明月出天山：新疆天山走廊的考古與歷史

綿延千里的天山走廊是連接中國內陸與中亞的重要通道，也是陸上絲綢之路的重要樞紐。天山走廊是農耕文明與遊牧文明的交錯地帶。本書通過天山沿線的歷史遺蹟和遺物，說明了天山在古代中西方文化交流的重要地位和作用，作爲一個新疆人通過本書的閱讀，讓我們更加了解新疆，熱愛新疆。

讀《明月出天山》：於文字間見山河與溫柔 翻開張池的《明月出天山》，最先被打動的，是文字裏藏不住的“懂”——懂天山的蒼茫，也懂人心的柔軟。沒有刻意的宏大敘事，卻讓每一處風景都沾着生活的溫度，彷彿跟着作者的腳步站在山巔時，不僅看見月光漫過雪峯，更看見尋常日子裏的細碎感動。 合上書頁，心裏滿是熨帖。它從不是一本單純的遊記，更像一次溫柔的陪伴，提醒我們：山河壯闊值得奔赴，而藏在風景裏的善意與真誠，纔是最動人的風景。

讀張弛著《明月出天山：新疆天山走廊的考古與歷史》有感 旅遊前看一本有關目的地的書籍是我近一年的新習慣，趁出發新疆前，把這本書讀完，並趕工了書評。看的出來，作者張弛是一位感性的浪漫主義者，字裏行間有許多有意思的感慨，同時他又擁有謹慎的寫作風格，拿不準及未有定論的事，不會去誇誇其談，這兩點都是我給這本書好評的原因。 從月氏、匈奴到烏孫，從冒頓（mò dú）單于的鳴鏑到敦煌的懸泉置，從遠嫁烏孫的細君到耋老歸漢的解憂，剛開始有些遺憾作者的淺嘗輒止，沒有深入去探討久存的歷史謎團，讀來頗有些不過癮。但隨着進程的深入，尤其是阿斯塔那墓地出土的文物，記述了寫作業的卜天壽，出征的遊擊將軍張無價，顛沛流離遭人買賣爲奴的優婆遮，租賃葡萄園的嚴苟仁，這一個個小人物因了文物出土而重現人間，像極了《敦煌大歷史》中關於懸泉置的描述，不是帝王將相，也非才子佳人，這些平凡世界的普通人所表現出的喜怒哀樂與悲歡離合，歷經千年而不朽，所遺留的痕跡卻讓人津津樂道，回味無窮。 書中有許多對旅行很有幫助的內容。 如博物館藏的介紹——新源出土的塞人武士俑、東漢裴岑紀功碑、漢代十二辰規矩鏡、唐代天王踏鬼木俑、阿斯塔那出土的唐代團扇等，尤以阿斯塔那墓地出土的彩繪木鴨最爲有趣，誰能想到這竟是曹植髮明的酒具——浮，用以知曉對方杯中酒的深淺。 如有關地名的過往——天山，世界著名的七大山系之一，分隔了南疆與北疆；擁有八卦城的特克斯，蒙古語意爲“河流縱橫的平原”；巴音布魯克的尤勒都斯，哈薩克語意爲“繁星點點”，因盆地內湖泊衆多，宛若星辰而得名；博格達，蒙古語意爲“神靈之山”，歷史上也被稱爲“金嶺”；哈密左上方的巴里坤，突厥語意爲“有老虎的湖”，因而力證古代新疆是有老虎的；伊犁果子溝附近的阿力麻裏，突厥語意爲“蘋果之城”，中國目前最大的野生蘋果林就分佈在此，屬第三紀殘留遺種，現代栽培蘋果的直系祖先起源地；盛產遊牧民族喜穿的織金錦納石矢的別失八里，突厥語意爲“五城”，也是唐代北庭大都護府所在地護堡子古城。這一個個地名旅行時未必會走到，但是知曉它們的前世今生也是極爲暢快的求知過程。 如許多有趣的冷門小知識——冬季，由於受到逆溫層的影響，山上比山下更加溫暖。在天山北坡，海拔每升高1000米，溫度會增加3—5℃，逆溫層的最大厚度可以達到3000米，持續4至5個月；焉耆辣椒因色彩多樣，色澤豔麗，成爲世界著名奢侈品口紅的主要顏料來源，焉耆葡萄酒因香氣濃郁，口感醇香，曾多次摘得世界級葡萄酒大賽桂冠，焉耆盆地還是焉耆馬-海馬龍駒的故鄉；因鮮卑與匈奴錯居雜處而出現的匈奴父鮮卑母的鐵弗匈奴（赫連勃勃）和鮮卑父匈奴母的拓跋鮮卑（拓跋珪），在我將來讀北魏歷史時肯定會不斷重溫；在北亞、東北亞地區信仰原始多神教的民族中，銅鏡具有非常重要的宗教意義，而並不是現代只作爲映照的工具，它是薩滿作法時的法器；氍毹qú shū：古代毛毯的說法。我自己還查證了一番耿龔誓守的疏勒城（今吐魯番附近）和疏勒國（今喀什附近）的區別，它們並非同屬，應該只是同名。 更不用說那一句句描述美食的語句，人未到，香味已至——巴里坤的羊肉燜餅，更是以味道鮮美、肥而不膩而久負盛名；沙灣大盤雞裏的拉條子，源自蛋白質含量高達15%，溼麪筋含量接近40%，食用口感極佳的奇台麪粉；月氏羊，即今天的阿勒泰大尾羊，因其尾部肥大滾圓，尾部脂肪是製作抓飯的上好食材，味道豐腴不膩，濃香不羶；胡麻餅，又稱蒸餅或千層餅，是一種用胡麻、香豆子、紅曲、薑黃、紅花等食用佐料製成的發麪餅，撕開胡麻餅白色的麪皮，一股獨有的香氣撲面而來，餅內各夾層顏色鮮豔，色香味美。 ​阿力麻裏和別失八里，還有交河故城，北庭古城，石城子古城等太多的城鎮消逝在歷史的塵埃中，不過是人類週而復始，生生不息的見證。最後摘錄幾段作者的情感傾訴，雖然臨到末尾，似未盡吐胸中丘壑，但我太愛這種發自肺腑的直抒胸臆了。 一望無際的大草原上，傳來低沉而悠長的吟唱，塞人、月氏、匈奴、烏孫……這些曾經叱吒風雲的遊牧民族，如疾風般登上歐亞草原的歷史舞臺，又如迷霧般消失在歷史的長河中，只留下一片片沉默的石堆，訴說着昔日的輝煌。 天石城子附近的鄉間，每到6、7月，到處是欣欣向榮的景象。一輛輛旅遊大巴，行駛在寬闊的公路上，一直通往牧民的氈房前。遠處，馬兒悠閒地啃食着野花，不時傳來小孩追逐嬉戲的歡笑聲……恍惚間，那記錄在《後漢書》中鐵與血的傳說，像從未發生過一樣。 亂世的盡頭是一個梵音縹緲的世界，有寶相莊嚴的佛陀、慈祥安謐的菩薩、勇猛力健的金剛、威嚴神武的天王，還有衆多神采各異的羅漢，爲這沉寂的荒原增添了絢麗的一筆，也爲善男信女們勾畫出一座衆神棲落的殿堂。 今天，龜茲石窟羣斑駁的牆壁仍在訴說往昔的歲月，彷彿一首蒼涼的輓歌。在歷史的長河中，這些曾經的藝術殿堂逐漸荒廢，並被歷史所遺忘，而有關它們的悲歡離合，也漸漸隨風而逝。難道這就是佛教中所謂的“劫”？在佛教經典中，“劫”是一種永遠無法逃避的宿命。 日暮降臨，遊人散盡。當你置身於交河故城幽幽的深巷中，似乎猶能聽見熙熙攘攘的商販叫賣其中，商隊的駝鈴依舊發出清脆的響聲，昔日的繁華之景似乎就在高牆的那一邊。然而當你尋聲而去時，一切又歸於寂靜，只留下旋風揚起的塵埃瀰漫在空氣中。 歷史有時就是那麼偶然，總是無意中留下某些片段或者記憶的瞬間。在時間的長河裏，每個人的一生都只是一個瞬間。有的人沒有留下任何只言片語，就消失在歷史長河之中，而那些幸運者，卻給今人留下了更多想象的空間。他們的生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合，以及一切的一切，成爲萬人矚目的焦點。 我忽然想起波斯史學家志費尼對阿力麻裏的描述：“春天的阿力麻裏，到處瀰漫着蘋果花淡淡的清香，隨處可見蜜蜂和蝴蝶在花叢中飛舞。在阿力麻裏，家家戶戶都製作蘋果醬，蒙古貴族躺在花園中品嚐着蘸滿果醬和蜂蜜的波斯麪包。當溫暖的春風吹拂着伊犁河谷，送來蘋果花的陣陣芬芳時，你會禁不住低聲吟唱：‘哦，阿力麻裏……’” 深秋的吉木薩爾細雨綿綿。苦豆子和青蒿生長於古城的殘垣斷壁間，散發着曠野的荒蕪感。而不遠處的北庭鎮，波光粼粼的魚塘與綠油油的菜地相連，讓這裏成爲來農家旅遊的樂園。夜色中，烤肉的香氣與人們的談笑聲摻雜在一起，爲這裏增添了許多生活的氣息。唯獨雨中的別失八里，寂寞無語，靜靜凝視着世間冷暖與滄海桑田。

前幾天，花費十一天，七個半小時，一鼓作氣，讀完了這本《明月出天山:天山走廊的考古和歷史》這本書， 這本書最先吸引我的是書名，明月出天山也是我的網名，李白的這首《關山月》開頭幾句:明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關。以誇張手法將明月與天山、雲海組合，營造出遼闊而壯美的意境。是描寫天山最大氣，最令人充滿無限遐想的邊塞詩。 主流觀點認爲李白本人並未親赴過西域，他筆下壯麗的西域風光，更多源於其家世背景、對歷史文化的吸收以及在長安接觸到的西域文化。 天山東自星星峽起，綿延約 2500公里，西至哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦四國。在中國境內的新疆天山長約 1760公里，是準噶爾盆地和塔里木盆地的天然分界，是新疆的標誌。 綿延千里的天山走廊是連接中國內陸與中亞的重要通道，是陸上絲綢之路的重要樞紐，是農耕文明與遊牧文明的交錯地帶。 是多民族歷史交流融合的舞臺，歷史上曾是塞人、月氏、烏孫、匈奴、漢、突厥、回鶻、蒙古等多民族活動與融合的重要區域。也是中西方文化交流碰撞的舞臺。 本書通過天山沿線的歷史遺蹟和遺物考古發現，表明自漢代以來，多種文化在這裏交流、融合，中原文化的影響很早便持續及於此地。歷代中央政權（如漢之西域都護府、唐之安西/北庭都護府）均在此設治管轄，說明了天山在古代中西方文化交流的重要地位和作用。 作爲出生在天山腳下的一個新疆人，通過本書的閱讀，讓我更加了解新疆，熱愛新疆，爲新疆的美，新疆的壯闊，新疆的重要地位而自豪，所以特別推薦給大家一閱。

這是一部文明交融的史詩長卷，翻開本書，彷彿踏上了一場穿越時空的旅程。作者以考古學家的嚴謹與詩人的筆觸，將天山走廊的“物證”轉化爲鮮活的歷史敘事，書中那些看似沉默的遺存，實則是文明對話的豐碑。 天山走廊的魅力在於它作爲“文明攪拌器”的獨特性，作者張馳敏銳地指出:這裏不僅是地理通道，更是農耕文明與遊牧文明的“交錯帶”，獨特的環境催生出動態的文明形態。天山腳下，漢唐的屯田制度與遊牧的騸馬文化共生，佛教石窟與道教宮觀並存。丘處機西行途徑別失八里時，目睹的正是三教並立的盛景。 明月曾照漢唐關，亦照今人續華章。

我才疏學淺，讀這本書還是有些喫力，內容太豐富了，歷史、地理、文化旁徵博引，要查很多背景知識。不知道當時上學學了些啥，早還給老師了。而且它不是按照我熟悉的時間朝代脈絡或者遺址空間分佈順序進行介紹的，越看到後面就越覺得零散、凌亂，記不起前面的內容。全書沒有一張地圖！！！——這是我最不滿、甚至憤恨的一點——新疆地域廣大，書中的歷史文化內容還涉及中亞、西亞、北亞、東歐，沒有地圖等於盲人摸象。每涉及一個地點就要查一次地圖，有些是古地名，現代地圖查不到；有現代地名對應的，因爲地區面積太大，查地圖app“見樹木則不見森林，見森林又不見樹木”。文物圖片和文字描述也沒有一一對應，文物圖片往往被排版在幾段文字描述後集中呈現，不方便對照。最好的一點就是這本書的結論和觀點比較嚴謹，沒有什麼錯誤。

《明月出天山：新疆天山走廊的考古與歷史》正如其名，乃根據新疆近年考古發現和歷史研究所寫的一本書，闡述了天山的獨特地理環境和重要歷史地位，揭開了中亞的輝煌文明遺蹟，給讀者留下了無盡的遐想。 書中涉及的內容多而精彩，也就導致了整體行文不夠聚焦，但圍繞着新疆的歷史和考古線索展開，倒也不至於“大雜燴”，故本書仍不失爲了解新疆歷史風貌的較好讀物。書中的各個部分可以單獨閱讀，作者很能引人入“史”，體驗感非常強，並且能激發讀者對草原文化的想象和探索欲。 這部考古專著沒有想象中的佶屈聱牙，更像是追索歷史的散文詩歌。結合遊牧文化，近代考古，歷史硝煙，宗教典籍，邊塞詩歌等，向讀者展開了一幅遼闊的新疆歷史畫卷。歷史浮沉，金戈鐵馬仍在耳畔，龜茲、烏孫、吐蕃、匈奴、大月氏、吐谷渾、高昌回鵑、西遼、契丹；草原長歌，天山走廊不止訴說，伊犁河谷、果子溝、孔雀河、羅布泊、疏勒河、別失八里；大漠西風，絲路風采歷久彌新，張騫、玄奘、班超、丘處機、岑參、駱賓王、高仙芝、左宗棠…… 蒼涼的牧歌、鳴鏑的呼嘯、悠悠的駝鈴、石窟中的誦經聲、邊塞文人的大漠詩歌……這一切彷彿還在耳畔迴響，但已經隨風而去，只剩下沉默不語的石跡和符號，訴說着天山的滄桑變化。

因爲喜歡李白的詩才被書名矇蔽了來看這本書。本書作爲考據作品看，引用不善；作爲文學作品看，文筆不佳。 另外還有一股子沙文主義味兒，須知李白原詩雖說“長風幾萬裏，吹度玉門關”，但最後的落腳點是“由來征戰地，不見有人還”，現代作品還不如唐朝人有人文主義關懷，嘆氣。

書不難看，但不嚴謹。比如，說某遺址就是交河故城——這是採用了誰的說法？還是依照什麼證據？或者有哪些參考文獻？這些都沒有，那隻能當做遊記隨便聽一聽，有違於書名當中的考古和歷史兩個字。

因爲要去新疆旅行，所以近期看了許多相關的書籍，讀完之後不會有很深的印象，但是書的內容，涉及的面也很廣，綜合性很強，個人感受就是可以大致瞭解到新疆的一些比較小衆的人文景點，關於西域三十六國時期的一些歷史則比較碎，如果要看耿恭，陳湯他們的內容則可以去看《絲綢之路上的十三人》，許多的考古內容則要去看具體的書目或紀錄片纔會有更深的認識。