曾國藩家訓譯註（全二冊）

讀書時記性平常，這點不必擔心。真正要擔心的是，第一怕沒有恆心；第二怕隨意用筆標點過一遍，卻並未看得明白，這倒是大毛病。如果真正看明白了，時間長了必能體會到書中的一些滋味，如果內心還能有種怡悅的境界，那麼自然就能大略記得書中的內容了。所以你不必去死記硬背，而應當讀個明白。 讀書時，抓住書中認爲的重點內容，進行理解，思考，將得出的一切結論，可以進行實踐，也可以通過其他書籍印證懂得的道理，不需要偏見的看待一切的內容，而是要寬容，允許一切異議的出現，因爲所有不同的異議，都有可能在同一基礎上通往不同的方向，同樣需要思考，理解的。

無一人獨坐之位，無一刻清淨之時。 爭名日夜奔，爭利東西騖。 但期一身榮，不惜他人污。 天下事，無所爲而成者極少，有所貪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 餘借人之力而竊上賞，寸心深抱不安。 接奉諭旨，諸路將帥督撫均免造冊造報銷，真中興之特恩也。頃又接爾十八日稟，抄錄封爵單一冊。我朝酬庸之典，以此次最隆，愧悚戰兢，何以報稱！ 有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。古人絕好文字，大約於此四者之中必有一長。 吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜檢約，不使太過。餘八本匾中，言養生以少惱怒爲本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。 曾國藩提出的處世原則，曾題寫後製成匾：讀古書以訓詁爲本，作詩文以聲調爲本，養親以得歡心爲本，養生以少惱怒爲本，立身以不妄語爲本，治家以不晏起爲本，居官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本。 凡居官不可有清名，若名清而實不清，尤爲造物所怒。 餘生平略涉儒先之書，見聖賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求爲重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂“怠者不能修，忌者畏人修”之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂“未得患得，既得患失”之類也。忮不常見，每發露於名業相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發露於貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心，所謂“人能充無慾害人之心，而仁不可勝用”也。將欲立品，先去求心，所謂“人能充無穿窬之心，而義不可勝用”也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。餘於此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。爾等欲心地乾淨，宜於此二者痛下工夫，並願子孫世世戒之。附作《忮求詩》二首錄右。 歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也則反是。餘生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。故讀書無手鈔之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。今署中內外服役之人，廚房日用之數，亦云奢矣。其故由於前在軍營，規模宏闊，相沿未改，近因多病，醫藥之資，漫無限制。由儉入奢，易於下水；由奢反儉，難於登天。在兩江交卸時，尚存養廉二萬金。在餘初意，不料有此，然似此放手用去，轉瞬即已立盡。爾輩以後居家，須學陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數，另封秤出。本月用畢，只准贏餘，不準虧欠。衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。餘初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始願。然亦不願子孫過於貧困，低顏求人。惟在爾輩力崇儉德，善持其後而已。 一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心。心既知有善、知有惡，而不能實用其力，以爲善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之，故《大學》之“誠意”章兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人慾，以存天理，則《大學》之所謂“自慊”，《中庸》之所謂“戒慎恐懼”，皆能切實行之。即曾子之所謂“自反而縮”，孟子之所謂“仰不愧”“俯不怍”，所謂“養心莫善於寡慾”，皆不外乎是。 須習勤耐苦，處貧困而不憂，歷患難而不懼。孟子所謂“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，睏乏其身”，正所以當大任。張子所謂“貧賤憂戚，正所以玉汝於成”。自古無終身安樂而克成偉人者，歷盡多少艱苦不如意之事，乃可磨鍊出大材來。

挺好，既知其家族傳承又懂了諸多古代文史知識。

還行吧，一般般。長女送回袁宅就沒意義了，送死有什麼區別。 曾家富貴，只要不卑不亢就可。 喫誰的飯，服誰的管，是天下真理

此書以曾國藩寫給子女的家書爲主，作爲家訓單獨進行譯註和點評，視角很好，值得一看。但對不同時期家書應有一個總體的背景介紹，單獨的書信中涉及的人物、事件、背景或者紀澤紀鴻的書信，必要的時候也應該做一介紹，這樣更有又有利於讀者的理解。此外，實踐點評大部分都過於敷衍，只是將家書主要內容進行意譯。

這是我繼《左宗棠家訓》之後讀的第二本名人家訓，二者既相似又有所區別。 相似之處大致包含三個方面。首先，左、曾二人都強調勤儉。身爲晚清重臣，居高位，最怕登高跌重而家族無以爲繼。但值得注意的是。曾國藩所倡導的勤儉並非咬緊牙關度日，而是花費有節制、不奢侈而已，這一點在今天仍然值得借鑑。其次，二人都注重立志和堅持。“人之有志，猶水之有源，木之有根，作室之有基，力田之有種”。志向是行動的內驅力，立志須趁早，立志須篤行，如此方能有所進益。再次，二人都很看重親族關係，教導後代善待親戚。俗話說家和萬事興，雖然宗法制已然消亡，但是和睦的家族無疑爲個人的發展消除了一些隱患，好的親戚關係更是爲生活增添許多溫情。 在相似之外，二人家訓的側重有所不同，顯示出一定的分別。一方面，左宗棠並非靠科舉仕途發跡，而是有些意外的經人舉薦，而後逐步爲皇帝所賞識，因此他並不強調孩子們的功名成就，而是屢屢強調功名天定，盡力修身即可。相較於著書立說、成一家之言，左宗棠更側重讀書的持之以恆。曾國藩則有着更爲厚重的文化底蘊，對於古文經傳、詩詞書法有着廣博深刻的見解。因此，曾國藩對於孩子們的指導更具專業性，這也是曾氏家訓的一大閃光點。曾氏家訓中，兼有對書法、文賦、經史的論述，如學書法要先取各家之長而擇一貫之；學作文則按照所需來選擇流派，字句雕琢須習古文，文章奇崛當選韓愈等；再如經學譯註各家有何短長等，皆有論述，讀來獲益匪淺。另一方面，曾國藩對於修身也有自己的看法，在最後幾章中，曾日漸衰老，且爲眼病所苦，漸知天命，故教導後代順應自然之理，無論治病用藥還是看待後輩的病死，都應坦然接受，因爲這些都不是人力所能左右的。最後，曾國藩還根據自己的人生經驗總結出修身之道，其中的“慎獨，主敬，求仁，習勞”“敦倫，濟世，勤苦，敬慎”，都是十分精闢的修身處世法則，在今天仍有相當的可行性和現實意義。 個人愚見，相較於左氏家訓，曾氏家訓更具文學性，左氏家訓則更爲“接地氣”。各有側重，開卷有益，值得一讀。

2025.7.17（紙）上 2025.8.18（紙）下 《曾國藩家訓》看完後，感觸很深，需要學習的特別多，所以可以反覆閱讀。曾國藩在家書中對於各方面的見解使我欽佩，在當今這個浮躁的社會中更應該去看《曾國藩家訓》，平靜自己的內心，讓自己沉澱下來，向內去求。在這本書裏，曾國藩對於自己的子女也是十分操心，注重培養孩子的學識，爲人，自律等，所以曾國藩的家族裏真的沒有不學無術的人，個個都很有成就，真的離不開曾氏家訓，一個家乃至家族，家教尤爲重要。“耕讀傳家”的家風其實就是重視體力勞動，勤儉節約。在這本書裏，我也學了很多，並把我認爲對我有益的重點寫下來，方便隨時看並用在生活中： 1.凡事做到一個“勤”字 “勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。” 2.看、讀、寫、作不可缺一 確實，每日要看書，每日早晨要讀書，大聲的朗讀，寫要將每日的反思記錄下來，或者將自己所讀書的感受記錄下來，然後再創作，創作可以是寫一段文字，或者一段詩，這就需要前面的看、讀、寫大量的積累了。 讀的要求，“先之以高聲朗誦，以昌之氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。” 讀書要精讀一些經典書目，寫寫札記，以致志所得，以著所疑。 “人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。” 讀必手抄，熟必背誦。 3.練字需臨池之勤，染筆之多，勤於練習。 “學用筆，須多看古人墨跡；學結體，須用油紙摹古帖。”總結就是一要讀帖，二要多臨，多借鑑古人的用筆和結體。 練字的方法：“臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學其開張處。數月之後，手愈拙，字愈醜，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。” 練字不是一蹴而就的，需要長時間的磨鍊，而且不要間斷，遇到瓶頸期也要繼續練習，突破它。 4.“凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。” 5.早起，有恆，容止重厚。 “早起也，有恆也，重也，三者皆爾最要之務。” “人生惟有常是第一美德。”告訴我們行之有恆。 6.治家八事： 早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。 早起，打掃潔淨，誠修祭祀，善待親族鄰里，讀書，種植蔬菜，養牲畜。 7.養生： “每日飯後走數千步，是養生家第一祕訣。” 告訴我們喫飯後，要走一走，更健康，其實就是需要運動運動。 養生五訣：眠食有恆，飯後散步，懲忿，節慾，睡前熱水洗腳。 8.“八本”“三致祥” 八本：“讀古書以訓詁爲本，作詩文以聲調爲本，養親以得歡心爲本，養生以少惱怒爲本，立身以不妄語爲本，治家以不晏起爲本。居官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本。” 三致祥：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。” 9.小學三大宗：字形，訓詁，音韻。 字形：《說文解字》 訓詁：《爾雅》 音韻：《唐韻》 10.“爾等奉母在寓，總以勤儉二字自惕，而接物出以謙慎。” 其實就是告訴我們，居家侍奉老人需要以“勤儉”二字自省警惕，以“謙慎”二字待人接物。 11.“在家則蒔養花竹，出門則飽看山水，環金陵百里內外，可以遍遊也。” 12.“古人以‘懲忿窒欲’爲養生要訣，‘懲忿’即吾前信所謂少惱怒也；‘窒慾’即吾前信所謂知節嗇也。” 所以努力修身，做到少惱怒，知節嗇。 13.爲人處事 “所貴好而知其惡，惡而知其美。” 真正可貴的是，喜歡的人而能知道他的短處，厭惡的人而能知道他的長處。 14.修身 以“不忮不求”爲重。 所謂的“忮”，即嫉賢才害能人，妒功勞爭寵幸；所謂的“求”，即貪利貪名，老想着土地、實惠。 15.日課四條：慎獨，主敬，求仁，習勞。 慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。 書中還有許多可以學習的地方，就不一一闡述了，曾國藩曾經也是“笨小孩”，也有許多不好的習慣，有些習慣也花費了不少時間去改，在他的身上我真的看到了有恆二字，所以，作爲今天我們這些普通人，也應該去學習他身上的品質，好好反省自己身上的問題，並改正。

司馬談、嵇康、王陽明、司馬光、了凡、曾國藩、左宗棠等中國古代各領域代表人物的教子之方！一套家訓讀懂中國人的修身之法、傳家之道

我終於把這本書讀完啦！ 這是我第二次讀完曾國藩家書，上次讀完的那個版本叫做《曾國藩家書》，當時我還在高中階段吧。當時我讀的時候，覺得曾國藩這個爸爸真的好煩人啊！囉囉嗦嗦的，還老是在學業上給兒子上壓力上強度。父愛如山，壓垮你！ 這次我讀這本書的時候，首先應該誇一誇這個編寫者，這個編寫者水平不俗！我感覺，他很熟曾國藩，自身學問水平應該是很不錯的，他對家信內容的點評也簡單中肯，並且，他沒有喧賓奪主，就是做到恰如其分的剛剛好。所以，這個版本是一個很好的曾國藩家書的版本。良心推薦。 時隔多年，我再一次讀曾國藩家書，感受確實是不一樣了。可能是隨着年齡增長，可能是我變得能體會到老父親的難處了吧。事業上非常成功，同時又活得如臨深淵如履薄冰。他的家人們是他重要的精神寄託，他兵敗想自殺的時候，還在掛念他的家族經營。在曾國藩眼裏，做官不過是偶然之事，罷官之後還是要回歸家庭的，把家庭經營好，那纔是長久之計。他把經營他的家庭，是像做一份重要又長久的大事業來做的，重要程度完全不亞於他在官場的打拼。 我覺得，曾國藩是一個活得有他的人生清醒的人。很多人都會覺得忙於工作那是天經地義的，然後，完全不重視自己的身體健康、家庭經營、自我提升。曾國藩可不一樣！工作上，他是一個混跡官場，做到了打工人天花板的朝廷高官，位高權重事情多壓力大而且經常活得很焦慮。但是，他在自己的身體健康、家庭經營、自我提升這三方面，他可是全都沒落下哦！那些總吹噓說，自己忙於工作，沒空做這個幹那個的人，有誰比曾國藩事業上更成功，工作更忙碌的不？曾國藩可沒有忽視他的身體健康、家庭經營、自我提升哦。這麼比較一下，現代人裏的那些所謂的忙於工作的人的所作所爲，比照一下曾國藩，那是差得遠得不得了啊。 我本人算是一個很不喜歡曾國藩的讀者，我實在是厭惡他的殘暴，痛恨他和他的湘軍故意大規模屠殺無辜百姓，就爲了洗劫財富。這種比災星還災星的大惡人，不配當聖人。 另一方面，我得坦率承認，曾國藩這個人，確實有很多過人之處，是值得好好學習的。 我想，將來我什麼時候，應該還會再讀曾國藩家書的。另外，我還想讀讀講太平天國的全過程的書，好好看一看，扮演曾國藩的對手的太平天國，到底是什麼樣子的。還有講洋務運動的，和講再後面的義和團運動的書，我都想讀一讀。我想看明白，那個時代，洋人和國人的碰撞衝突，還有學習消化吸收西方先進的技術知識的過程。 我去網上查了一下，現在的曾國藩熱，其實是在1984年，湖南嶽麓書社，要出版《曾國藩全集》，作者叫做唐浩明。後來出版之後，這個書在國內外都引起廣泛好評。後來寫曾國藩的書就多如牛毛了。 唐浩明說，“社會上看到的是曾國藩的成功，他建設了一個好團隊，功名富貴也到了頂點，他很會跟各方面的政治勢力打交道，也很善於保全自己，會識人用人，有很多成功之道。這些是當今的社會最看重，人們很希望從這個人身上快捷地獲得成功之術，但這是表面上的東西。”“他的本質，值得我們學的東西，是他的品性，就是“自律克己”。講得更明白一點，就是自己跟自己惡的方面鬥爭，努力地去做一個好人。” 我對唐浩明的前半段話是贊同的，後半段，我想在我讀過寫太平天國全過程的書，之後再做判斷。

本書是曾國藩家訓的譯文本，內容上收錄了曾國藩與兄弟、子侄之間的往來書信，其中很多勸誡、勉勵，對於現代家庭教育很有借鑑意義。形式上，原文和譯文相間，對於古文基礎不太好的人閱讀起來比較輕鬆，只是原文與譯文相雜，給人以混亂之感。