英雄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境

這是我讀的第一本王明珂作品。事實上，應當先去讀《羌在漢藏之間》、《華夏邊緣》，再來讀這本，讀感和收穫會更好一些。 這本里“徙邊”的東吳，是我出生成長的地方。細細讀了這部分，但倒也沒有太多新鮮的內容。泰伯奔吳，目前公認是一場披着兄友弟恭外衣的政治迫害與逃亡。若是那“吳”真是江南，那這逃亡是一千公里。 之後，吳得了中原同宗的認可，獲得了政治地位的合法性，中原各國則獲得了一個牽制楚的同盟。 發散一些，講個題外話。這些年，關於吳文化的起源，蘇錫常鎮各有各的想法。 無錫：“我們有梅里，梅里有泰伯墓。” 其他人：“呸，那是東漢建的，隔了1200年，能做數？” 無錫：“我們還有闔閭城。” 常州：“呸。闔閭城是我的。” 無錫：“那你挖啊！那你申報啊！那你開發啊！” 常州，默默生氣。 鎮江：“都讓開。我挖出了宜候夨簋，鐵證如山。” 其他人：“那你博物館那麼爛。” 鎮江，默默生氣。

作者從川西羌族的田野調查出發，提煉出“弟兄祖先歷史”這一模式化情節，並與正史中的“英雄祖先歷史”進行對比，進而提出“歷史心性”這一關鍵概念。全書以“文本”與“情境”的對應分析爲方法，通過細讀中原及周邊各族羣的起源敘事，剖析其中潛藏的血緣、地域等符號及失憶、拼接等再現方式。作者並非意在解構“炎黃子孫”歷史，而是以反思性新知揭示兩種歷史心性如何在不同社會情境下塑造人羣認同。該書爲理解中華民族多元格局的形成提供了兼具理論銳度與經驗深度的分析框架。

以前讀三皇五帝匆匆而過，覺得那是文學敘事，無關歷史，讀了王明珂的幾本書之後才認真關注，才意識到族羣起源的文化構建，意識到歷史文獻的社會化情景和歷史敘事者的個人情懷，以及由此而生的傳承與融合。

這本是我讀的第四本王明珂教授的書，感覺上這本與他最著名的《羌在漢藏之間》等書風格不同，這本在歷史人類學中寫出了點結構人類學的味道。其實類似的英雄祖先與兄弟祖先敘事大家都司空見慣了，能把這些連貫成人類學課題，還是很有趣的。王教授的書還是一貫的好看啊。

改編不是亂編，戲說不是胡說 都講想象的共同體 都知道敘事有主觀性 那麼到底是如何想象如何主觀的呢？ 當我們把反思的精神對上自己 纔會得到知識

非常好的一本書。推薦給所有人。