資本主義的未來（理想國譯叢043）

註定一切過程都是相同相近的，但結果確是永遠無法一致的，人的位置作爲開始，儘管都是新的開始進行，可有着地位的人比之有天賦，能力的人，其結果是不同的，每個人都有嚮往的道路，此作爲一個開始的基礎，但經歷過程後，每個人的高度都不同，將不存在平行與一致。 舉個例子我們都有着自己的責任，義務需要去做，但這是一個基礎，需要人從最低的臺階，往上走走到願望的道德，在往上走的過程個人的能力，和理解就很重要的，可惜人不同無法達成一致性，不過這種有個人的理想，希望就好，過程不會斷裂只會成爲多個個體，多個人各種不同的願望道德，都站在義務道德爲基礎上前行。 人最不合理的地方，就是認爲很多事情都是不合理的，許多事情造成是有規律的變化，但人作爲其中的一個執行者，造成着不合理的事，確讓人根據規則而認可，使之合理並進行，人認爲環境導致人的思想產生變化，可同時人的思想變化也影響着環境。 當環境影響下，人需要獨善其身，而不被利益與誘惑，慾望動搖本心，一旦意志不堅定，那麼會很容易融入其中，同流合污，很多看似道貌岸然的人，其內心也帶有污點，只是不被人所知，知者前途必毀，人知道，確抱有僥倖心理，還有很多高尚的人，也同樣如此，知道會滅名毀利，但還是有人一意孤行。 此也使本純潔的人陷入交易，污染，走向與初衷截然不同的道路，確不得不去做，此受制於人的結果，正因此人的墜落將開始。 很多意義與誘惑都佔據着人的時間，精力，人需要分辨出何事可爲與不可爲，人站在現在，卻需要爲未來考慮，太多的道路可以進行，人需要爲未來深思熟慮，提前做好準備，選擇就開始，開始就不停止，爲未來的需要做好準備，而非只關注現在，一時的結果無足輕重，不需要在意一時成敗，在裏面思出經驗，認識錯誤，改正即可，重要在於一世，此爲未來，眼前的順境會因爲貪圖享樂而失去，所以爲保持長久的順境，人需要未雨綢繆，獨立成長。 父母子女之間，都爲人與人的交際，有着人必然的情緒，不否認父母的行爲是爲子女好爲出發點的，但結果只是一廂情願認爲的，會讓子女困惑茫然，尤其是面對自己的選擇與父母爲子女選擇產生不同時，父母認爲自己有經驗，未來子女會過上好的生活，而子女認爲有興趣，並想要去做，在同樣有發展上，物質需求的高低成爲一種選擇的標準，而興趣的存在並無穩定，三分熱度的子女不在少數，進行也爲荒廢，少有持之以恆者，對此方面需要達成共識，無論是何走向，人的未來道路是追求幸福的，而非不幸的，現在的不幸也是爲未來的幸福，有時辛苦的付出會得到回報，只是需要時間才能看到，所以人面對選擇時，不需要考慮眼前面對的幾個答案，而是子女與父母之間儘可能達成共識，在去選擇現在沒有，但可以去行走的道路，這條道路是雙方同意並認可的，有時不是選擇上，而是急於選擇，未來的人生選擇是需要慎重的，開始如此，結束放棄也是如此，失敗作爲一時，可以站起來再來，放棄則就是將開始到放棄的一切努力全部耗費，並且從某一道路上重新開始了。

地區、階層和國家之間的鴻溝造成了嚴重的撕裂。正是這些鴻溝分化了人們的歸屬感，弱化了共同的道德觀念，打破了不同羣體間的互惠義務關係，摧毀了社會成員間的相互信任。科利爾主張政府應當爲社會、企業、家庭和個人提供支持，幫助它們承擔道德責任，以包容性而非對抗性的敘事方式，重塑國民間的互惠義務關係。 在本書中，保羅·科利爾從近年來的世界政治局勢和傳統的資本主義思考出發，診斷資本主義面臨的困境。

一本好書值得一讀，理清了現在世界多極分化的來龍去脈，開出藥方，儘管我並不看好兩極會走向和解。貧者愈貧，富者愈富，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之動，互惠義務因人心叵測而相互防備。好比，路遇老人摔倒，善心向前一扶，沒想到卻被老人訛上了。老人的苦衷是，家裏沒錢醫治，自己又想治傷，替罪羊總得尋一隻。

最聚焦的問題無非一個，左派認爲右派想要把財富集中到1%的人手裏，右派認爲左派想要建立大政府，把勞動者辛苦得來的錢拿去“養懶人”。 保利爾雖然書裏口口聲聲是超越左右兩派討論資本主義問題，但在他看來資本的核心是以以市場爲基礎的競爭，是實現富裕的唯一途徑，我想問，這種競爭真的是自由的，沒有政治力量嵌入麼，這真的只是富裕唯一途徑麼？強烈作者和波蘭尼進行一次對話，而在另外層面，和福山的資本主義態度是一樣的，資本最重要價值是社會資源組建，比如信任，工作尊嚴感，相互依賴，這是非常重要的社會資本，但強烈作者和福山作一次對話，現在資本的社會組織，動員性還能依賴個體的信任，尊嚴麼？就切入把握資本現實語境來看，他沒有說服我，只是展開的歷史回顧，在家庭，觀念變遷上做了一些簡單分析，而且地域性色彩太強，主要還是聚焦英美，其實資本主義類型非常多的，強烈建議作者和齊澤克進行一次對話，資本主義的核心到底是什麼？ 總之這本書很多觀點我並不贊同，非常差，對於資本主義的基本研判還太侷限，更別談未來了。

歡迎加入“務實的中間派”（hard centre）研究生快畢業的時候巴基斯坦妹子給我發了個鏈接問要不要一起申請去非洲政府工作一年。經過一番天真的申請，並且被韓國導師靈魂拷問 Why Africa 之後我們雙雙敗北。消息靈通的巴鐵自我安慰並安慰我道這個項目的名額歷來是被非洲人和腐國本土白男給承包的. 這個快被遺忘的人生片段在我拜讀本書，並時常被作者提醒他在非洲工作時閃回腦海。我想如果這本書出版的早那麼幾年，或許我可以引用書中論文寫作般精準、議論散文般優美的語言進行回答，“保羅·科利爾（Paul Collier）說簡單的道德確定性和無所不能的分析，能夠爲任何問題提供自信的答案。但我現在還給不了答案。” 直言不諱的約克郡人Paul Collier在書的開頭用如下一段話描述了自己寫作的動機 一位一直在英國做醫生的蘇丹學生最近要決定是留在英國還是回到蘇丹去總理辦公室工作。他已決定回去。他是個例外，在倫敦做醫生的蘇丹人比蘇丹全國的醫生還要多。 這三種可怕的分化不僅是我研究的問題，這些悲劇讓我明白了我的人生目標是什麼。這就是我寫這本書的原因：我想改變這種狀況。 “三種可怕的分化”在本書中指的是資本主義社會在地區、階層和國家之間日益擴大的三大鴻溝。他在書中用大量的篇幅描述了對這三大鴻溝的清晰觀察，具體落腳點爲：人的歸屬感，共同的道德觀念和身份認同，羣體間的互惠義務關係，人與人的相互信任等。 書是很有趣的書，即使對書裏的觀點與提出的解決方案不是100%認同與理解，比如說作者隱含的認知能力有限（cognitive skills不夠）的人該如何在大學與技校之間做選擇的觀點等。但依舊和作者一起希望god bless 實用主義中間派（pragmatic centrist /hard centre）。 我淺薄的思想及概括能力無法涵蓋全書的精華，僅做簡短的介紹及個人 mark 人被歸爲“受害者”，必然意味着他們不能再對自己的處境負責了。 要讓資本主義對所有人都有利，就需要治理資本主義，使之除生產商品以外還能提供使命感。而這正是我們要做的事：我們需要治理而不是打倒資本主義。 人既受《國富論》中描述的“願望”驅動，也受《道德情操論》中描述的“義務”驅動。 綿羊沒有複雜語言的能力，但它們也會形成歸屬於某個地方的某個羣體的意識。一旦這種意識形成，牧羊人的工作就容易多了，因爲它們會老老實實地待在山坡上不亂跑，這個過程稱爲“定坡”（hefting）。 敘事不僅讓我們產生歸屬感，還能告訴我們應該做什麼，即形成羣體準則。 信號帶來可信性，但敘事帶來精確性。二者相輔相成。 The last but not the least,希望批判這本書理想主義的朋友能意識到這是《理想國》的出版: 我們希望保持一種非功利的興趣：對世界的豐富性、複雜性本身充滿興趣，真誠地渴望理解他人的經驗。

資本主義的現狀和可能的未來發展，科利爾在書中詳細探討了當前資本主義模式面臨的挑戰，如不平等、貧困、環境破壞等，同時也指出了資本主義的優勢和潛力。他提出了一些改革和政策建議，以實現更公正、可持續和包容的資本主義發展。 這本書似乎有點亂，一會心理學，一會社會學，一會經濟學，可以說採用了所有學說成果來論證資本主義面臨的危機和解決方案，不得不佩服作者的博學多才，深刻的印象的是科利爾對資本主義的批判性思考和建設性的觀點。他認爲，儘管資本主義在推動經濟增長和創造繁榮方面取得了巨大成就，但也面臨着一些嚴重的問題。科利爾對於不平等、貧困和環境問題的關注。 科利爾也提出了一些具體的建議和改革方向。他強調了政府在引導和監管資本主義發展中的重要作用，主張建立更公平的稅收體系、加強社會福利措施、推動可持續發展等。不過作爲一種理論，個人認爲這些建議對於解決當前資本主義面臨的種種問題也只能起到啓發和指導意義。 《資本主義的未來》是一本引人思考的書籍。科利爾通過深入研究和批判性思考，對資本主義模式的現狀和未來發展進行了分析和探討。他完全是站在資本主義觀點來思考的，其觀點和他自身所處的環境自己宗教信仰有很大的關係，不過他的建議爲我們思考如何在保持資本主義優勢的同時，解決其不足和問題提供了一個有益的參考。 這本書鼓勵人們對資本主義發展進行審視和改進，以實現更公正、可持續和包容的社會經濟發展。 這一類書籍其實很適合政府官員們去研究思考，可惜中國人的閱讀率非常低，也就是說大多數官員們基本不會也沒時間去讀書，至少我身邊接觸過的官員還沒發現愛讀書的，實在遺憾。

合上書卷，心中生出一個清晰的判斷：資本主義想要尋得出路，它的未來恰恰映照在中國特色社會主義市場經濟的實踐之中。 作者提出了許多改良資本主義的設想，在我看來不少構想未免有些理想化、過於幼稚。書中寄巨大希望於道德約束，期盼依靠個體良知去馴化資本，可資本的本性與生俱來便是貪婪，有着無限擴張、極易失控的特質。資本家本質上是資本的奴隸，很多選擇從來無關個人善惡。不妨換位思考：一筆資金，投入黃金有機會增值二十倍，紮根實體經濟卻僅有兩成收益、還要承擔虧損風險，絕大多數資本自然會湧向投機套利的賽道。僅僅依靠脆弱的道德自覺去束縛逐利的資本，本就是一條很難走通的路，資本內在的矛盾若得不到制度層面的約束與疏導，其自身的危機便會不斷累積。 當然這本書並非滿紙空談，其中亦不乏真知灼見。書中設想的全國統一徵稅、財富跨區域統籌分配的方案，放在我們國家便是成熟運行多年的財政轉移支付制度。可這套行之有效的機制，放在美國式的資本主義體系裏幾乎難以落地。究其根源有三重現實阻礙： 其一，聯邦體制先天缺乏強有力的中央統籌能力，各州擁有極大自主權，州政府未必願意服從聯邦層面統一的財富調配政策； 其二，資本深度綁定政治，資本家可以通過政治獻金遊說議員，一旦政策觸動資本既得利益，龐大的資本力量便會動用各種手段阻撓改革；就算政策勉強落地，最簡單的規避方式便是富人攜帶資本跨州、跨國出逃，直接掏空稅源； 其三，地區之間利益難以調和，富庶州的民衆也很難心甘情願，將本地創造的財富無償調配去幫扶貧困地區。 相似的困局書中還有無數案例可以印證。作者站在資本主義體系內部尋找改良的藥方，卻始終跳不出這套制度自帶的桎梏。讀完此書，我愈發深刻地意識到：我國制度的優越性從來不是一句空洞口號，而是數十年實踐沉澱下來、實實在在利國利民的事實。我們以社會主義制度爲底色，充分發揮市場經濟的活力，既釋放資本發展經濟的正向價值，又依靠國家頂層設計約束資本無序擴張，統籌區域均衡發展、兼顧效率與公平，走出了一條獨屬於我們自己的道路。 資本主義的種種危機不會憑空自行消解，制度內部小修小補的改良，很難根治根深蒂固的矛盾。我由衷期盼祖國繁榮昌盛，也希望中國特色社會主義的發展經驗，可以爲深陷困境的資本主義世界的人民提供一種全新的參考與啓示，期待世界各國人民求同存異，走向更大的團結與共贏。

構建區域共同身份，強調道德式的義務與責任認同，可是道德本身就很多標，父愛或母愛型社會強調培養道德性基礎又會帶來不同政治和社會問題，會是個套娃式的解決方案。文中結尾提出任何形式的復興主義都是排他性的，有可能會走向民粹，對照東西方現階段的口號，感覺東方在身份認同內核上更勝一籌，多了一個民族敘事。加上西方的自由民主故事人設被不斷腐蝕，感覺不樂觀。另外數字時代的信息繭造成的社會裂痕好像無解。畢竟數字信息時代的奶頭樂上癮和隱蔽性都更強。

這本書算是年後讀到的第一本好書，作者針對近年來全球出現的地域分化、階層分化、全球分化等問題，進行了深入分析。 1.地域分化 工業革命帶來了生產率的提升，推動生產率提升的背後有兩個重要因素，一是精細化的專業分工，二是規模經濟。 最聰明的人會抵達某個狹窄領域的知識前沿，形成極爲深入的理解，而相應地會遠離其他領域的前沿。由此成爲專業化人才，專業化的人才需要周圍有技能互補的其他勞動者。因此越來越多的勞動力和專業化人才湧入大城市。 企業爲了規模化，就需要大量的客戶和勞動者，同樣需要聚集在城市，人口稠密的城市爲這兩種連接關係提供了條件，與此同時，其他地區因爲勞動力的流失逐步衰落。由此導致了地域的分化。 針對地域分化的問題，作者提出一方面要向大都市的集聚經濟效益獲得者徵稅，另一方面加強落後地區的人才培訓，重建這部分城市的吸引力。 對大都市的徵稅政策非常複雜，問題的核心是找出大都市中真正獲得集聚經濟效益的那部分人。其中一類是收取租金的土地所有者，他們早期因爲各種原因擁有了土地，收取昂貴的租金；另外一類是大都市中的高收入者。這裏有個有意思的地方，就是高收入者們往往認爲自己的收入是因爲自己的能力和努力獲得的，然而稅制設計者要從中找出由集聚經濟效益帶來的那部分收益，並對其收稅，因爲集聚經濟效益的創造者是全體在大都市工作的勞動者，他們稱這部分收益爲經濟租金。對經濟租金收稅往往不會造成納稅人的猛烈反彈，所以也是稅制設計者們最喜歡徵稅的領域。 這裏有兩個概念: 1.集聚經濟效益是由人們之間的互動創造的，所以這是一項讓所有人獲益的集體成就。 2.經濟租金是指，向某人支付超出原本可誘使其做某事所需金錢的報酬中，超出的那部分報酬。 除了地域的分化之外，作者也闡述了階層的分化。由於不同工作的技術含量不同，導致對應的不同勞動者的家庭的收入存在差異，因此在子女教育上的投入也存在差異，父母受教育程度也出現差異，進而導致出現階層分化，部分家庭享有一切資源，而另外一部分家庭則分崩離析。 由於全球化的推進，發達國家的部分產業因爲勞動力成本居高不下，轉移到了發展中國家，這個現象本來是比較優勢理論決定的，發達國家專注於自己的高科技領域，而發展中國家專注於勞動力密集型的低端產業。然而在發達國家中，高科技產業因爲比較優勢產生的收益，並沒有分配到原來負責低端產業的羣體手中，而這部分羣體此時因爲產業轉移，失去了工作，並將矛頭對準了全球化，民粹主義抬頭。因此特朗普當選了美國總統，發達國家也迎來了一輪反全球化的浪潮。 作者認爲全球化不是一個要麼全盤接受要麼全盤拒絕的整體現象。全球化是各種經濟與社會變化的大雜燴，這些變化都是可以單獨拿出來分析的。公共政策應當鼓勵全球化中肯定有益的成分；有的成分大體是有益的，但會對某些羣體造成重大損失，對這些成分要安排補償機制；有的成分會導致財富再分配，而我們無法快速地通過補償機制來糾正這種再分配，對這些成分則應加以限制。

《資本主義的未來》由保羅·科利爾撰寫，主要探討了當代資本主義制度面臨的結構性挑戰。書中的核心論點在於，​​地區、階層和國家之間的鴻溝​​正在造成嚴重的社會撕裂。這種撕裂不僅分化了人們的歸屬感，還弱化了共同的道德觀念，進而打破了不同羣體間的互惠義務關係和社會信任。作者主張通過政府支持，以包容性敘事重塑社會關係。