太平洋戰爭系列（全六冊）

太平洋戰爭系列（全六冊）： 該書以日本軍國主義興起爲起點，直至東京審判落幕，完整梳理了太平洋戰爭的前因後果。作者通過大量真實的史料（如政府檔案、軍事報告、當事人回憶）和生動的細節還原，將宏大的歷史畫卷與微觀的個體命運相結合。無論是偷襲珍珠港的驚心動魄，還是中途島海戰的驚險逆轉，亦或是萊特灣決戰的宏大悲壯，都彷彿在眼前徐徐展開，讓讀者得以跨越時空，真切感受那段波瀾壯闊的歷史。

此書還未完結（7、8、9還在出版中）就已經夠長了。它幫我們回放了第二次世界大戰的許多戰爭場面，詳實記錄了每次戰役兵力配備，武器裝備，傷亡人數。從士兵到將軍，從領袖到平民，時空縱橫氣勢磅礴。非常具有歷史性、資料性、真實性。非常具有閱讀和收藏價值。是對第二次世界大戰很好的總結和隆重的紀念。

作者文筆挺好的。結合各種文獻資料和倖存戰士們的回憶錄。戰爭場景寫的很活，很細緻。我在看書的時候能想象到每場戰役有多激烈，想一本寫在紙上的電影吧。 看到前面評價說作者主觀意識太多，太多語氣詞情緒詞什麼的。。可能他們都是資深歷史迷吧。反正我這庸俗的人是看得津津樂道。 這本書特別適合像我似的，不太懂戰爭，但是對二戰太平洋戰場挺好奇的，卻零星的只在以前上學的課本上寥寥知道一點點碎片的人看。 很有意思，搞得我直接去網上淘了本威廉本人回憶的東京上空三十秒的紙書了，是滴搜遍了全網木有電子版的。還去找了瓜島的電影 細細的紅線 什麼的來看。 然後重新回看電影 拯救大兵瑞恩 對戰場的感受完全是另一種感覺。 然後前幾天去電影院看《八佰》也是，跟以前看抗日電影的感覺不同了，所有時間線都特別清晰。 雖然電影們都會誇大真實情節。但是，電影主要更想傳播給觀衆們人道精神和愛國精神，也藉此讓觀衆記得這些戰爭，戰爭都是用血和屍體堆出來的。作爲歷史的後人，我們得銘記。 這本書寫的挺詳細的，而且作者語言詼諧會很容易看進去。不會像那些特別客觀的歷史書那樣寫的特別死，又臭又長毫無波瀾讓人看得想睡覺的那種。

花了五十天時間，讀完長達15000頁有生以來讀完最長的一本戰史，從明治維新到塔拉瓦被攻克。日本人，從興到亡。人類戰爭的殘酷，這部鉅著應有盡有。野蠻總被文明所毀滅，正義總能戰勝邪惡。沒有美國，日本是難於打敗的。最後一段，缺了沖繩島之戰，可惜了。這部書，很經典。島羣裏面好多粉。

本書到塔拉瓦之戰截然而止，頗有意猶未盡之感，不免虎頭蛇尾之嘆。文筆流暢，敘事清晰，語言風趣，早年在天涯論壇即曾追貼，在此不吝再贈以五星之贊。戰爭之波瀾壯闊、血腥酷烈、倭寇之兇殘善戰、英帝之江河日下、美帝之如日中天，均栩栩如生。

這是迄今爲止看的時間最長的一本書，14853頁。一本浩瀚的書，詳盡細膩，心思縝密，文筆功力深厚。把每個事件人物的講述的像看片子一樣清晰，且精彩無尿點！可惜後邊就沒有了，意猶未盡，意猶未盡。 漲了很多知識，知識就是這麼有趣。 對於軍事的東西還是挺感興趣的，看了《狂怒》之後，特別喜歡坦克，後來16年玩兒遊戲《坦克帝國》，現在叫《全民坦克聯盟》，裏邊有很多坦克的科普和將領簡介（現在不純粹了，可能敏感，很多坦克和將領和國家都改了，模糊，而且遊戲成了主導，讓你不斷花時間升級，主要還是銀子要下血本）。有個答題項，每天二十道，基本是軍事題，知道了《戰爭論》《海權論》《制空權》，很多軍事著作。很多軍事設備，飛機軍艦軍事要塞，原來裏邊的東西這麼多。比如坦克分輕坦中坦重坦反坦自行火炮，炮彈分穿甲彈和破甲彈，炮彈摧毀破壞力又分很多型。曾經都沒聽過的戰役，馬祖裏湖戰役，馬恩河戰役，紐倫堡戰役，萊特灣戰役，瓜島戰役，很多戰役。很多人物，蘇聯三駕馬車，華西列夫斯基、馬力諾夫斯基、崔可夫、鐵木辛哥、托爾布欣、葉廖緬科，德國的曼施坦因、古德里安、博克、迪特爾、布勞希奇、鄧尼茨、希區勒爾、魏特曼等等吧。你像隆美爾、麥克阿瑟、艾森豪威爾、尼米茲、蒙哥馬利這些等等就太有名了，不囉嗦了，太多厲害人物。很多行動代號，市場花園行動，鬱金香行動，海獅計劃，霸王行動，發電機行動，等等。 看了本書才知道軍艦的知識是這麼多，哈哈，我頭腦簡單的原因，因爲不知道所以不想。軍艦，驅逐艦巡洋艦戰列艦潛艇航母，配備、航速、排水量。還有飛機也分這麼多，就轟炸機還分俯衝轟炸機和水平轟炸機。傻子似的驚歎連連，奧……原來還有這講究。知識的海洋裏我還是在游泳，將來變成小船，小艇，輪船，艦船，越來越平穩，速度越來越快，遊歷收穫的更多。 很多以前不知道可能沒有這機會以後也不會知道。還好，知識是有趣的，錯過你喜歡的還會再遇到，就像這本書。豁然開朗的感覺，打仗這事不是看影視劇那麼簡單，需要這麼多計劃準備討論勘察預案推演，然後再討論計劃制定推演，再…… 還有影響結果的直接間接因素。 後來看二戰日本跟英法美不斷的戰爭，對日本有了新的認識。日本侵華讓我們不待見恨他們，但是不得不承認他們是真的強。看着跟着書的進度，攻擊緬甸越南新加坡馬來亞，然後看着家裏的世界地圖，真的很有意思，就像自己就在戰鬥中，既像指揮官又像交戰中的戰士，炮火隆隆，槍林彈雨，上天入地，翻山渡海。那種暢快的勁兒真的比看大片精彩多了，當然大片可以拍，就是沒有一家公司敢這麼拍，哪一場都是大片，得多少錢那！再後來到看中途島的時候，正好看了羅伯特.艾墨裏奇導演的《決戰中途島》大片，對於導演，很多愛看大片的人來說並不陌生，名字就是品牌，金字招牌，他的片子基本都是大製作，而且製作精良品質高，內容精彩好看，我挺喜歡。然後，但是，感覺還是書更好看，因爲它詳盡，每一個細節每一個人物每個時間點每一個失誤每一個僥倖，都被無限放大，真真切切的身臨其境，過癮！ 這本書用時八十多個小時，百分之九十是聽讀的，下載全書文字版，然後男聲版，1.3倍聽讀播放速度，鏗鏘有力抑揚頓挫，享受。 聽不如看，有時間還是要用眼睛讀一遍，好幾遍，也感謝作者把這麼龐大的資料庫用詼諧幽默的語言整合到一起，看那些參考的書一本一本的名錄就好多頁。行，有這本書做總目錄，往後有興趣看哪場戰役就在目錄裏找找，再去書城搜搜。這本書像一個光源，裏邊參考的書是發出的光線，這麼多光線這麼多書，有的看了。 這是微信讀書一來寫的最長的書評，又get到了新知識新收穫。希望作者把日本打倒投降的也寫一寫，殷切期望。 2020年 12月 28日 上午 11時 29日修訂

牆裂推薦！！！ 經過天涯論壇衆多軍迷千錘百煉的二戰史，必爲精品。以一個現代中國人的視角，看太平洋戰爭，倍感親切。 可惜只寫到塔馬拉，太平洋戰爭只寫了3分之2，期待後續章節。 掩卷之佘，有感而發。 1、現代戰爭是國家意志的較量。戰爭期間，都特麼沒正經事兒幹，玩兒了命地衝着對方堆鋼鐵，堆毒氣，堆人，都跟不要錢似的，都跟死了能復活似的，同類相殘，無所不用其極。人類一日不斷絕戰爭，就不知道什麼是愚蠢。 2、太平洋戰爭是美日因中國問題產生分岐升級而發動的戰爭。雙方因爲中國死了幾十萬人，一個是爲了打中國，一個是爲了幫中國。事情的發生是這樣的…… 日：咱倆生意歸生意，你老提中國嘎哈玩應？ 美：你必須從中國撤軍，要麼生意就別做！ 日：我們好不容易拋頭顱，灑熱血，弄出那麼一大片地兒，你說撤軍就撤軍？ 美：反正你不撤軍我就不賣你石油、鋼鐵、橡膠，你們日本人不是牙口好麼，中國大着呢，您慢慢啃。 日：不是，你是不是腦子有病啊？你做你生意管這麼多破事兒幹嘛？人家德意志和俄羅斯原來也幫中國，後來我們都簽了約了，他們都不幫了，你還幫他們幹嘛？中國人就是一幫子封建農民，你幫他們圖個啥？ 美：中國是落後，但她不野蠻，我們見到的美齡蔣夫人、適之胡大師、維鈞顧老師等，都是知書答禮講道理的人。他們剛剛推翻了滿清，不想再當亡國奴了，所以雖然你比他們強，但是他們就跟你死扛，寧死不屈，這就是做人的尊嚴，我們美國人就認這個理兒，敬佩他們，所以我們就幫他們。不像你們日本人從西方學了工業化，就掉屁股欺負人，今兒個佔臺灣，明兒個並朝鮮，現在又衝中國使勁。都照你這麼來，這個世界買賣也別做了，都改搶得了。 日：你內幫子哥們兒，英、法、西、荷不都靠搶麼？怎麼到我這兒就不行了？ 美：告訴你沒啥，世道變了，靠搶不成了。你必須從中國撤軍，要麼我不賣你東西。你願意搶你寄幾個兒搶去。 日：你不賣我東西，我搶個屁呀？你不跟我做買賣賺錢，你幫中國能落什麼好啊？ 美：我們就想讓中國人活下來，建設自己的家園。以後我們還打算支持他們改革開放呢！嘿嘿 日：你想太多了，你幫他們改革開放，他們也不一定念你的好。 美：我樂意。 日：你掰瑟，你再不賣我東西，我就幹你。 美：幹唄！看咱倆誰有條件？ 然後太平洋戰爭就幹起來了。 3、日本發動太平洋戰爭壓根兒就是爲了吞併中國，什麼“大東亞共榮圈“、”解放殖民地“什麼的都是鬼扯，他就是想運用吞併朝鮮的殖民手段征服中國，打東南亞是爲了獲得石油、橡膠等戰爭資源，或是封鎖援華渠道。你指望他們領導亞洲，繁榮亞洲，那是美麗的扯，他們就是跟着英德不學好的強盜。所以，你在讀這本書的時候，可別把鬼子當好玩應，又覺得他勇敢，又覺得他可憐，他活該！ 還有4、5、6，我想好了再說。

從日本明治維新後到二戰結束，描繪及記述了日本帝國的興起，強大以及步步走向滅亡的過程。涉及到了20世紀全世界各大列強的博弈廝殺，更有助於我們瞭解爲什麼日本這個彈丸之地卻能夠具備全世界的影響力，爲什麼盛極一時的日本帝國卻迅速的走向破滅。作者的筆法帶有些許主觀色彩，也不算嚴肅的歷史著作，作爲茶餘飯後的拓展視野讀物還是不錯的。

《太平洋戰爭》，迄今爲止看的時間最長的一本書。花了100多個小時才只看了前6本，剩下的3本坐等微信讀書繼續出版。 先說說書的特點： 這套書華星秋月，字字珠璣，雖然浩如煙海，卻又詳略得當，足可見作者的心思細膩縝密，文筆功力深厚。文中結合各種文獻資料和倖存者的回憶錄，將戰爭場景寫得栩栩如生，鮮活靈動。 太平洋戰爭，波瀾壯闊，異彩紛呈，許多戰場同時開闢、許多戰役同時打響，按照時間和空間順序是很難完整表述出來。但在作者的細膩筆觸下，一切都層次分明，繁而不亂，雜而有序，爲讀者呈現了史詩般的宏篇鉅著。同時，書中也刻畫了幾國領袖的音容笑貌、內在心聲以及明爭暗鬥。整體來說，文字輕鬆，行文流暢，邏輯嚴謹，結構緊湊。 再說說書的內容： 這套書爲我們完整地呈現了日本軍國主義的興衰全過程，揭示了日本這個太平洋戰爭的始作俑者是如何從一個閉關鎖國的島嶼小國幾十年間一躍成爲亞洲第一軍事強國，又是如何墮入軍國主義的淵藪，禍亂半個亞洲半個大洋洲直至最後慘敗於美國，從多個角度與維度展現了軸心國和同盟國之間的政治、經濟、文化、外交及軍事的鬥爭。 日本，這個太平洋西岸的島國，向西，與中國、朝鮮、韓國等國家一衣帶水、隔海相望；向東，就是浩瀚無垠的太平洋。從明治維新伊始，日本便將貪婪的目光投向東亞大陸，侵佔朝鮮，侵略中國。1894年中日甲午戰爭、1904年在中國領土爆發日俄戰爭、1931年九一八事變、1937年七七事變，全面侵略中國。而貪婪的慾望以及賭徒的心態使得日本於1941年12月7日，偷襲美國海軍太平洋艦隊在夏威夷的基地珍珠港，太平洋戰爭由此爆發。 從明治時代，到大正時代，再到昭和時代，日本走過了近百年的侵略擴張道路。從中國東北一路向南侵略東南亞、再侵略太平洋諸島，一路經歷珊瑚海海戰、中途島海戰、瓜島海戰、塔瓦拉海戰、馬里亞納海戰……日本完美印證了“上帝要誰滅亡必先讓誰瘋狂”這句話。1945年8月15日，日本裕仁天皇向全日本廣播，接受波茨坦公告——實行無條件投降。 再說說書的意義： 這套書記述了日本帝國的興起、強盛以及步步走向滅亡的全過程，其中包括了20世紀各大列強之間的愛恨情仇、博弈廝殺。閱讀這本書有助於讀者瞭解爲什麼日本這個彈丸之地、蕞爾小國卻能具備影響全世界的能力，以及爲什麼盛極一時的日本卻迅速走向湮滅。同樣，閱讀這本書也是爲了那段不能忘卻的歷史。前事不忘後事之師，總結歷史是爲了不讓歷史悲劇再度上演。 最後說說書的不足： 這本書參考的書籍很多，內容也很豐富，但是太平洋戰爭之前的鋪墊有些冗長，而且全文缺乏地圖、示意圖之類，純文字很容易讓讀者感到枯燥與疲憊。畢竟，太平洋上的島嶼實在太多。 末了，作者的筆法帶有些許的主觀色彩。不過，這套書畢竟也不是嚴肅深刻的歷史著作，作爲茶餘飯後的拓展讀物呢，帶些感情色彩也是不錯的。

日本，一個充滿矛盾的民族 提起日本人，你可能會想到商店裏鞠躬90度的服務員，乾淨到沒一片落葉的街角，甚至是陌生人永遠掛在臉上的微笑……妥妥的“高素質”印象。 可轉過頭再看，核污水說排就排，對二戰侵略歷史要麼否認要麼模糊……又讓人感覺“這咋跟謙遜有禮貌的樣子完全對不上”。 難怪有人說，日本民族可能是世界上最具矛盾性的民族了——就個體而言力量弱小且小心翼翼行事，一旦形成集團便力量強大甚至膽大妄爲；在國內生活中彬彬有禮，在曾經發動的對外侵略戰爭中卻極其野蠻。 這樣的雙重性格不禁讓人們困惑：是什麼原因讓日本民族具有美國文化人類學家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》一書中所說的“生性極其好鬥而又非常溫和，黷武而又愛美，倨傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變”這樣的雙重性格呢？ 地緣宿命 一個地方的性格，跟怎麼吹關係不大，首先還是得看地緣。 日本列島四面環海、國土狹長、資源匱乏，地震、颱風、海嘯等自然災害頻繁。這種脆弱的地理環境，在漫長的歷史中塑造了日本人強烈的危機意識與集體生存本能。爲了在夾縫中求生存，日本民族形成了一種獨特的“學習—模仿—超越”的文化心理機制，即所謂的“拿來主義”。 古代日本對中華文明抱持近乎虔誠的崇拜。從公元7世紀開始，日本大規模派遣遣隋使、遣唐使，全盤吸收中國的典章制度、文字、建築、宗教與藝術。漢字、儒家思想與佛教成爲日本文化的基石，使其迅速從蠻荒步入文明。然而，這種學習並非毫無保留。在吸收過程中，日本始終伴隨着一種“本土化”的衝動，強調“和魂漢才”，即以日本精神爲本，吸收中國技藝。這種意識深處，潛藏着一股不甘居於人後的焦慮，一種渴望在文化乃至實力上“超越”老師的衝動。 “和魂漢才”，主導了古代日本對中國文化的吸收與本土化創新，並在近代演變爲“和魂洋才”以應對西方文明影響，是日本“繩魂彌才、和魂漢才、和魂洋才、和魂美才”文化發展模式中的重要階段。 於是，我們可以看到，進入近代，面對西方列強的衝擊，日本再次啓動“拿來主義”機制。明治維新提出“脫亞入歐”，全盤學習西方的科技與制度，迅速實現工業化，成爲亞洲首個現代化強國。二戰後，日本又在美國佔領下全面吸收美式民主與市場經濟模式，創造了經濟奇蹟。這種靈活而務實的學習能力，確實爲日本贏得了發展空間。 然而，“拿來主義”的另一面，是一種深刻的身份焦慮與戰略投機。有日本歷史學者指出，日本在學習外來文明時，往往缺乏真正的文化自信與主體性，容易陷入“追隨強者”的路徑依賴。在當代國際格局中，日本再次展現出嫺熟的“戰略選擇”，緊密追隨美國，在亞太地區扮演遏制中國的前沿角色。這種行爲邏輯，與其近代“與強者爲伍”的策略一脈相承，卻也折射出其外交戰略中缺乏獨立性與道德連貫性的困境。 地理的孤立性與資源的匱乏，既催生了日本民族的危機感與學習能力，也埋下了其對外擴張的歷史伏筆。當生存焦慮與國力強盛結合，曾經的“超克”意識便容易扭曲爲畸形的侵略野心。日本近代對亞洲鄰國的殖民與侵略，正是這種地緣心理在特定歷史條件下的惡性爆發。 集團主義 日本社會最顯著的特徵是其強烈的集團主義。這種集體性源於農耕社會形成的“村社會”結構，強調內部和諧、紀律與對集體的絕對忠誠。在集團內部，嚴格的等級秩序和“各安其分”的理念維繫着社會運轉，帶來了極高的效率與對細節的極致追求——從精密的製造業到一絲不苟的服務業，無不體現於此。 然而，強烈的內部認同往往伴隨着對外部的排斥與警惕。本尼迪克特在《菊與刀》中指出，日本文化是一種“恥感文化”，即行爲的對錯很大程度上取決於是否被他人看見、是否帶來恥辱。這種文化心理，使得日本社會格外重視“面子”與“規矩”，卻可能在更高層面的道德判斷上出現盲區。 歷史上，當集團主義與“神國”思想（認爲日本是神之國度，民族優越）結合，便極易滑向極端的民族主義。武士道精神在強調“忠君、節義”的同時，也孕育了對武力征服的崇尚與對生命的漠視。近代軍國主義時期，這種集團主義的黑暗面被髮揮到極致：對外侵略的殘酷性、南京大屠殺、731部隊等反人類罪行，都是集體服從性失去道德約束後的惡果。 二戰後，日本在和平憲法下專注於經濟發展，以“技術立國”的形象重新崛起。然而，其民族性中的某些深層結構並未改變。最突出的體現，在於對侵略歷史的態度曖昧。與德國徹底的集體反省不同，日本社會始終未能就那段歷史形成全民共識。部分政治勢力與右翼團體不斷試圖淡化、美化侵略罪行，參拜供奉有甲級戰犯的靖國神社、修改歷史教科書等行爲屢屢發生。這背後，既是“恥感文化”的作用——相較於對罪行本身的道德審判，更在意行爲曝光後帶來的“恥辱”；也是集團主義排外性的延續——不願向“外部”低頭認錯。 在處理福島核污染水排海等國際關切問題時，日本政府強調其行爲的“科學性”與“符合國際標準”，卻在相當程度上忽視了鄰國民衆的合理安全憂慮與國際社會的道義壓力。這再次反映了其文化中重視“程序正確”與“表面規矩”，卻可能缺乏更高層面的共情與道義擔當的傾向。 集團主義如同一把雙刃劍：它塑造了日本社會的高效與秩序，卻也曾在歷史上釀成災難，並在今天繼續影響着其國際形象與地區信任的構建。 矛盾美學與未完成的超越 而日本文化中充滿矛盾的審美特質，恰恰是其民族心理的映射。 “物哀”美學崇尚瞬間的絢爛與寂滅，欣賞櫻花盛開後旋即飄零的姿態；“侘寂”哲學則在簡陋、不對稱、殘缺中尋找美與寧靜。這些美學觀念，體現了日本人對生命無常的深刻感悟，以及對“瞬間美”的極致追求。 然而，這種對“寂滅”與“殘缺”的詩意化，若脫離其文化語境，也可能被扭曲解讀。歷史上，武士道精神中將剖腹自殺視爲“榮譽的死法”，與櫻花凋零的意象相結合，賦予死亡一種畸形的美學色彩。在軍國主義時期，這種“瞬間美”的哲學被濫用，用以煽動士兵進行自殺式攻擊，製造了所謂“神風特攻隊”的悲劇，將個體的生命價值湮滅在狂熱的集體獻身敘事中。 日本民族性格中，“菊”（柔美、優雅）與“刀”（剛烈、尚武）的並存，構成了其矛盾性的核心。他們既能將茶道、枯山水庭院推向極致的精神境界，又曾在歷史的暗面掀起駭浪驚濤；他們以謙卑姿態匍匐在先進文明腳下學習，骨子裏卻燃燒着“超越”原型的倔強火種。 這種矛盾性，在當代日本依然清晰可見。一方面，日本流行文化——動漫、音樂、設計——以強大的軟實力風靡全球，展現着其創造力與審美精緻度；另一方面，其在歷史問題上的迴避姿態、在地區安全事務中的激進轉向，又不斷引發鄰國擔憂。 有日本專家指出，日本民族性的形成，深受歷史上貴族與武士兩大階層的影響。貴族（公家）代表文化與教養，傳承了優雅、知性的傳統；武士（武家）則代表尚武與忠誠，強調勇氣、服從與等級秩序。兩者長期共存、相互滲透，塑造了日本人“時而恭敬服從、時而桀驁不馴；強調內斂、自律，卻在對外侵略戰爭中殘忍無比”等諸多矛盾的行爲模式。 然而，真正的文化成熟與民族偉大，不僅在於創造物質財富與精緻藝術，更在於有勇氣直面歷史的全部真相，有能力在歷史的鏡鑑中完成精神的超越。如何妥善處理與亞洲鄰國，特別是與中國之間的歷史問題？如何在世界舞臺上展現出與其經濟實力相匹配的、負責任的政治成熟與歷史擔當？這仍是橫亙在日本民族面前，一個尚未完全解答的世紀之問。 日本未來的走向，不僅關乎其自身，也必將深刻影響整個東亞乃至世界的和平與穩定。在全球化的今天，一個沉浸於“矛盾美學”卻迴避歷史深層次矛盾的日本，恐難真正獲得地區的信任與尊重，也難以實現其孜孜以求的“正常國家”地位。 歷史的包袱，終需通過真誠的反思與行動來卸下，而非在曖昧與拖延中代代相傳。