
聖凱
本書收錄作者精心撰寫的一組佛學哲理小品文,由“慧心”“痛苦篇”“煩惱篇”“修道篇”“解脫篇”“弘法護教篇”“哲學教育篇”“普隱學堂篇”“行者篇”九個部分組成。作者以深入淺出的文筆漫談人生煩惱、自我與他人關係、自由、愛、真理等主題,記錄佛學修習的思考與感悟,旨在探求生命與智慧的真義,爲人們提供心靈的慰藉。生命的意義不能自然呈現,無法“自明”;愛也需要學習、投入,需要合適、知止。因此,意義在智慧的觀照下才能彰顯,慈悲在智慧的圓融下才能獲得真正的意義。
💝生命的意義不能自然呈現,無法“自明”;愛也需要學習、投入,需要合適、知止。因此,意義在智慧的觀照下才能彰顯,慈悲在智慧的圓融下才能獲得真正的意義。 1️⃣所謂糾結是智慧不夠、不能看破的困境,只有智慧才能瞭解真相,接受、放下。 2️⃣人生永遠都在路上,都是“行者”之路,沒有真正的目標,只有前進的方向與生命意義的追尋。生命旅途中的任何磨難,都是生命意義的另一種發現,都是修行的機會。 3️⃣這個世間是無始無終的,痛苦也是無始無終的,只有緣聚緣散。 4️⃣善良不會喫虧,智慧不足是喫虧的原因。善良是本性的光芒,智慧是修爲的歷煉與反思。 5️⃣有道徳的信仰纔是宗教,沒有道德的信仰是巫術。 6️⃣事情分爲事和情,事即是緣起的規律,情是人心的分別。做事要順應規律,更要照顧人心;同時還要在協調和引導中,轉化人心。做事不僅是利益的均衡和分配,更是當事者心性轉化的途徑。 7️⃣醒悟的最終意義,在於對不可言說的事物進行了言說,而且是規模宏大的言說! 8️⃣世界是生生不已的運動,無論理性如何發達,真正認識世界終是不可能的。於是,人類將運動內化爲時間,時間成爲人類認識世界的唯一對象,從而時間的靜止與運動成爲最大的悖論。 9️⃣所謂“自我”是觀念的虛構,是實體化的錯誤認識。自我觀念表現爲主客對立的對象性思維,真實世界被扭曲爲相對於自我的客觀,表象爲獨立於主體之外的客觀實在者,於是呈現爲虛妄的自我與世界。 🔟沒有真正客觀的世界,只有不離主觀意志的客觀,即唯識首先是不離識。其次,個人的生活完全來源於個人的心,即是識所變的世界。 1️⃣1️⃣世上沒有真正的快樂與痛苦,只有感受的舒適與不適;前者是人的期待與慾望,後者是無常的變化。世人沒有成功與失敗,只有內心的接受與抗拒。 1️⃣2️⃣沒有真實的世界,只有不同的界面;生活在同一世界,只有自己的影子。 1️⃣3️⃣ 人生沒有一條真正好走的路,只能走好選擇的路。一條路是否好走,很大程度上取決於你是否走好。安住當下,一心走路,才能走好路。 1️⃣4️⃣性格的轉變,無非放下過去的貪婪、自負與自我炫耀,而能感恩過去,付出於現在的緣起,負責任於未來的世界。
福慧融三祇,一時現風儀; 相思本菩提,護念無盡期。
生命的意義不能自然呈現,無法“自明”;愛也需要學習、投入,需要合適、知止。因此,意義在智慧的觀照下才能彰顯,慈悲在智慧的圓融下才能獲得真正的意義。任何存在的關係離開智慧,皆是執的表達方式;智慧的成長,是讓修學者逐漸走向“無執”的人生。無執並非無情,而是讓情獲得最好的表達。
過去是異域,不能回去,但可以追憶。 追憶是一座橋,卻是通向寂寞的牢; 未來是方向,不能到達,但可以嚮往。 嚮往是一條路,卻是通向遠方的初心。
有很多生活中的哲思,值得一讀。
如珠,如露,晶瑩婉轉,無聲潤物。