道德經（王弼注本）

在如今這個信息過載、焦慮蔓延的時代，你是否也曾感到，越是向外追逐，內心越是迷失？我們比任何時候都更需要一份能夠定心、明性的智慧。而這份智慧，其實早在兩千多年前，就已被鐫刻於一部僅五千餘言的奇書中——《道德經》。 它的經典性，在於其無法被超越的哲學高度。作爲中國哲學的開源之作，它沒有停留在具體的技法和權謀，而是直接追問世界的本源——“道”。它告訴我們，柔弱可以勝剛強，無爲才能無不爲。這種顛覆性的逆向思維，穿透了千年時空，至今仍被思想家們奉爲圭臬。翻開它，你將接觸到的不是知識，而是關於宇宙與生命的底層邏輯。 然而，古籍深奧，若無名師引路，極易誤入歧途。這也是爲何王弼注本自魏晉以來便脫穎而出，成爲後世流傳最廣、影響力最大的通行定本。王弼以少年天才的洞見，用精妙的玄學思辨，爲世人架起了一座直通“道”之堂奧的橋樑。今天你所能讀到的最權威、最系統的解讀，大都依循此本。選擇這個版本，即選擇了一把被歷代智者驗證過的“解鎖密鑰”。 但你不必把它當作遙不可及的哲學典籍。在現代社會的喧囂中，《道德經》更像是一劑專治浮躁的良藥。它教你如何在忙碌中“致虛守靜”，在競爭中“利而不爭”，在擁有時懂得“知足不辱”……它不提供速成的成功學，卻能賦予你在任何境遇下，都能安然處之的定力。讀了它，你會發現所謂的內耗與焦慮，不過是違背自然後的懲罰；而順應“道”的生活，纔是真正的養生與修心。 這五千餘言，字數雖少，卻字字珠璣。它是一部永遠讀不完的智慧之書，每一次品讀，都是與古聖先賢心靈的溝通；每一次品讀，都是去探尋那“玄之又玄”的“衆妙之門”——其中的妙處，無法言傳，只能意會。

【世上最頂級的人，都擁有超越二元的智慧，致力於推動社會向善發展】 厲害的人比世人看得更高，更遠，更大，才能得以更持久的發展， 世人不理解的道與德，洽是決定事物的壽命，是曇花一現，或經久不衰， 所以《道德經》的道理雖然簡單，但是想做到不容易，因爲真理是反世俗邏輯的，也就是反人性、反常識—— 世人認爲“偷”是不好的，老子卻說“建德若偷”； 世人認爲“寵”是好的，老子卻說“寵爲下，得之若驚”； 世人認爲“美”是好的，老子卻說“天下皆知美之爲美，斯惡已”； 世人認爲“有”是好的，老子卻說“天下萬物生於有，有生於無”； 世人認爲“多"是好的，老子卻說“少則得，多則惑”； 世人認爲“成”是好的，老子卻說“大方無隅，大器免成”； 世人認爲“爲”是對的，老子卻說"爲無爲，事無事"…… 由此我領悟了老子的真意，他反對的是世俗二元對立的偏見與執念， 正如他所說的，“多聞數窮，不若守於中”“有之以爲利，無之以爲用”， 人類二元對立的思維謬誤，洽洽產生於大腦器官功能的生理性侷限， 偉人亦指出認識事物的關鍵：“研究問題，切忌主觀、片面和表面”， 矛盾論、實踐論強調對立統一、理論與實踐雙管齊下，共同促進發展， 真正厲害的人，都是跳出世俗認知的侷限，順應變化去推動事物的發展， 所以厲害的人，往往不被世人理解，卻最善於傳道建業，無爲而無不爲， 隨着《道德經》的深入研讀❗，我對老子和“道”的認知越來越深刻， 老子是一位跨越時空的思想家，同時也是一位深藏不露的修道者。 憑着極高天分和悟性，承襲先賢智慧，觀照自然與社會各組織的現象， 總結宇宙萬物興衰的道理，慢慢體會不斷沉澱，由此創造出《道德經》， 據聯合國教科文組織統計，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一本是《聖經》，第二本就是《道德經》。 老子在西方學術界有很高的地位，與馬克思主義哲學產生偉大的共鳴，哲學家黑格爾認爲老子是中國哲學的代表。 黑格爾讀完《道德經》後曾感慨： “世界的哲學故鄉在中國。”❗ 支配這個時代的是我們在東方世界中所發現的精神與自然的統一，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 馬克思和老子的思想有許多不謀而合的共鳴，之所以能跨越時空而不朽，主要是因爲他們能站在全人類的高度，來思考生存和發展問題。 毛澤東同志，在談到中國哲學時曾說，有關老子講的這個“道”，是宇宙之間的普遍真理。 老子提出了作爲宇宙萬物本原、無所不包、無處不在的“道”，創立了以“道”爲核心的包括本體論、辯證法、認識論、天地、自然、社會、人生以及養生長壽等內容的系統的哲學思想。 老子的“道”無生無滅、無始無終，“天下萬物生於有，有生於無。”馬克思主義辯證唯物論告訴我們，宇宙萬物確實是從“無”產生的，或者說，是“無中生有”的結果。世界的運動，表現在時間和空間上既是無限的，又是有限的。 我們人類所在的宇宙不過是無數數不清的宇宙中的一個而已。恩格斯曾指出：“在我們的宇宙之外的無限多的宇宙”，“這是物質運動的一個永恆的循環”，“除了永恆變化着、永恆運動着的物質以及這一物質運動和變化所依據的規律外，再沒有什麼永恆的東西”。 因此，我可以得到一個結論—— 老子的“道”與辯證唯物史觀的內核，其實都指向共同的本質：永恆變化的不變本體，處在永恆不變的變化過程，自然萬物就是這種永恆變化本身！❗ 《馬克思主義》與《道德經》相結合將會是中國特色的先進文化。 在看《道德經》前，可以先看《易經》。《易經》（周易）是羣經之首， 古代黃種人的絕大部分學問，都源自於《易經》的陰陽哲學理論，它也是《道德經》中最重要的思想基礎， 需要注意的是，傳世版《道德經》與帛書版的《道德經》有很多細節上的差異，推薦帛書版《道德經》!❗ 嚴格來說，並沒有一本直接命名爲《易經》的書。歷史上，《連山易》和《歸藏易》也曾是《易經》體系中的一部分，但這兩部作品已經失傳，僅有《周易》流傳至今。 《周易》是由周文王所寫，並經過後世學者的註解和闡釋。然而，需要澄清的是，《周易》並非專屬於道家和儒家，而是被儒、道兩家以及其他學派廣泛研究和應用。然而，《易經》並不是孔子及其後人的作品。孔子及其弟子只是在《周易》的基礎上，撰寫了《易傳》（《十翼》），對《周易》的卦辭和爻辭進行了註解和解讀。 事實上，《易經》這一名稱更多地是對這一系列占卜文獻的統稱，而非特指某一本書或某一學派的作品。 在《道德經》的創作過程中，雖然受到了《周易》等古代文獻的啓發和影響，但《道德經》是在其基礎上進行了獨立的哲學思考和創作，形成了自己獨特的哲學體系。 📖帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恆無慾也，以觀其妙， 恆有欲也，以觀其所徼。 兩者同出，異名同謂，玄之又玄，衆妙之門。” 📖《太上老君清靜經》： “大道無形，生育天地。 大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。 吾不知其名，強名曰道。” 老子將宇宙的本源命名爲“道”， 成爲了道家的創始人， 慢慢地，人們才意識到這個凌駕於一切但是又“利萬物而不害”的力量是真實存在，而《道德經》的“德”，就是道的體現，就是順應“道”的自然狀態。 道，是宇宙本體，一切事物的本源意識，無生無滅，無始無終，它推動混沌（無極）的聚合生成了太極（中氣），太極的分化生成了陰陽二氣，陰陽二氣互相中和，互相交融生成了萬物。 道，是萬物之母，它寂寥無聲，獨立不移，循環往復，永不衰竭，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。道的散形爲先天一炁，萬物未生之前，都有靈性，以炁爲根，炁從先天一炁中分離出來，最終又會迴歸到一炁上來。 道，分化出陰陽二氣，當陰陽二氣的相對運動呈現出中正平和的狀態，天地萬物均能各得其所，達到和諧境界。 ❗慾望過多、貪婪、不知足，會打破陰陽的平衡，災禍橫生。知足，不越過界，纔會有長久的富足。 錢不能真正養人，而精神纔是養人的根本，注重積德，就無往不勝。 ❗現在社會上的各種媒體、企業、個人不斷鼓吹消費主義和物質主義，推崇豺狼虎豹式的奮鬥模式，多是精神鴉片，是利益的驅使。 一旦社會的爭名奪利成爲常態，內耗就會加劇，既得利益者會牢牢控制着資源不放，製造壁壘和門檻，壓榨其他人的生存空間，人成爲被資本支配的勞作機器，在高強度的工作和心理壓力下，精神和身體健康都受到很大的損害。 相關推薦閱讀—— 《道德經》《易經》《陰符經》《金剛經》《六祖壇經》《心經》《莊子》《孟子》《中庸》《大學》《論語》《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《了凡四訓》《清靜經》《太上感應篇》《素書》《鬼谷子》《孫子兵法》《自卑與超越》《被討厭的勇氣》《少有人走的路》《沉思錄》《與神對話》《零極限》《榮格心理學》《金花的祕密》《潛意識與心靈成長》《太乙金華宗旨》《黃帝內經》《傳習錄》《矛盾論》《實踐論》《李小龍的生命智慧》《生活的哲學》《易經真的很容易》《情緒管理》《有效溝通》《人生智慧》《圓通的人際關係》《中式思維》《中國人的心性》

《道德經》常看常新！ 聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 聖人終不爲大，故能成其大。 聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。