迴歸語文學

多有重複，語氣也彷彿，就像男人酒後每次要敞開同樣的話匣。若他居然換了話題，必定有別樣心思。全書編排其實是倒着的，先惡狠狠地宣告語文學是讓文本產生意義的學科（Pollock）；而它“設定和解釋流傳到我們手中的文本”（Sevcenko）；理學與樸學之間的價值判斷一錘定音。在此之後，若依Paul de Man的意見，轉向理論實則就是迴歸語文學，世事如流，誰還不會淪爲專業裏的dull boys and girls呢？然而在Hanneder看來，他們通通都是“未來語文學家”，不肯放棄“職業性的自我迷戀”和“輕率的政治性的裝腔作勢”，專擅渾水摸魚。這是原罪。救贖之法，則寫在漢、藏、梵、蒙乃至英法德日語文的文本對勘當中。後半本書近乎學術自傳，再論學界風潮，吐槽不知與國際接哪條軌，遺憾漢文經典釐定之落後。

大佬的隨筆結集，不精煉，有不少意思重複。學術風潮之變遷，語文學沉浮軌跡，可窺一二。昔覽蘇傑書，已略知西方校勘學之精微。漢文經典還有很長路要走。

前半部分是對文本語文學研究歷史和理論的回溯。後半部分講語文學之於藏學文本和歷史研究的應用。有翔實的材料和觀點。也有作者比較隨性的學術自傳。前一部分頗可一讀。後一部分較爲隨意。

★ 大家小書：沈衛榮教授是國內藏學研究的領軍人物，偶像型教授學者。 ★內容有料：沈衛榮教授學跨中西，此書是其二十餘年浸淫國際藏學、佛學研究理論前沿的深入思考與學術自白。 ★ 開卷有益：學術性與趣味性兼具，既可開眼看世界，又爲進一步學習指示研究路徑。 ★ 輕鬆閱讀：視野開闊，思考深入，梳理清晰，行文自如，深入淺出，大量學術信息以輕鬆的筆觸娓娓道來，含有深厚學術底蘊。

三星半。本書主旨可謂是“語文學原教旨主義”，雖強調貫通語文學與理論，也承認兩者之爭是長期的，但其實秉持一種語文學的邏各斯中心主義。因此，作者所說的“迴歸語文學”，並非德曼、薩義德那種糾理論氾濫之偏的“迴歸”（return），倒不如說是go back，旨在重建語文學在19世紀歐洲所享有的“絕對的學術霸權地位”。在講到語文學傳統時，接續的無疑是西歐的傳統，但不自覺地，他又像是在漢宋之爭的脈絡下接受理解語文學並排斥義理。書中相當多的夫子自道與防禦性自我辯護，既謙卑地表示只想做個語文學家，但語文學家於他又是無上榮銜，同時他其實又不甘只做個語文學家。當然書中很多知識點頗可一讀，尤其是語文學對藏學、佛學的研究，當行本色。

《迴歸語文學》是清華大學沈衛榮教授二十餘年浸淫國際藏學、佛學研究理論前沿的深入思考與學術自白。在本書中，沈衛榮教授追蹤國際語文學研究動態，探討語文學的發展、變化與走向，以極大的熱情呼籲知識界迴歸語文學的研究傳統，並現身說法，全面披露了取徑語文學的學術心路歷程。全書視野開闊，思考深入，梳理清晰，行文自如，深入淺出，大量學術信息以輕鬆的筆觸娓娓道來，含有深厚學術底蘊。《迴歸語文學》是沈衛榮教授關於語文學理論研究的學術隨筆集，也是其二十多年來對於語文學這一學問的理論研究並身體力行實踐的結晶。主要內容爲對於語文學這一學科的理論研究與探討，分析語文學這一學科的概念、發展史、研究領域、基本工作以及其帶給學術界的重要意義。

固然振聾發聵，但是更像是輕散文，涉及到語文學之本身的一些評論情感充沛，但是論證力度還是不夠，偏重於援引權威論斷，這無疑是削弱了他的力量。之後篇章主要集中於藏學，也就浮光掠影掃掃了。

這本書讓我們思考什麼是語文學，我們爲什麼要學習語文。語文的精神在於理解，如何理解他人，如何正確闡釋文本和語言，精髓在於用同情的眼光看世界。闡釋學循環告訴我們，文本的內部和外部是一個緊密耦合、不可分割的共同體。