城市的語言

作者迪耶·薩迪奇是英國建築/設計評論家、倫敦設計博物館館長。作者在意大利錫耶納研讀中世紀壁畫《好政府與壞政府的寓言》，以此爲切入點：城市不只是地理聚居點，同時是道德體系、技術系統、社會協作模式，試圖拆解城市如何誕生、演變、衰敗、重生，解答“城市究竟是地點，還是一種思想觀念”。 《城市的語言》內容總結 一、基礎信息 原著2016年出版，中譯本2020年面世；全書共六大章節，核心命題：城市是人類最宏大、持續生長、永不完工的藝術品，擁有一套可被解讀的獨立“語言體系”，建築、街道、地名、規劃、人羣、治理都是城市的詞彙與語法 。 二、六章逐章核心內容 第一章：什麼是城市（定義城市的本質） 1. 推翻狹隘定義：城市≠高樓、人口聚集、行政轄區。真正城市的核心價值：給予個體自由，讓人脫離宗族、鄉土束縛，擁有選擇自我身份、生活方式的權利 。 2. 構成城市氣質的底層要素 - 自然基底：地形、河流、氣候決定城市骨架（上海、倫敦同依大河，風貌截然不同）； - 歷史起源：貿易催生倫敦、上海，政治集權催生北京，殖民塑造孟買； - 多維符號系統：天際線、街區格局、方言、飲食、地名共同組成城市獨有的“語言詞彙”； - 時間層積：一座城市疊加不同文明遺蹟（伊斯坦布爾融合希臘、羅馬、拜占庭、奧斯曼多層歷史碎片）。 3. 關鍵判斷：巨型千萬人口大都市是近代全新產物，高密度聚居帶來協作優勢，也埋下社會矛盾隱患。 第二章：何以建造一座城（城市誕生的驅動力） 城市建造由權力、資本、規劃理想、現實需求四類力量共同推動，極少由單一主體完成： 1. 權力意志主導的規劃型城市 案例：巴西利亞。總統自上而下全盤規劃，追求幾何美學、宏大行政格局，徹底摒棄傳統街巷。缺陷：缺少人行道、街角偶遇、鄰里社交空間，只剩功能分區，丟失城市生活的煙火與人情。 2. 貿易與資本自然生長的城市 倫敦、紐約、上海：最初依託港口、商埠自發擴張，浦東從低矮農田迭代爲摩天天際線，金絲雀碼頭從廢棄碼頭轉型全球金融中心，資本逐利重塑空間樣貌。 3. 地標建築是權力的語言符號 紐約世貿雙子塔：依靠超高天際線彰顯霸權秩序，成爲全球權力符號，也因此成爲衝突針對目標；宮殿、神廟、政府大樓、博物館，本質都是權力、財富、意識形態的空間表達 。 4. 核心觀點：城市建造者是幻想家、投機者、務實工程師的混合體，藍圖永遠無法完全落地。 第三章：何以改變一座城（城市改造、更新與意外命運） 核心論斷：城市演變大多是規劃行動的意外結果，而非設計者預設目標。 1. 規劃失敗、意外重生案例 倫敦舊港區：政府補貼工廠試圖振興衰敗碼頭，計劃失敗；反倒依靠金融產業入駐、地產開發，意外轉型金融新區。 2. 城市改造的兩種路徑對比 - 激進大拆大建：粗暴抹去歷史肌理，城市丟失身份記憶，變得千城一面； - 漸進微更新：保留老街區、小巷肌理，在原有結構上疊加新功能（喀什老城改造），是城市存續精髓的最優解。 3. 現代化改造的通病：全球城市複製同款高層、商業街、立交橋，城市獨特語言被同質化消解，地域辨識度持續降低。 第四章：何以治理一座城（城市管理、公共服務與空間分配） 治理水平決定城市是“好城市”還是“壞城市”，呼應錫耶納壁畫主題： 1. 公共設施是治理的具象語言 巴黎公共自行車系統、里約貧民區山地纜車：通過公共交通、便民設施平衡貧富區域，彌補階層空間割裂；治理本質是分配土地、交通、公共空間資源。 2. 治理困境 寡頭、地產資本與政府深度綁定，土地開發優先服務商業利益，擠佔公共空間；貧民區、貧民窟成爲全球大城市普遍頑疾，規劃政策難以平衡資本收益與底層居住權益。 3. 治理的核心矛盾：短期政績工程、商業盈利訴求，長期宜居、公平、可持續發展目標長期衝突。 第五章：一座城市的觀念（城市背後的思想意識形態） 城市空間承載不同時代的社會理念，空間格局反映社會秩序： 1. 空間格局對應社會制度 衚衕、大院（北京）對應集體聚居模式；歐美街區獨棟住宅對應個體私有理念；柏林圍牆物理分割城市，直接映射冷戰意識形態對立，圍牆拆除數十年，城市心理裂痕仍未癒合。 2. 城市命名、街道更名是觀念更迭 政權更迭後修改街道、地標名稱，用文字重塑城市歷史敘事，是思想改造最直接的語言手段。 3. 理想城市藍圖的侷限性：烏托邦城市構想（理想新城、田園城市）落地後，總會被現實人口、經濟、社會習俗改造，無法完美復刻理論模型。 第六章：城市的人羣及其不滿（城市社會矛盾與當代危機） 聚焦居住者視角，剖析現代城市的內在矛盾： 1. 人羣分化與空間隔離 富人聚集高端商務區、封閉社區，低收入羣體被擠壓至城市邊緣，物理空間隔離加劇階層割裂，鄰里交往、公共社羣逐漸瓦解。 2. 現代生活對城市社交的衝擊 社交媒體、線上生活削弱街道面對面交往；封閉公寓取代街巷閒逛、街角閒聊，城市原本促進人際聯結的核心功能弱化。 3. 當代城市核心焦慮：房價暴漲、居住擁擠、環境惡化、文化同質化、歸屬感缺失，居民一邊依賴城市生存，一邊對城市弊病持續不滿。 三、全書三大核心總論點 1. 城市擁有完整“語言體系” 建築、街道、天際線、地名、公共設施、街區形態是詞彙；規劃邏輯、歷史層積、權力運行規則是語法。讀懂空間，就能讀懂一座城市的歷史、權力、社會與文化。 2. 規劃可控，結局不可控 人類可以設計城市藍圖，但城市生長永遠充滿意外；自發演化往往比頂層強制規劃更具備人文活力，過度理性規劃會扼殺城市生活。 3. 城市的終極使命：守護人的自由 評判一座城市優劣的終極標準：能否包容多元人羣、允許不同生活選擇、保留歷史特色、平衡公平與發展；既能持續迭代現代化，又能守住自身獨有的文化精髓。 四、現實啓示 本書批判了現代城市千城一面、資本主導開發、忽視人居需求的問題，提出城市建設應當兼顧規劃理性與自然生長、歷史保護與現代更新、商業發展與公共公平，讓城市的“語言”既與時俱進，又保留獨特地域靈魂。

這本書像是一本及時雨，剛好疫情後在想去哪裏旅遊？讀了這本書之後，本人最大的感受是當然去上海和北京哪。上海和北京的文化、歷史底蘊比較深厚，建築都很有特色和特點，都是國外大師的設計，中國的大師基本上沒有，所以中國的後起之秀要加油了；希望中國也能出世界級的建築設計師。這本書作者主要也是講建築特色的國家。 從英國的倫敦，以及中國香港、上海和北京、到法國巴黎、再到美國、其次再到東京，迪拜，拉斯維加斯等等……這些國家的建築特色和人文歷史，以及建築師對國家所作出的貢獻，每一個板塊都寫得非常的細緻。在讀的時候，有一種身臨其境的感覺。讀完這本書最大的感受，就想去這本書中的國家去旅遊。 想不到上海和北京的建築這麼有特色，真的是沒有去過，確實不瞭解啊，如果不是從這本書中瞭解建築特色，那我對於我們本國的建築特色也是缺少了解的。 所以閱讀是通往眼界思維開拓最好的路，這本書寫得非常棒。作者是一個記者和編輯，他的工作就是全世界各地跑，都是一些核心的國家地標地，每個發達國家的首都，他都去過了，這個工作非常的好，開闊視野，拓寬眼界。

對於去過的城市，就對這個城市的語言很有興趣。這本書還挺有意思的。

知道這本書，是從上個月的三聯生活週刊裏引用了作者在本書裏的一段話，視角很獨特。站在大師的視角看城市的發展

我看書經常不留意作者，原來已讀過薩迪奇的其它幾本關於城市與建築的書，開始注意到他的系列著作。

城市是什麼，第一次真正意義上體會城市這個詞的準確意義是從離家開始，去了另一座城市上大學，也是在大學這個打破信息壁壘的地方見到了外鄉人，室友們的故鄉屬於另外一個城市，她們有着不一樣的飲食習慣-江西愛辣江蘇上海偏甜、不一樣的生活體驗、澡堂搓澡對南方孩子來說充滿着新鮮勁、不同的文化價值觀念，這些多多少少都是不同城市所賦予人們的，裹挾在人們思想觀念，潛移默化在人們許許多多的小習慣中的。 這本書是由倫敦設計博物館館長所寫的，所以從這位建築領域權威作者的筆下時常能感受到城市是一件藝術品。無論像簡介中寫到的城市是地方？觀念？藝術品？“未完成”的作品？對與大多數的我們來說都不重要，重要的是去理解城市、體驗城市。 首先，城市是一個幾乎可以用來描繪任何事物的詞。那麼它是如何產生的呢？它可能由獨裁者建造，它可能受宗教深深影響，它可能產生與某次軍事決策，它可能是大國方略的產物。就如伊斯坦布爾正在不斷被政治目的修改着，操縱着。···古代中國以宮城爲中心的向心式佈局代表着階級的分明。 其次，城市從來不是靜態的作品，它們會變化，在發展。在金融危機與量化寬鬆的背景下，房地產領域大發橫財，房子不再是一個人生活和居住的地方。就如金絲雀碼頭 另外，重頭戲的永遠是未來式的，我們該如何治理一座城市，書中提到：“很多時候，城市實在個人雄心、政治制衡和立法三者隨機的相互作用下形成的。城市是由水資源管理、經濟政策、交通規劃、執法塑造的，同時也是由通常認爲的軟性問題-比如人們想在公共空間內呆多長時間-所刻畫的。”對於治理城市的這麼一批人，作者也不禁調侃道：“一直以來，城市的建設着，即便不是徹頭徹尾的幻想家，也是無可救藥的樂觀主義着。不切實際的改良家、存心刁難的強迫症、憤世嫉俗的政治老手和投機者奇妙地混合到一起，組成了城市。貪婪的人、自私自利的人、一心奉獻的人，還有偶爾出現的具有遠見卓識的人，共同塑造着城市。”這彷彿在呼應前文告訴我們，城市的願景往往是真正熱心推動變化的人們創造的。 作者在文章的最後說到：“城市是人類最複雜也是最非凡的創造。我們可以把它理解爲一個鮮活的有機體。在遭受虐待、資源（包括人在內）匱乏時，有機體就會衰敗、死亡；同樣，一個充滿活力的城市則可以不斷調整、適應，在各種不同的環境中，和各種不同的居民一起發展和繁榮 ·。以正確的方式規劃城市，它能滋養的人就越多。即使外部輪廓看起來並沒有什麼變化，但一個城市其實是一個不斷重構自己，改變其社會結構和意義的實體。、當一個城市真的呈現出充滿戲劇性變化的新形式時，能在何種程度上保持原有的精髓纔是衡量它成功與否的標準。

城市的語言裏，有經濟、政治、歷史文化、建築，以及現代性，城市的身份是一系列複雜屬性的產物。作者對“城市時代”的法律、交通政策、發展、政治與領導力、建築與規劃、社會學與生態學之間錯綜複雜又時而令人擔憂的聯繫條分縷析，提出了獨特的見解，廣博、邏輯和文采齊飛。 首談建築，地標容納着城市特色和居民的意識形態，其榮衰昭示着政治秩序的更替。旅遊某地時最先發出這裏或那裏像xx城市的感嘆，所接觸的建築、氣候 、地形甚至文化產物，實則更接近一系列視覺和空間體驗，雖然對人們感受城市氣質的印象產生巨大的影響，但相同元素的組合不一定始終創造出相同的結果。 城市的性格由物質塑造，也由理念鑄就。原本尋常理解中的城市是工業時代物質資源調配的高度集成化，專制統治下的規劃模式也包含資源集成，但實則是圍繞一個至高無上的權力中心建造的閉合城市系統，避免“烏合之衆”的力量，如北京紫禁城的同心圓設計。補充一個冷知識，在中國對西方開放的初期，外國遊客想要脫離處處設限的官方指南，常常別無選擇而只能祕密求助於美國中央情報局繪製的城市地圖。 開放城市理念僅是現代性的產物。在如今，政治邊界大多定義了各級政府爲確保城市運行而互動的方式，法律規定自由主義的界限，居民在享受城市的寬容秉性的同時，也要履行各自的責任。 城市的語言，也是人的語言。作者薩迪奇在城市語言的建構中亦透露人本的思想。城市不只是製造財富的機器，除了旅行時可見的表觀邂逅體驗，決定人們在一座城市生活的動機往往是成爲城市發展的受惠者，而不是受害者或局外人。居民是城市的主角，活力的源泉，也是城市幸福指數的評判者兼締造者。薩迪奇所信奉的理想的、真正的城市，是能爲其公民提供安全感和自由選擇的權利，包括文化自由和社會自由，讓他們成爲自己渴望成爲的人，終構成城市語言之上的韻律。

對建築學相關了解很少，所以只就這本書寫寫感受。書的六個章節裏，每個章節都分別對包括倫敦、東京在內的幾個人口已達數千萬的城市進行了討論。 第一章裏薩迪奇明確了能稱之爲城市的概念——一個成功的城市，需要爲其居民提供安全感和自由選擇的區別。在現存概念的快速擴張的城市裏，古代自然城市大多具有歷史底蘊，廟堂居於城市中心，商業區擠在大門周圍。無產者的郊區蔓延向遠方的地平線。洛杉磯卻跳脫正是自然形成的條件，是從海上被塞進加利福尼亞的，這幾近是人們選擇創造出來的城市。在面臨重塑的關頭，洛杉磯從依存的水果業轉向航空航天領域，從電影和音樂轉向銀行業；而底特律作爲汽車之城卻走向了破產和人口爆炸。 談到何以建造一座城，地標定義了一座城市的感情生活，是城市歷史真切的記錄者。從實用意義來說，紀念建築是人們確定所處位置的固定參照點；從象徵意義來說，地標建築爲城市賦予了個性和身份。我在幼時家鄉里常望的電視塔，也成爲了念起故鄉最能直接想起的最具象的形狀。我們害怕城市變化奪走自己和先人的記憶，害怕獨自陷入孤獨地老去。一座城市永遠不是完成的作品，也不可能是某種單一願景的產物。城市應當得到培育而非創傷。 真正的城市爲公民提供自由，讓他們成爲渴望成爲的人；是爲意外留出空間的城市。寬厚包容的城市比吝於寬容的城市發展得更加蓬勃。讓一座城市運轉起來，就是通過教育和公平的治安政策來鼓勵寬容。城市的願景往往是真正熱心推動變化的人們創造的，而不是理論家或決策者們制定的。

翻譯得太差，作者的許多思考都未能準確傳達，如果有機會再讀一讀英文原著吧。

《城市的語言》。美國中部的小城市，人口不足一萬，東京這種大城市，人口約4000萬，大家都叫“city”，那麼到底怎麼樣可以稱之爲城市呢？ 本書作者迪耶薩蒂奇，著名建築設計大師，英國設計博物館館長，給大家講述，何以建造一座城市，怎麼改變一座城市，如何治理一座城市，城市的觀念是什麼！ 雖然本人不是市長，但對我如何玩模擬城市，如何合理搭配摩爾莊園江南百景裏面的城市建築，很有啓發！