奧德賽（英文版）

我每次游泳都會想象自己是被波塞冬懲罰後的奧德修斯，在茫茫大海上獨自一人不知道什麼時候能游到岸邊也不知道這次是否就是生命的終點，讀奧德賽讓我找回了敘述和情節最原始的快樂，像小時候第一次讀童話，第一次讀寓言，你只需要沉浸然後享受就好了。最喜歡奧德修斯最後終於能夠乘船回家的那一段，竟然有一種輕舟已過萬重山的古詩的美感。Thus, then, she cut her way through the water, carrying one who was as cunning as the gods,but who was now sleeping peacefully, forgetful of all that he had suffered both on the field of battle and by the waves of the weary sea.

先看了諾蘭的電影，再閱讀了這本奧德修斯的故事。這個譯本，讀來意外輕鬆順暢。對人物的刻畫言簡意賅，描述事件的語言也平實。相比較，伴隨閱讀浮現在腦海中的畫面卻精彩生動，緊扣心絃。既是荷馬會講故事，也是英譯者的敘述分外傳神。 我覺得諾蘭把奧德修斯的冒險通過影片充分展現出來了，至少是沒有畫蛇添足，已經非常難得了。 而且諾蘭在準備影片原聲音樂時，用心良苦。他摒棄了傳統的古典音樂，採用了古希臘的奧洛斯管和里拉琴，阿爾巴尼亞雙孔長笛，以及用銅、鐵的板塊、管、弦來打擊節奏，營造出了遠古時代的旋律。這使得影片原聲音樂自帶了哀傷悠遠的意境。

《奧德賽》看了三分之一，實在看不下去了，整個劇情很無聊，也可能是翻譯的原因吧，或許古希臘文很有美感，用詞上也很精妙？但是從別人對這本書的評價來看，也多是稱讚這本書的敘事技巧遙遙領先，具有劃時代的意義。 這本書開頭講的是一個名爲特勒馬科斯的人尋找父親的事。他的父親奧德修斯在一次十年的圍城戰勝利後失蹤，衆人都以爲他死了，所以一百多人住進了他的家，試圖迎娶他的母親，而他母親卻堅持了十年仍不改嫁。 特勒馬科斯很生氣，卻也無奈。後來宙斯派雅典娜女神化身爲凡人前往特勒馬科斯的家，告訴他，父親仍然活着，就困在某個島上，並給予指引和幫助。 接下來進入了奧德修斯的視角，他流浪到了某個島上，被人發現，帶到了一個國王面前，交談中詳細交代了過去的經歷，書中進入了另一條主線，即所謂倒敘。 很多稱讚此書技巧的，大概就是基於此：開頭是兒子的故事線，後來切到父親的故事線，還是走的倒敘（很長的篇幅），這確實可以說新穎。可惜中國古代不盛行小說，更沒有長篇小說，所以自然可以說《奧德賽》在敘事技巧上遙遙領先了。 雖然我覺得這書一般般，但是還是可以瞭解到一些有趣的現象。例如奧德修斯的軍隊圍一座城十年而不克，亦不回家，什麼城那麼難打，什麼國力能讓大軍在外十年不回家？作者把對神仙的誇張化運用到了凡人身上，使得故事極爲荒誕。 另外還從書中可見當時的城邦國王和村地主沒太大區別，衣服都要自己洗： Papa dear, could you manage to let me have a good big waggon? I want to take all our dirtyclothes to the river and wash them. You are the chief man here, so it is only right that you should have a clean shirt when you attend meetings of the council. （親愛的爸爸，您能不能設法給我一輛結實的大車？我想把我們所有的髒衣服拿到河邊去洗一洗。您是這裏的首領，所以您去參加議事會的時候，應該穿乾淨的衣服） 而這不僅反映了當時地狹多山的貴族生活狀況，還反映了作者根本無法想象奢侈的生活是怎樣的，可見物質水平影響了人們的認知和視野；也因此希臘的神總有一種小家子氣，對民間的小貢品都耿耿於懷（商業發達而重利的風氣也是影響因素之一），一點不像闊綽者的心態： We are speaking god and goddess to oneanother,and you ask me why I have come here,and I will tell you truly as you would have me do.Jove sent me;it was no doing of mine; who couldpossibly want to come all this way over the seawhere there are no cities full of people to offer mesacrifices or choice hecatombs? （我們彼此以神祇相稱，你問我爲何來到此地，我便如你所願，如實相告。是宙斯遣我前來，並非我本意；誰又願意跨越這茫茫大海，來到這片沒有城邦、無人獻祭，也無豐盛牲祭來供奉我的地方呢？） 另外這本書邏輯不通處也不少，例如與奧德修斯相處七年的女神打算放他走時（順便送他一條木筏），奧德修斯卻說：『 you can say or do shall make me go on board a raft unless you first solemnly swear that you mean me no mischief』，即意爲『無論你說什麼或做什麼，都不能讓我登上那木筏，除非你先莊嚴地起誓，說你對我絕無惡意』。 而前文提到這位女神對奧德修斯極好，還同牀共枕，亦曾有言『I got fond of him and cherished him,and had set my heart on making him immortal（我鍾情於他，珍視他，心中已決意要使他長生不死）』，奧德修斯怎麼可能懼怕如此？而且也顯得膽小如鼠。真是突兀。 總之這本書本來就非出自一人之手，水平參差不齊也正常，惟有所謂技巧可稱道。 既然知道這本書何以著名，那麼其內容也沒必要再看下去了，最後去B站找了個速講視頻就算完成此書的閱讀了。

西方文明的起源，到底擁有越來越強能力的人類，要如何面對一個仍然無法掌握的世界（神的旨意不可逆）。 關於待客之道，網上一直吹噓這是西方的好客傳統。我很懷疑，於是看完全書才知道，都是自利行爲，因爲當時人們認爲宙斯等衆神會幻化成各種形象出現在你的身邊，如果你不好客，你就有可能得罪了神明，可當人們一旦知道陌生人不是神明的時候，就開始逐客了。這比較符合我對人類這生物的認知，趨利避害是人類的基因底色，不以貌取人，熱情好客是後天個人修爲。 "I shall treat you kindly, but only out of respect for Jove the god of hospitality, as fearing him and pitying you." "Man is the vainest of all creatures that have their being upon earth. " P.S. 如果想找一個通俗易懂的版本，我推薦這一本，中英對照，當看不懂譯文的時候就可以對照英文看看，這本書有些譯文也不太準確，比如 call 翻譯成了打電話，就很跳戲了。

看完第一部後本來準備看第二部電影的，看了電影訪談和觀衆觀感，電影應該是諾蘭的當代價值觀奧德賽，就像荷馬史詩是荷馬時代的視覺下四百年前的神話故事，所以趕在去看電影前把原著看了，將帶着原著黨的思辯去看電影， 驗證諾蘭自己說的，訪談問的，觀衆寫的，對比古代現代的視角。 荷馬時代，命運是註定的，人生遭遇是神主導的，戰爭是神實施懲罰計劃的手段和結果，人與人之間有仇必報，仇是因果報應的因，私人復仇是正義也是神允許並且幫助的，是人間秩序的一部分。所以原諒寬訴懺悔都是不存在的，力量帶來地位和榮耀，是人類素質中最被讚頌的，自私貪婪傲慢在當時文明中是不被批評，也不構成偉人污點。至於諸神，相比人就是力量無比的，神性和人性無異

《奧德賽》跨越數千年時光依然能精準擊中現代人內心的柔軟處，核心原因在於它用充滿宿命感的筆觸寫出了所有人類共通的精神歸途困境，我們每個人都是在人生路上獨自漂泊的奧德修斯，在波譎雲詭的人生海洋裏航行時，總會遭遇數不清的誘惑與挫折，旁人的質疑、外界的鼓吹、短暫的享樂這些外界的聲音，像海面上塞壬的蠱惑歌聲一樣不斷引誘我們偏離原本的航向，而我們心心念唸的伊塔卡島從來不是一個具體的地理座標，是我們藏在心底從未被世俗磨滅的初心與最終的精神歸宿，只要我們始終記得要去往的家的方向，一路上所有的顛沛漂泊就都有了獨屬於自己的意義

不錯的一本書，練習英語聽力也挺不錯。整本書都是英語，剛開始聽有點不習慣，聽多了之後感覺和聽中文沒什麼區別。故事非常精彩。