中國古代文化常識（精裝珍藏版）

在中國現代學術史上，呂思勉先生以其"通貫的斷代史家"身份著稱，而《中國古代文化常識》這部看似平易的著作，卻蘊含着這位史學大家對中國文化肌理的深刻解剖。這部最初爲中學生撰寫的讀物，歷經八十餘載仍被不斷重印，其生命力不僅在於內容的豐富性，更在於呂氏獨特的文化闡釋路徑——他通過對"常識"的系統化整理，完成了一次對中國文化基因的考古發掘。在當下知識生產高度專業化的語境中，重讀這部經典，我們得以窺見一種不同於現代學科分類的知識圖景，其中蘊含着對"常識"本真意義的追尋與重構。 呂著的結構本身就體現着一種文化認知範式。全書二十章，從婚姻、族制到官制、選舉，從衣食住行到貨幣、教育，構成了一幅完整的傳統社會生活圖譜。這種分類方式拒絕西方學科體系的切割，而是遵循着中國傳統文化自身的邏輯脈絡。呂思勉將那些被現代人視爲"碎片"的生活細節，重新編織成一個有機的知識網絡。在"階級"一章中，他從《左傳》"天有十日，人有十等"的記載出發，層層剖析貴賤、良賤之分的制度根源與社會效應；在"衣食"部分，則通過服飾材質、飲食禮儀的演變，揭示禮制文化如何滲透進日常生活肌理。這種敘述方式打破了"大傳統"與"小傳統"的界限，展現出文化整體性認知的可能。 呂思勉對"常識"的處理蘊含着深刻的知識論反思。在實證史學盛行的年代，他敏銳地意識到所謂"常識"往往是特定歷史建構的產物。書中對"姓氏"源流的考辨尤爲典型：呂氏指出"姓"原爲母系氏族標識，"氏"則爲父系分支，這一區分在秦漢以後逐漸模糊，但通過文字訓詁仍可復原其本義。這種知識考古工作不僅澄清了概念混淆，更揭示了權力對記憶的塑造——當宗法制度強化父權時，母系社會的痕跡便被系統地遺忘。呂思勉通過梳理這些被自然化的"常識"，實際上進行着福柯式的"知識考古"，暴露了傳統文化中隱藏的權力褶皺。 《中國古代文化常識》的持久魅力，部分源於呂思勉對歷史書寫的獨特定位。他堅持"以史料說話"的實證精神，卻又不囿於瑣碎考據；追求"通古今之變"的大歷史視野，卻避免空疏的理論架構。在"宗教"章節中，他比較了佛教傳入前後中國宗教觀念的變化，指出"中國人最不迷信"，這一看似武斷的結論實則基於對民間信仰實用主義特質的準確把握。呂思勉的敘述既保持學術嚴謹，又充滿人文溫度，使遙遠的歷史細節變得可觸可感。這種平衡得益於他對"常識"的雙重理解：既是需要考證的對象，又是連接古今的橋樑。 呂著在當下閱讀中呈現出新的方法論意義。面對專業史學日益精細化的趨勢，呂思勉式的"常識"整理提供了一種對抗知識碎片化的可能路徑。他將制度史、社會史、文化史熔於一爐的整體視角，恰與當代新文化史研究的取向暗合。在"教育"一章中，呂氏由官學、私學制度論及科舉對知識生產的影響，再延伸到士人羣體心態的形成，這種多維度分析預示了後來"歷史人類學"的研究方法。更重要的是，他對"常識"的祛魅式剖析，爲我們審視當代知識生產提供了批判性工具——那些被視爲理所當然的文化觀念，同樣需要歷史化的檢視。 《中國古代文化常識》的知識整理工作，本質上是一種文化自覺的實踐。呂思勉生活的1930年代，正是中國傳統文化遭遇空前挑戰的時期。通過系統梳理這些日用不知的"常識"，他不僅爲讀者提供了認知傳統的工具，更暗含文化主體性重建的深意。在"學術"章節末尾，他特別強調"中國學問向以解決實際問題爲主"，這一判斷既是對傳統的總結，也是對當時盲目西化學風的委婉批評。呂思勉相信，只有理解文化基因的編碼方式，才能真正實現傳統的創造性轉化。這種思路對當下全球化語境中的文化認同問題，仍具啓示價值。 重讀這部經典，我們意識到呂思勉筆下的"常識"絕非淺薄之識，而是經過歷史沉澱的文化密碼。他以簡約而不簡單的敘述，完成了對傳統文化的"復魅"——不是迴歸矇昧，而是在理性認知基礎上重建對文化複雜性的敬畏。當現代學科制度將知識切割得支離破碎時，呂氏的整體性視野提醒我們：真正的文化理解，需要跨越專業藩籬，在生活世界的具體情境中把握意義的流動。這或許正是《中國古代文化常識》歷經時間洗禮，仍能激發當代讀者思考的深層原因——它不僅是關於過去的知識匯總，更是一種文化認知方式的示範。 在知識生產日益技術化的今天，呂思勉的工作啓示我們：人文研究的根本意義，或許不在於生產多少新穎理論，而在於如何使已被遺忘的"常識"重新變得陌生而值得思考。通過對這些基礎概念的反覆叩問，我們不僅更接近歷史真相，也可能找到理解當下文化處境的新視角。《中國古代文化常識》的價值，正存在於這種常讀常新的對話可能之中。

本書分門別類系統地敘述了中國古代社會婚姻、族制、政體、官制、賦稅、兵制、刑法、衣食住行、教育、宗教和文化學術等許多方面的起源與演變情況。

文筆乾淨夠“簡練”。但因爲夠“簡”，需要另外查很多資料做發散與確認。行文並非熟悉的大白話，還有大量古文引用。幾個因素加起來，可想而知這本書啃起來有多堅澀。讀完，方纔覺得，中國發展五千年，煢煢貴族白丁，就是混沌一片啊。瞎湊合着活吧，還是別看太清楚了。

半部中國通史。或以具文爲事實，而議論多書生意氣。

“本書分門別類系統地敘述了中國古代社會婚姻、族制、政體、官制、賦稅、兵制、刑法、衣食住行、教育、宗教和文化學術等許多方面的起源與演變情況。” 這本書屬於開拓知識的教材，讀了多瞭解一些知識，但記不住也就不能再轉述了。

這本《中國古代文化常識》是由呂思勉先生《呂著中國通史》上冊整理而成，瞭解呂思勉先生的人一定對《通史》不陌生。洋洋灑灑三十萬字，專題化的十八個章節，涵蓋中國古代政治、經濟、文化、生活，遍覽無餘。通史二字，“史”自爲歷史，力求考據真實；而“通”，要自古通今，貫穿上下五千年而連珠成串，如何採擷歷史長河裏的珍珠，如何將其串連成有內在聯繫的脈絡，則足見大師之筆墨了。這“通”字，是爲呂著通史最突出之特色。 呂先生引用《文獻通考》，說歷史上的事實，不外乎兩大類：一爲理亂興亡，二爲典章經制。政治活動基於社會，社會則基於意識形態而構建，也就是文化。上下五千年浩浩湯湯，歷史素材浩如煙海，治史無外乎搜求事實，加以解釋，用以說明現社會，因以推測未來。在呂先生看來，人類的進化全爲文化的進化，人類如何發揮其能力，是全因文化定其形式的。 歷史是前車之鑑，有太多興亡盛衰可以觀曲折波瀾，有太多制度變遷以見衰退進步。先生又講，歷史不僅是前車之鑑，我們之所以探求，則爲理而非事。理是該概括衆事的，知其理是爲通，通史之通也便在此了。在一個文化環境中的人，其所作所爲，斷不能出乎文化模式之外。知其所以然，站在文化視角重新審視自己，也是一個思想尋根的過程。 最後，所謂家國情懷，除了生長於這片土地上的天然向心力，還有基於瞭解而產生的偏愛。讀呂先生的《常識》，恰有此意味。書中擷取國史中重要的文化現象，剖析其背後的所以然，對於我們的行爲有所啓示，也給了漫漫前途以指引。在擺脫歷史虛無主義的困惑後，“五毛”、“粉紅”的噪聲便再不能干擾分毫。 以上。

其實只讀到了70%（衣食），很多文言文較爲繞口，需要一定的古文基礎，歷史不單講政治也講文化，文化與政治互爲補充，受益頗豐尤其是婚姻、族制及賦稅。呂老師有很多超越那個時代較爲前衛的觀點，直到現在也不過時。

本書分門別類的將歷史串成一個個獨立的類別進行闡述，向大家介紹了中國歷史演進過程中方方面面的演化過程。 通過這樣別出心裁的講述方式，更易於理解和記憶，而且會思考演進過程的歷史意義，而不單單是被改朝換代而割裂開來的歷史片段。 更加深了中華文明綿延不絕的深層原因，以及螺旋式上升的整體發展趨勢！ 值得一讀！

相當不錯的一本書，值得推薦收藏