金瓶梅·鍾書峯說經典（2）（精彩插圖版）

​說到無刪節版《金瓶梅·鍾書峯說經典》，你的第一印象，是什麼？一本小黃書——不，一本大黃書？ 你敢不敢在大庭廣衆之下閱讀《金瓶梅·鍾書峯說經典》？ 你會不會遮遮掩掩閱讀《金瓶梅·鍾書峯說經典》？ 你能不能大大方方承認讀過？跟朋友聊天，提到《金瓶梅·鍾書峯說經典》，大家是不是都露出一臉邪惡的壞笑，話題隨着有人開始“飆車”而宣告結束？ 談及《金瓶梅·鍾書峯說經典》，是不是有人會連連擺手，唯恐避之不及，在他那陽春白雪的閱讀記錄裏，怎麼可能出現這種“低俗之作”？！ 這​“第一奇書”自問世以來，是不是“淫書”、是不是“穢書”，人們莫衷一是、爭論不休。 親愛的師友，請你閱讀後，在評論區說一說。謝謝！ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 《金瓶梅·鍾書峯說經典》與其他版本，有什麼不同？請看開頭部分： 1.《金瓶梅·鍾書峯說經典》版本： 這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真煉性的英雄、入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府、名列仙班、率領上八洞羣仙、救拔四部洲沉苦的一位仙長，姓呂名巖，道號純陽子祖師所作。 單道世上人，營營逐逐、急急巴巴，跳不出七情六慾關頭…… 2.其餘版本： 這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真練性的英雄，入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府，名列仙班，率領上八洞羣仙，救拔四部洲沉苦一位仙長，姓呂名巖，道號純陽子祖師所作。單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭…… 請問各位師友，您看出兩者的區別了嗎？🌹🌹🌹 兩者區別： 1.前者是“煉性”，後者是“練性”。 2.前者是“救拔四部州沉苦的一位仙長”，後者是“救拔四部洲沉苦一位仙長”。 3.前者的5個頓號“、”，後者均爲逗號“，”。 4.前者，以上文字分爲兩個小自然段；後者，以上文字跟其他更多文字組成一大自然段。 請問，各位師友，您喜歡哪一版？ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 當然，是不是“淫書”、是不是“穢書”，鍾書峯版本與其餘版本有何區別， 誠如《小王子：新譯與註釋》（作者手繪插圖版）所言，“眼睛是看不見的”，“要用心去尋找”。 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 誠邀各位師友抽空斧正如下圖書： ​​1．“人難過的時候，就愛看日落”的聖埃克蘇佩裏《小王子：新譯與註釋》（作者手繪插圖版）《小王子英文版（作者手繪插圖版）》 2．“生如夏花，逝如秋葉”的泰戈爾《飛鳥集（中英對照版）》《飛鳥集：生如夏花》《飛鳥集：泥土芬芳》 3．“文學是外殼，哲學是內核”的柏拉圖《理想國：新譯與導讀》《理想國：英文版與中文導讀》 4．“人人生而自由，卻無處不在枷鎖中”的盧梭《社會契約論》《社會契約論英文版》《社會契約論法文版》 5．“一切擁有權力者，皆會濫權”的孟德斯鳩《論法的精神（中法雙語版）》 6．“追求大自由，就會陷入大奴役”的托克維爾《舊制度與大革命（中法雙語版）》 7．反對酷刑、反對罪刑擅斷的貝卡里亞《論犯罪與刑罰（中意英三語版）》 8．“人民的福祉，就是最高法律”的西塞羅《論法律（中拉英三語版）》 9．首倡保障“生命、自由和財產”的洛克《政府論》 10．“人啊，作繭自縛”的泰戈爾《薩達那：生命的證悟》 11．追求真理，就要學會承受陣痛、嘲笑甚至追殺的《柏拉圖〈理想國〉洞喻故事》 12．“我只知道，我一無所知”的《“古希臘三傑”小傳：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德》 13．“瘋言瘋語”的《鍾書峯說經典》 14．走遍天下都不怕，因爲《我有一雙小腳丫》 15．享有“美國不動產法百科全書”美譽的《不動產》 16．掀起三大浪潮的《理想國：性別與家庭》 17．從人性、從歷史、從制度等談人口的《論法的精神：法與人口》 18．“血濺白練、六月飛雪和大旱三年”誓言應驗的世界三大悲劇之一《竇娥冤·鍾書峯說經典》 19．“五言之冠冕”的《古詩十九首·鍾書峯說經典》（精彩插圖版） 20．“第一奇書”《金瓶梅·鍾書峯說經典》 祝閱讀愉快！ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

慾望本身是人的本能，但不加約束的慾望，便是毀滅的開端，財富、地位本可以是生活的助力，一旦失去底線，任由貪婪肆意生長，再熱鬧的繁華，終究不過是一場幻夢，西門慶擁有旁人求之不得的一切，卻不懂節制，以爲金錢可以擺平一切，最終落得悲劇收場，這便是對世人最沉痛的告誡。

很多人閱讀這本書還是會覺得彆扭。可如果用唯物辯證法的眼光看，書裏那些看似低俗的片段，其實是晚明商品經濟衝擊下人們思想鬆綁的外在表現。物質條件改善了，但精神世界發展卻相對滯後，於是出現了四貪詞裏警告的酒色財氣無所不貪。辯證地說，進步的經濟形態和落後的倫理觀念撞在了一起，矛盾就爆發了。

《金瓶梅◕鍾書峯說經典》採用十回一冊，作者非常用心地整理了原著，又加了詳盡的註釋，使原著又簡捷又好讀，又不失原著的個性原貌，作者下了不少功夫。 潘金蓮、李瓶兒形象的刻畫入木三分，西門慶與朝庭的關聯切中要害，爲得到心上人設計陷害，西門府中潘金蓮與下人與女婿之間藏污納垢。譜寫了一幅幅明代上層社會的現實圖。配圖也很精妙，將場景描寫的維妙維肖。

從古到今，有人的地方就有是非，人多的地方就有算計。所以讀這本書的時候，你在這本書裏可以看得到大宅院裏處處都是人心算計，西門慶貪戀青樓的歡樂，丟下家裏一衆妻妾不管。潘金蓮滿心思念寫信相邀，反倒惹得李桂姐喫醋，事後又因爲和琴童的事，被旁人告發，捱了一頓打罵，看到這裏這件事沒有誰是完全無辜的。妻妾之間互相猜忌告狀，人人都在爭一點寵愛，西門慶做事全憑喜怒，沒有公道可言。可憐女人的命運全都拴在男人身上，受委屈了也只能低頭討好。偌大一個家，看似熱鬧富貴，內裏盡是嫉妒、猜忌與身不由己，所以不要把自己的價值通過別人來體現，不要爲取悅誰而活，男人女人都應該真心實意，有責任心，有自己獨立的思想意識。鍾老師的這版，很友好，讓人讀起來不那麼抗拒，有畏難情緒，讀起來很好。

一直以爲《金瓶梅》就是本“禁書”，讀了才發現完全被誤解了。西門慶家裏那些人情往來、妻妾爭寵，其實映射的就是明代社會的真實面貌。潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個女人的命運寫得特別細膩，不是什麼妖豔故事，而是那個時代女人被禮教和慾望捆綁的無奈。 這套讀本確實對普通讀者很友好，不是那種評點很多的版本。註釋直接放在段落後面，不用翻來翻去找，讀起來順暢多了。校勘上修正了不少錯字和斷句，保留了原著的味道，讀着不會覺得變味。方言、俗語也解釋得清楚，以前看明清小說常被難懂的文言文卡住的地方，現在能看懂了。段落分得細，手機上看不累眼，適合想好好讀一遍原文的普通人。

《金瓶梅·鍾書峯說經典》是一本有誠意但定位略顯遊移的普及讀本。鍾書峯先生做了重新劃分段落、海量腳註、糾正文字標點錯誤等工作，配圖閱讀體驗也舒服，非常適合手機碎片化閱讀 。 但若以“說經典”三個字來衡量，這本書在三個方面存在可以更進一步的空間。 一、註釋重心：詩詞翻譯多於名物禮俗考釋 《金瓶梅》號稱難讀，難的從來不只是詩詞，詩詞雖暗含大量典故，但大多有跡可循。真正的硬骨頭在於滿紙的明代北方方言、江淮俗語、行業隱語、人情世故、名物制度、飲食文化。 方言及歇後語的釋義，本書中作了註解。至於金絲䯼髻、遍地金比甲、妝花通袖襖兒、金鑲鴉青帽頂子、挑線裙、滿池嬌分心這類名物，書中沒有涉及。其實《金瓶梅》的價值之一，在於還原出晚明社會的方方面面，而這部分恰恰是書中着墨比較少的。 本書的註釋大量傾注在詩詞曲賦的全文翻譯上，這固然降低了閱讀門檻，但讀者讀完後，對潘金蓮初登場時頭上戴的黑油油䯼髻以及進西門府後戴的䯼髻的變化，對大紅遍地錦五彩妝花通袖襖在明代服飾制度裏意味着什麼，對李瓶兒那重九兩的金絲䯼髻、那四錢八分的鴉青依然缺乏具體認知。註釋的作用，本應在這裏有更多體現。 二、配圖的錯位 《金瓶梅》是一部借宋喻明的寫實小說。書中反應的都是晚明的生活。書中有幾張配圖是AI生成的，這本身不是問題，但若把書中銀絲鬏髻、藕絲對襟衫、頭面等直接發給AI讓它生成的話，大概率會得到一張四不像的朝代拼接的古風圖。這種時代錯位挺明顯的，感覺在配圖方面可以再嚴謹一些。 三、關於“說經典”這三個字 “說經典”三個字，我的理解是一位學者對《金瓶梅》的思想解讀、人物評析、時代透視。但通讀之下，本書的主體工作是編注而非說解，這與書名帶來的預期稍有偏差。整體來說，當個輕鬆的入門讀物翻翻可以，但如果真想深入瞭解和研究《金瓶梅》的文本、社會和時代背景，可能還是要回歸《金瓶梅（詞話本）》或《金瓶梅（詞話本·註釋版）》。

《金瓶梅》第11-20回·七律一首 應花子幫閒湊趣，李瓶隔牆暗許身。 花監一命歸地府，西門兩番受阻婚。 私語月下偷羅帕，藏春塢里納佳人。 官哥降生添喜氣，玉樓彈阮宴芳辰。 金蓮醋意初翻浪，瓶兒得寵正溫存。 二十回前家業旺，繁華底下隱荊榛。

很小很小的時候，家中的書櫃裏就有這本書，但我從來沒有打開過，當時，吸引我的是楊家將，呼家將系列，哪怕上大學了，也不知道它曾被列爲禁書系列。 今天，人到中年的我終於讀懂了這本書，它寫的明明就是人性。西門慶實在是貪得無厭，李瓶兒原本家底豐厚，卻戀上西門慶，變相害死花子虛，知道西門慶有可能被牽連官司時，選擇再嫁蔣竹山，她是一個知道及時變通的人。 但是，這本書情也好，愛也好，其實字人的本性顯露無疑。

這本書引領讀者走進了一個略有些奢靡和縱情聲色的金瓶梅的世界，這不禁讓我想起了儒家的那句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”但可能也不能以這個標準來要求所有人，畢竟每個人的道德水平都不同，只能說要先讓自己無愧於心。