哲學的宣言

有一次在羣裏看到有人長篇大論的發言，說馬克思主義過時，是書本教條，毫無作用……心中暗自感嘆，要狂妄無知到什麼什麼程度，纔敢看輕馬克思主義。 這本書是《黑格爾法哲學批判導言》的解讀，原文附在結尾，由於只是一篇導讀，寫得非常提綱挈領，精闢簡潔，自己讀是很費力的，因此本書是一個很好的切入點。 開篇先說了宗教。 馬克思對於宗教帶來的益處是肯定的，宗教提供了關於世界的總理論，看待世界的觀點和方法，提供了一個精神世界，一種價值觀和一種道德規範，對於遭受苦難的人民，宗教還能給予慰籍和寄託…… 然而，宗教的缺陷也是顯而易見的，最重要的一點是，宗教承擔政治功能，爲政治制度服務，成爲束縛人和壓制人的專制工具，讓人迴避現實，成爲“精神鴉片”。 書中還提到宗教與信仰的區別。哲學的歸宿並非是宗教，信仰也並非只有宗教一種形式。真正的信仰應該建立在有理性有智慧的人的基礎之上，一羣很傻很天真的人註定不可能有真正的信仰，往往他們談的是信仰，實際上是愚昧。 “如果一種所謂的宗教不讓人懷疑，不讓人理性思考，反而束縛人的覺醒，那它就不配作爲真正的信仰。哲學完全可以催生人的理性，激發人的追問和反思，在此基礎上形成真正的信仰，區別於宗教信仰形式的信仰。” 這一點對於我的思維是刷新，重新認識什麼纔是真正的信仰。 其次，哲學的作用是改變現實。 哲學有什麼用？這個問題往往會困擾哲學的初學者，甚至作者都自嘲別人問到這個問題，只能用“無用之用方爲大用”這句話來應對，但這是錯誤的，哲學並非是無用或者脫離現實的，它的作用就是解決實際問題。 《天幕紅塵》中，葉子農就是研究馬克思主義的，他用馬克思主義幫助身邊的人解決了一個又一個的現實問題，並提出“見路不走”的理論，本質就是實事求是，從實踐中來，到實踐中去，這就是馬克思主義的精髓。 馬克思提出，革命的、解放的哲學如果夠徹底，就需要從人本身出發，抓住人的根本，高揚“人是人的最高本質”，遵循“必須推翻使人成爲被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關係”的絕對命令。哲學要讓人真正成爲人，讓人擺脫一切外在的束縛，獲得真正的自由和解放。這一觀點，即使是今天來看，依然是很先進、很震撼的。 如何能做到上述的目標？馬克思的解決方案是，哲學是思想，無產階級是物質，兩者相結合產生的力量，最終達成人的解放。當現實被改變了，這種哲學就完成使命退出歷史舞臺；只要目標還沒有成爲現實，該哲學就會一直存在。 哲學相信的是人自身能夠救贖自己，能夠認識他自己以及他的世界、他的社會的祕密，而不需要藉助於某種神祕的力量。哲學讓人不斷地懷疑、追問和沉思，去揭開一切事物的神祕面紗，看到本來沒有機會難以看到的“內幕”。 這讓我想起了《遙遠的救世主》，丁元英的觀點是從來沒有什麼救世主，一切要靠自己來改變，這跟馬克思的觀點不謀而合，或者說丁元英吸收和運用的，就是馬克思主義。 有一位羣友說他把中西方的哲學都研究了一遍，發現最有用的還是馬克思主義哲學；另一位關注了很久的投資博主，一開始書單上列了上百本投資類的書，但近幾年已經逐步替換成了馬克思辯證法、歷史唯物論等書。 投資的盡頭，是哲學。

評分：⭐⭐⭐⭐⭐ 很難想象《批判》是一個25歲的年輕人寫的，但回頭一想，他是大導師，那就又不奇怪了！ 導師在這部作品中揭露了黑格爾哲學中的唯心主義和官僚政治，批判了其“市民社會決定國家”的觀點，並提出了“人民主權”和“民主共和國”等現代國家的基本形式。這些觀點對於理解國家的起源與發展提供了新的理論視角。 《哲學的宣言》這本小冊子語言流暢，對導師的這部經典作品做了很通俗易懂的解析，適合大部分人閱讀，可以很好的幫助大家簡要了解《批判·導言》這本書。 推薦大家閱讀。

作者分析的生動具體，由淺及深，方便理解，大力推薦。 這本書主要分析了宗教和哲學的不同。宗教是人的自我意識和自我感覺，源自人本質和現實的不統一，它束縛人的思想，不讓人懷疑，不讓人理性思考，是人民的鴉片。雖然宗教也提出了世界觀方法論，提供了一種精神慰藉，但它罪惡的點在於爲壞的政治制度服務，約束壓迫人，促進政權合法化，同時來世得救的概念阻礙了人對社會罪惡的認知和反抗，阻礙了人在現生的奮鬥，宗教的盛行是社會出了問題。它是虛假的，它的承諾也是虛假的，人沉浸在虛假的創造而逃避實在的現實，就會活在顛倒的世界裏，在虛假中尋覓不到真實的幸福。 相對宗教，哲學是理性的，是激發人反思的，是專注於現實課題，摸清歷史規律的。我們現在處於政治解放階段，雖然政治賦予了我們很多權力，但在經濟社會中，我們仍處於無權失權的水深火熱當中，而以人爲本的哲學就是我們尋求徹底的普通人的解放的精神力量，現實力量則是廣大的無產階級（馬克思定義爲一個非市民社會階級的市民社會階級），因爲一無所有，所以無所畏懼，無產階級要用強大的團結的階級力量來迫使執政者考慮給予公平機會。 最後還想讚美一下作者對哲學與政治關係的分析，也可以推而廣之用到其他方面； 政治要自信大度寬容尊重虛心，哲學要放下高冷虛榮關注現實。兩者要保持適當的距離，哲學要保持自己鮮明的立場，保持問題意識，分析問題解決問題，要看的更遠更深，要發揮建設性功能，立足現實，不斷進步。

陳雲在江西工廠“蹲點”的時候經常講：毛主席之所以能夠領導我們把中國革命搞成功，其中一個特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學思想培養了一代人。他講到毛主席在延安要他學哲學的時候，總能看到他兩眼放光，非常激動。 借用總序的一小段話共勉：經典之所以是經典，很大程度就在於其深邃、博大，特別是有些內容的學術性、專業性很強，加上歷史年代久遠，需要一定的背景知識，初次接觸，不一定都能讀得懂。這就需要我們知難而進，需要堅忍不拔。正因爲難，才需要讀；難點攻克了，理論素養就提高了；一遍一遍地反覆讀，理論水平就上去了。

一本學習哲學思想入門非常直觀清晰的介紹的書籍，很簡短，不花多少時間，卻能迅速地把握到哲學產生的本質，哲學應該是什麼，要解決什麼問題。把握到哲學 現實 政治之間密不可分的聯繫。

哲學家就是思想家，就是歷史學家、社會學家、心理學家…，他敢於剖析、敢於批判、敢於總結，他能見自己、見天地、見衆生！這幾天很痛苦，心裏苦悶，怎麼面對自己的無知無能呢？我這個缺乏生活常識的懦弱的笨人蠢人、這個不合格的兒子、丈夫和爸爸，借鑑偉人的文章，與他們對話，來尋求心靈的慰藉吧！！！

“哲學不消滅無產階級，就不能成爲現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自身。”

非常通俗易懂的導讀，介紹馬克思在文本中的觀點，舉當代中國的例子，適合入門。深入的闡釋與推導不在此處。

給予：一般 注：本書是紙質版閱讀，故，補筆記。 體系哲思善於捕捉規律，並把昨天、今天、明天串了起來，讓人有了預見性，有了對未來的確定性。 真正的體系要與時俱進。任何體系都是屬於某個時代的，它產生於又服務於某個時代，不會永恆存在，永恆的發揮作用。強調體系適用於一切時代，這是對體系本身的侮辱。真正的體系總是發展的，總是與時代不斷接軌，不斷完善自身，它是開放的，歡迎新時代的新精神、新理念融入其中，它絕不封閉，而是善於兼容幷蓄，善於海納百川，以不斷壯大自身的力量。 所以，真正的體系也不應該害怕消失，它應該更喜歡讓人說它已經“落伍”了，已經“過時”了，因此，這正說明它已經轉化爲現實，循環往復，螺旋式的上升過程，體系的哲思在其中不斷地終結，又不斷地歸來，以新的面目發揮作用。 摘要： 宗教本身不能改變現實的苦難，只是一種精神上的滿足，它是虛幻的太陽，只能讓人沉浸在虛幻的陽光普照中。 問題歸根結底不在於反對宗教，而在於反對產生宗教的世界。宗教只是“顛倒的世界”產生的“顛倒的世界意識”，只去批判“顛倒的世界意識”，不去批判“顛倒的世界”本身，哲學就不是完整的。 理論的現實來源於客觀的現實，是客觀的現實的產物，要理解理論的現實，就必須回到客觀的現實中。但理論的現實形成之後，就有可能會代替客觀的現實，成爲我們以爲的真正的現實，這就是理論的現實遮蔽了客觀的現實的結果。 雖然封建制度隨着紫禁城被攻破已經結束了，但復辟卻不止一次地出現，而且還伴隨着冠冕堂皇的口號：中國是不能沒有皇帝的。舊制度本身並不是那麼容易地退出歷史舞臺的，馬克思說：“歷史是認真的，經過許多階段才能把陳舊的形態送進墳墓。”徹底終結舊制度，其實並不是那麼容易。必須對舊制度進行徹底的批判，才能使它永別，才能識人類愉快地同自己的過去訣別。 哲學要關注現實，但這種關注並沒那麼容易，哲學與現實是有一定距離的，而且哲學會錯認現實、有時候以爲把握住了現實，實際上卻是被虛假的現實所迷惑，如果哲學還堅持把力氣用在這種所謂的現實上，就註定不能透視問題的實質。 以昨天的卑鄙行爲來說明今天的卑鄙行爲是合理的。 要消滅一種哲學，就必須消滅產生這種哲學的現實社會狀況，如果看不到哲學是現實的一部分，不找到哲學產生的現實基礎，不從現實條件出發，或者不消除哲學產生的現實背景，不使它成爲現實，就不能夠消滅這種哲學。 光是思想力求成爲現實是不夠的，現實本身應當主動趨向思想。思想去力求化爲現實，現實主動趨向思想，思想和現實握手前行，才能不斷創造人類社會的光明前景。 批判是爲了進步，解構是爲了建構。 批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握羣衆，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握羣衆；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。 人是現實中的殘缺之人，總會憧憬成爲完全自由的圓滿之人，好像是兩個“人”，如何合二爲一成爲一個“人”，這是永恆的難題。面對理想的完美境界，現實的人總會羞愧地低下頭來，他知道還有很多的路要走，還有很多的空間要開拓。歷史的進程一經不斷彰顯出曙光，現實之人在追趕，與理想之人的差距在縮小。這無疑能讓人燃起希望，只有那些悲觀的人才看不到希望，看不到實踐的力量。 無產階級沒有自己特殊的利益，因爲他們的特殊利益與人類的普遍利益是基本一致的。 體系哲思善於捕捉規律，並把昨天、今天、明天串了起來，讓人有了預見性，有了對未來的確定性。 真正的體系要與時俱進。任何體系都是屬於某個時代的，它產生於又服務於某個時代，不會永恆存在，永恆的發揮作用。強調體系適用於一切時代，這是對體系本身的侮辱。真正的體系總是發展的，總是與時代不斷接軌，不斷完善自身，它是開放的，歡迎新時代的新精神、新理念融入其中，它絕不封閉，而是善於兼容幷蓄，善於海納百川，以不斷壯大自身的力量。 所以，真正的體系也不應該害怕消失，它應該更喜歡讓人說它已經“落伍”了，已經“過時”了，因此，這正說明它已經轉化爲現實，循環往復，螺旋式的上升過程，體系的哲思在其中不斷地終結，又不斷地歸來，以新的面目發揮作用。

馬克思的作品就像一支吹響的戰鬥號角，令人猛醒、令人振奮。翻開每一頁都能讓人感受到那種令人血脈賁張的亢奮。其獨到的視角、飽滿的感情，處處閃耀着智慧之光，時不時開出幽默詼諧的小花。在我讀過的哲學著作中，唯有馬克思的作品能讓人有一種酣暢淋漓的感覺。