看世界（2026年第19期）

如今AI與數字技術全面滲透生活，人類進入人機共生時代。技術可以拓展人的能力，但不能替代人類獨有的情感。 技術淋透了世界，改變的是人的能力邊界，而非人性本身。 技術是延伸我們的工具，不是代替我們生活的主人。

本期封面三篇文章從技術、生態與社會角度勾勒“後人類時代”的可能圖景，並對 AI 法規、冰川危機及人類身份認同提出追問。 本期雜誌通過多線並進的選題，呈現技術躍遷與生態危機交織的時代圖景，同時關注中產階層的消費、健康與身份焦慮，既有宏觀洞察亦有微觀案例，爲讀者提供了一幅“後人類時代”的立體社會切面。

談及AI開啓的後人類時代，很多人會陷入兩極想象：或是憧憬技術解放人類，或是擔憂AI取代人類。但後人類時代的本質，並非機器戰勝人類，而是人與智能工具的邊界正在消融。 在後人類時代，知識唾手可得，判斷力、共情力、創造力、價值觀纔是人的核心競爭力。AI可以模仿文字、生成方案，卻無法擁有真實的生命感悟與價值抉擇。

AI短劇確實是泔水重災區，dy上各種題材應接不暇，但高質量又能連續更新的真是少之又少啊。 這一期的後人類確實值得思考，今天說要拒絕AI那不可能，可被AI包圍的世界，如何才能找到作爲人類的立足點？今天看到一個很偏激的觀點，也許以後唯一不會被代替的只有妓女和鴨子了，熬過了羅馬帝國，中世紀，工業革命，世界大戰，信息革命，現在也會熬過codex的，人類最原始的肉體和慾望我打包票是永遠不會被代替的。

這是我完整地讀完的第一本雜誌。 這期《看世界》主要講的是人工智能，傳遞給我的觀念和信息就是，當AIGC真正來臨的時候，人類和這個世界能夠做什麼？我們怎樣才能在人工智能的環境下，更好的生存？

1. ​​信息透明度與公共事實​​作者首先強調，技術本身是中性的，但​​“透明度”​​及其衍生的新秩序至關重要。人類無法親歷世界每個角落，卻必須依賴地圖、報道、研究等信息在腦中拼出一幅可共同討論的圖景；因此，確認“事實本身”比立場更重要，它是公共判斷的前提。2. ​​技術社會的“否定性”與人的主體性​​面對日益黑箱化、被算法設計好的生活，作者認爲最大的問題不是技術本身，而是​​“否定性的缺失”​​——人們不再敢於對不合理現象說“不”。通過哲學與藝術的“浪遊”，人應當捕捉那些令人不安的瞬間，藉此捍衛自由意志與主體性。3. ​​在技術裂縫中尋找真實​​雖然數字世界愈發強大，但作者並非簡單拒斥技術。他提出​​“相信不存在完美的罪行”​​——技術改寫世界必然留下裂縫，正是在這些裂縫裏，我們還能觸摸到真實、感受刺痛，也因此保有生機與自主空間。4. ​​AI時代的生產與創作關係​​書中區分兩種生產形態：其一以提示詞驅動、批量複製、追求流量；其二由人提出創意與價值判斷，AI僅作爲執行工具。作者主張後者更能保留人的判斷力與創造力，提醒讀者警惕淪爲“只能消費低劣 AI 內容”的羣體。5. ​​人的本質：生命而非智能​​最後，作者重申​​“人是生命，不是智能”​​。人的價值在於鮮活的生命力、情感、文化傳統與超越性想象，這些元素在深度技術化時代被壓抑，卻仍是支撐社會與個體意義的根本。綜上，本書的核心觀點可概括爲：​​在技術高度滲透的時代，通過捍衛透明度、恢復否定性、利用裂縫、重塑創作關係與承認生命價值，人才能在 AI 與數字秩序中保持主體性與創造力​​。

韓總統李在明在8月15日光復日既韓國民族解放81週年紀念儀式上發表演說，指政府要在12月重新啓動2010年終止運作的“親日反民族行爲者財產調查委員會”。李在明任期已經解決韓國醫院爭鬥、無人機事件，相比之下尹錫悅就像個政治小白、經濟新手到昏招頻出 日本光刻膠、味之素的ABF薄膜、1.2納米芯片成爲新創新能力

這期《看世界》聚焦後人類時代，圍繞AI、生物科技探討人與機器的邊界。科技拓展了人類的可能性，同時也帶來倫理考驗，在擁抱新技術的同時，更要清醒地看見風險。

AI的時代浪潮是一種大勢所趨，無可阻擋。對於AI所引發的系列問題，需要一種辯證的眼光去看待，既不能神化，也不能妖魔化，這些問題需要一定的時間去磨合和適用，相信最終會達到一個和諧共處的平衡點。不過，到了那個時間，可能又要出現一種新的技術勢能，來打破這種平衡。歷史的車輪，也就在這種新舊勢能的轉換中，滾滾向前。

“人味兒真的那麼重要嗎？行星理論給我們帶來的啓示是，人不過是某個行星上的居民，所謂的人味兒，在機器味兒、外星味兒、太空味兒面前，也許並不具有某種超然的、絕對的文化地位。” 後人類時代，手搓出來的東西，就一定比AI生成的優越嗎？天然長出來的胳膊，就一定比鋼鐵俠的胳膊好用嗎？ 如果有一天，賽博朋克的生活方式統治了全球，也坦然去享受吧，沒有人能夠規定現在傳統的生活方式就是最好的，傳統總是被未來顛覆。