核心線索，將中美洲文明的生命觀念、文字曆法和信仰圖騰娓娓道來。更爲可貴的是，作者作爲中洪聯合考古的親歷者，書中隨處可見其在科潘遺址的發掘見聞。這種“接地氣”的異域視角與紮實的學術功力，讓全書既有東方考古學家獨特的理解高度，又不失人文溫度，絕對值得一讀。