金瓶梅·鍾書峯說經典（4）（精彩插圖版）

無刪節版《金瓶梅·鍾書峯說經典》斗膽提出瞭如下三大問題，敬請各位師友不吝賜教—— 一、金瓶梅，何謂繡像本，何謂詞話本？您喜歡的，是繡像本，還是詞話本？ 金瓶梅版本，有不少所謂專家學者習慣把簡單問題複雜化，例如，有“三大版本說”，有“四大版本說”，有“五大版本說”，把讀者搞得雲裏霧裏。 其實，金瓶梅，只有如下兩大版本系統： 一是繡像本。繡像本，全稱是《新刻繡像批評金瓶梅》，因附有200幅繪製精細的木刻繡像，故稱“繡像本”；因刊刻於明朝崇禎年間，故又稱“崇禎本”。 二是詞話本。詞話本，全稱是《新刻金瓶梅詞話》，因書名中有“詞話”兩字，故稱“詞話本”；因卷首刻有“萬曆丁巳季冬”字樣，故又稱“萬曆本”。 其他所謂版本，不是脫胎於繡像本，就是脫胎於詞話本，或者說，不是屬於繡像本，就是屬於詞話本。例如，所謂“三大版本”之一的“張評本”，即《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，就屬於繡像本。當然，有的繡像本，把原本的木刻繡像配圖刪除了，但從文字內容來看，仍然屬於繡像本。 繡像本的行文比較緊湊、故事性比較好、文學性比較高、可讀性比較強，詞話本的行文比較拖沓、部分回目粗糙、文字錯漏比較多、說教意味比較濃，因此，繡像本一直比較流行。從微信讀書也可以看出，繡像本閱讀量遠遠高於詞話本閱讀量。 當然，蘿蔔青菜各有所愛，也有人偏愛詞話本。 判斷是繡像本還是詞話本，最簡單直接的，就是看第一回的回名：繡像本是“西門慶熱結十弟兄　武二郎冷遇親哥嫂”，詞話本是“景陽岡武松打虎　潘金蓮嫌夫賣風月”。接着可以看看第一回開頭的內容：凡是以“豪華去後行人絕”和“二八佳人體似酥”兩首詩開頭的，就是繡像本，否則，就是詞話本。再接着可以看看第一回的具體內容，凡是像《金瓶梅·鍾書峯說經典》那樣詳寫“西門慶熱結十弟兄”而且借應伯爵之口略述武松打虎的，就屬於繡像本。 🌹🌹🌹 二、金瓶梅，您喜歡的，是無刪節版，還是刪節版？ 金瓶梅，閱讀時最在乎的，就是有沒有刪節。市面上，有不少是刪節版。判斷是不是刪節版，最關鍵的，就是看第二十七回是否完整，有關內容有沒有刪除。 《金瓶梅·鍾書峯說經典》不但一字不漏地完整保留了第二十七回的所有內容，而且其餘各處也沒有任何刪節，是真正的無刪節版。所以，判斷是不是刪節版，完全可以把《金瓶梅·鍾書峯說經典》作爲檢驗標準。 🌹🌹🌹 三、金瓶梅，您喜歡的，是細分段落的，還是黑壓壓一大段的？ 傳統版本的自然段黑壓壓一大片，不少自然段竟然千字以上，佔一頁甚至兩三頁，閱讀起來非常喫力，更不適合手機閱讀。此外，傳統版本的句讀問題，即標點符號不合理的問題，也極其突出。 金瓶梅的流傳，以前主要靠手抄本，所以，錯訛之處甚多。後來，雖然有油印本，但是，由於各種原因，以訛傳訛之處仍然甚多，即使是知名出版社的版本，也毫不例外。 金瓶梅，雖然是白話小說，但是，畢竟還是古典小說，若沒有註釋，閱讀障礙不少。傳統版本，雖然有註釋，但是，要麼註釋置於正文中，要麼諸多註釋標記置於正文中，閱讀體驗很不好。 《金瓶梅·鍾書峯說經典》，糾正了以往版本以訛傳訛的諸多文字和標點錯誤，閱讀體驗流暢；重新劃分段落，儘可能採取小自然段落的形式，非常適合手機閱讀；海量註釋主要以腳註呈現，註釋標記一般位於段落末尾，非常方便人們閱讀；配有精彩插圖，閱讀體驗舒服。 🌹🌹🌹 例如，如下文字、標點和段落劃分等，《金瓶梅·鍾書峯說經典》與其他版本就有所不同： 1.《金瓶梅·鍾書峯說經典》版本： 這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真煉性的英雄、入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府、名列仙班、率領上八洞羣仙、救拔四部洲沉苦的一位仙長，姓呂名巖，道號純陽子祖師所作。 單道世上人，營營逐逐、急急巴巴，跳不出七情六慾關頭…… 2.其餘版本： 這一首詩，是昔年大唐國時，一個修真練性的英雄，入聖超凡的豪傑，到後來位居紫府，名列仙班，率領上八洞羣仙，救拔四部洲沉苦一位仙長，姓呂名巖，道號純陽子祖師所作。單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭…… 請問各位師友，您看出兩者的區別了嗎？🌹🌹🌹 兩者區別： 1.前者是“煉性”，後者是“練性”。 2.前者是“救拔四部州沉苦的一位仙長”，後者是“救拔四部洲沉苦一位仙長”。 3.前者的5個頓號“、”，後者均爲逗號“，”。 4.前者，以上文字分爲兩個小自然段；後者，以上文字跟其他更多文字組成一大自然段。 請問，各位師友，您喜歡哪一版？ 🌹🌹🌹 當然，鍾書峯版本與其餘版本的區別，誠如《小王子：新譯與註釋》（作者手繪插圖版）所言，“眼睛是看不見的”，“要用心去尋找”。 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

從第三十一回“西門慶開宴爲歡”到第七十回“提刑庭參太尉”，西門慶的人生正好走到最風光的階段。他得了兒子，升了官，家裏天天擺酒，各路官員你來我往，看着好不熱鬧。 但是，這份“成功”底下全是交易。第三十六回“翟管家寄書尋女子 蔡狀元留飲借盤纏”，一個“尋”一個“借”，說穿了就是權錢色三樣東西在流轉。還有馮媽媽給西門慶包占王六兒，苗青貪財害主、西門慶枉法受贓，哪一件不是靠銀子開路、靠關係擺平？ 侯文詠說西門慶是“成功人士”，這話放在明代說得通，放在今天也說得通，他會搞關係、會算賬、敢下手，這套本事四百年來依舊有市場。

讀這本書，你會像被拖進一間華麗卻充滿惡臭的深宅——金玉滿堂，卻被慾望和銅臭腐蝕。西門慶死前那幾章是點睛之筆：他病榻之上仍惦記生意，一命嗚呼後，所有權勢與財富瞬間成空，折射出“萬事皆空”的荒誕。相比的兒女情長，《金瓶梅》更像一部解剖社會病竈的現實主義手術書；它不刻意浪漫，卻在粗糲的市井聲色裏露出最鋒利的諷刺。讀完只覺一聲長嘆：人若只認錢與欲，終成他人杯中酒，桌上肉。

西門慶在應伯爵撮合下，用錢買通官府，強佔良家女子潘金蓮，又與她合謀毒死丈夫武大郎。得手後，兩人縱情聲色，還拉上女婿陳敬濟、幫閒應伯爵等人一起作威作福。金錢與慾望讓他們一步步滑向深淵，最終西門慶因縱慾和權色交易敗露，病重而亡。這一段把“錢能通神”與“色能迷人”寫得血肉豐滿，也埋下了整部書對人性冷漠、社會腐敗的批判伏筆。

沒讀過的罵它，讀過的誇它，同一部書在兩個羣體嘴裏是兩副面孔。聽別人轉述，永遠隔着三層。翻開原書才知道，寫的是慾望，照的是人心。別急着站隊，先自己看兩頁再說。流言傳得再遠，也抵不過親眼一見。書頁翻過一遍，比一百句議論都實在。偏見比無知離真相更遠。眼睛看過的，比耳朵聽的準。眼見爲實，老話不過時。

書裏那些人，爭的搶的算計的，繞不開財色二字。幾百年過去，人性那點底子沒怎麼變。看的時候覺得荒誕，合上書想想，身邊未必沒有類似的影子。文學的好處在於，把不好直說的事，借別人的臉演給你看。看完倒吸一口氣，比挨頓罵醒得深。街上走一圈，書裏的戲還在上演。照見自己，纔是讀它的意義。看客也是戲中人。

潘金蓮在第四十一回“兩孩兒聯姻共笑嬉”裏跟人鬥氣，第四十三回“爭寵愛金蓮惹氣”裏撒潑，狠得明明白白。李瓶兒在第五十九回“西門慶露陽驚愛月 李瓶兒睹物哭官哥”裏死了孩子，第六十二回自己也病死，軟了一輩子，最後也沒落着好。應伯爵在第四十五回“勸當銅鑼”裏幫閒幫得毫無底線，到第六十八回“戲銜玉臂”還在插科打諢。吳月娘看似賢惠，第四十一回聯姻、第五十三回“吳月娘拜求子息”，每一步都在爲自己的地位打算。 魯迅說“著此一家，即罵盡諸色”，意思是通過西門慶一家，把整個社會的嘴臉都畫出來了。官場、商場、家庭、妓院，全是一個邏輯，那就是，誰有銀子誰說了算，誰有靠山誰橫着走。 四百年前的人這樣活着，四百年後讀起來，有些事還是眼熟。不是說世道沒變，是人性裏那些算計和勢利，換了個外衣還在。讀這部書不光是看古人的不堪處，也是想想，如果自己遇上了該怎麼做。

讀完才發現它的價值。它沒有聚焦什麼宏大主題，而是通過日常細節，把人與人之間的關係、社會的潛規則都寫透了。這種“小切口”的敘事方式，反而讓內容更有感染力，能讓人聯想到生活中的很多現象，是一本很“接地氣”的文學鉅著。

過志《金瓶梅》常被簡單貼上“淫書”“禁書”標籤，掩去了它作爲古典現實主義鉅著的文學分量。借西門慶一家的故事，不止寫男女情事，更剖開晚明官場、商場相互勾結，豪強巧取豪奪、縱情享樂的社會百態，道盡人性複雜與繁華虛浮。 鍾書峯整理的版本優化排版，新增大量腳註，勘正舊本文字訛誤，適配手機閱讀，降低了閱讀門檻。世人常有“讀過的誇，未讀的罵”的現象，正說明很多人並未真正讀懂此書。它不只是風月故事，更是一面映照時代與人心的鏡子。當跳出表面情節，看見文字背後對世道人情的冷靜審視，體會這部世情小說獨有的厚重價值。

很多人只聽過它的風月標籤，卻忽略這是一部寫實世情鉅著。借富商一家起落，剖開晚明官商勾結、權錢交易的社會亂象，寫盡慾望裹挾之下人性的沉淪。這個版本勘正舊本謬誤，搭配腳註，排版適配手機閱讀，幫我們讀懂繁華背後的虛無與諷刺。