既見君子：我們的良師益友

串聯千年華夏的人文風骨 ——讀散文集《既見君子：我們的良師益友》 作者：鍾世華《光明日報》(20260902第14版:文藝評論週刊·文學) 　　如何激活古典文脈的當代生命力，從千年人文積澱中尋找安頓現代人心靈、重塑精神品格的力量，是當代文學創作與文化研究的重要命題。徐可的散文集《既見君子：我們的良師益友》，以古今對話、文脈承續、精神重塑爲時代座標，提供一份沉實、厚重的文學答卷。 　　作品取意《詩經》“既見君子，雲胡不喜”的古典意蘊，以孔子、屈原、杜甫、司馬遷、虞世南、蘇東坡、鄭和、李漁、常書鴻、啓功等十位古今賢人爲書寫對象，穿透歷史煙塵與文本壁壘，在考據、體悟與思辨中，試圖重構中國君子精神譜系，從君子文化的根源處打撈流淌數千年的精神基因。這部作品不僅是一場與歷代先賢的跨時空邂逅，更是一次立足當代、回望傳統、觀照現實的文化自省與精神建構，爲當代散文創作、傳統文化傳播與國民精神培育提供新的思考。 　　作者以“君子”爲精神內核，串聯起不同時代、不同境遇、不同風骨的先賢形象，挖掘他們背後的人格堅守、精神格局與生命智慧，立足當代文明發展、現代人格培育的高度，萃取君子文化跨越時空的精神力量。在他的筆下，君子是兼具人格獨立、內心澄澈、心懷赤誠、向陽而生的鮮活個體。在《“君子儒”孔夫子》中，作者以《論語》中孔子對子夏的教誨“女爲君子儒，無爲小人儒”爲切入點，強調孔夫子是“君子式的儒者”，呈現出一種以“仁”爲中心、以“道”爲追求的理想人格，寫出孔子如何把君子的理想人格刻進中華民族的精神底色，更寫出這種人格追求如何穿越兩千多年時光，依然爲當代人提供安身立命的精神座標。 　　作者精準捕捉先賢生命中的精神閃光點，從真實的人生境遇、具體的詩文創作、鮮活的生活細節中，解讀君子的修身之道、處世之智和家國情懷。他順着屈原的詩作與人生選擇，剖白出這位逐臣骨子裏對“君子清修”的執着，哪怕身處濁世，依然不肯改其志、移其節，把“吾不能變心而從俗兮”的堅守鐫刻在每一個有風骨的中國人的文化基因裏。而汨羅江也成爲中國人景仰的河流。他沿着汨羅江的千年足跡，又聯想到另一位偉大詩人杜甫，考察兩位詩人的人生軌跡、政治理想、人格品德等有着驚人的相似處。他們都有始終未改的君子本色，哪怕一生顛沛流離，始終懷抱着對蒼生的悲憫、對道義的持守，把個人命運和天下安危交織在一起。他們的人生軌跡在作者的筆下被重新匯聚成清晰的君子精神長河，讓我們看到，中國人數千年推崇的君子人格，刻在民族精神傳統之中，始終能爲當代人在紛亂的世界中穩住心神、找到方向，爲時代鑄就剛健、清朗的精神風骨。 　　從文體創作維度來看，這部作品踐行着作者“散文須學、須識、須情”的創作理念。當下一些文化散文或重考據而輕共情，文字晦澀僵硬，缺乏文學美感；或重抒情而輕思辨，內容淺薄空洞，缺乏思想厚度。而徐可的創作追求學理深度、思想銳度與情感溫度的兼備。比如，在敘寫鄭和的海上和平之旅時，他將敘述重心扣住“和平外交”主旨，着力闡發傳承弘揚鄭和推崇和平交往理念的當代價值。行文既鋪展大航海時代恢宏遼闊的歷史圖景，又細膩描摹出鄭和內心深藏的隱忍與篤定，讓塵封史冊的古人擁有真切動人的人間溫度。這種寫法使得學識、思考與情感在文字中交融共生。同時，作品構建古今互通的精神對話機制，讓傳統文化真正落地當代、賦能現實。傳統文化的當代價值，在於以古鑑今、以史明德，爲現代生活提供精神滋養。 　　全書10篇文章行文筆法各有巧思。《李漁的起承轉合》借鑑戲曲分幕的結構，將李漁跌宕一生拆解爲起、承、轉、合再加尾聲五折，讀來如觀一出完整戲文。《啓功夫子逸事狀》則取法《世說新語》與傳統逸事狀的古文體式，通過記述有關先生的言行與逸事，從身世、藝術、學術、德行、雅量、諧謔、方正等不同側面，拼貼出一位血肉豐滿、層次立體的學人形象。 　　總的來說，作者以系統性、整體性的視角，梳理歷代君子的精神脈絡，串聯起千年華夏的人文風骨，完整呈現中國士人精神代代相傳、生生不息的文脈譜系。從司馬遷發憤著書的隱忍堅韌，到蘇東坡一蓑煙雨的曠達從容，再到常書鴻紮根大漠守護敦煌的一生堅守、啓功始終留存溫潤通透的從容風骨，這些流淌在不同時代的精神微光，匯聚成爲中華民族從未斷流的君子文脈。這不是古人專屬的精神符號，而是沉澱在國人血脈裏的文化基因，在當下依然富有澎湃的活力。 　　（作者：鍾世華，系南寧師範大學旅遊與文化學院研究員）

買了紙質書看了一半後發現微讀上有，記得最清的是人民文學公衆號裏推薦這本書時的標題《拿掉“東坡濾鏡”！他的鬆弛通透，都是因爲“沒招兒了”？》，由此興趣盎然。打開後發現其實不止是蘇軾，全書從孔夫子、杜甫、司馬遷、虞世南等等十位歷史文化名人出發，以新的視角重新認識了他們，很有意思。

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