女性的星空：恩格斯《家庭、私有制與國家的起源》

“婦”字的繁體寫法爲 “婦”  ”按照字形分析，“婦”就是女性握着一把笤帚，打掃屋子的形像。《說文》：“婦，服也。從女持帚，灑掃也。 另外，“婦”和“服”的古音很近，許慎說“婦，服也”，是想告訴我們“婦”字的詞源義，也就是說，“婦”承擔的是一種服務家事的角色，後來進而被認爲是服事男子，《大戴禮記·本命》篇說：“女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之婦人。婦人，伏於人也。是故無專制之義，有三從之道。”意思是，婦女就是該聽男人話的人，“伏”是“婦”得名之由。“伏”和“婦”古音也很很近，“伏於人”就是表示俯伏於男人。反正婦女的日常生活，就是在家打掃。在古書上，“婦”可以指未出嫁的女子，但大多數情況下，指已經出嫁的女子，而她們的人生角色，總和“打掃”分不開。 在甲骨文中，“婦（婦）”更是直接寫成“帚”，而“帚”我們都知道，就是指笤帚。從此，婦女和笤帚，就好像是是永遠如膠似漆，分不開了。 新中國成立後，編撰簡體字典的時候就對“婦”字展開辯論，最後之所以選擇今天的“婦”字就是因爲老一輩革命家寄願“女子也能推到高山”。

因爲版權限制沒辦法直接聽恩格斯的《家庭、私有制與國家的起源》，所以我花了一個多小時聽了這本書：總體而言是部不錯的名著導讀推薦，引導我們進一步閱讀恩格斯的《家庭、私有制與國家的起源》原文。 相比于波伏娃的《第二性》，我也更認同女性從屬地位的根源更傾向於社會關係，而性別的身心理差異則是次要影響因素。 人是所有社會關係的總和。女人也如此。女性的不幸並非主要來自身體不如男性強壯、情緒不如男性穩定，而更多來自她們的社會關係或者社會認同：一旦她們被“賦予”男性一樣的社會地位權力財富期待，並給予一定的教育資源，她們很大概率與同等條件的男性一樣優秀甚至更加優秀，但大多數情況下，她們因爲自己的“性別”而被剝奪了對男性同樣的社會地位財富權勢期待，被當成“次劣種子”不抱長成參天大樹的期望，那麼她們的萌芽、生長就很困難，甚至在自己“參天松柏”的幼年被當成野草荊棘或者柴禾而“砍伐”“焚燒”。 對於動物性而言，我認爲性別上的霸凌或盤剝相對隱蔽：正如性工作者與性服務購買者本身並不見得道德淪喪至極，而組織甚至強迫性交易的個人團體則是對人性慾望的壓榨和利用，是更險惡墮落的存在。而“生育”則超過“性”成爲性別上最明目張膽、堂而皇之的霸凌和盤剝：男性幾十秒的“親力親爲”或者人工輔助與女性十月懷胎共同創造的生命，但男性“義務”已經結束，他們可以繼續在別處幾十秒揮灑；女性的“義務”剛剛開始並維持終生：甚至science研究發現母愛源自孕期激素對大腦的結構性改變，服務於更好的孕育後代。 土地孕育花草樹木，花草樹木永遠仰望星空。

星空，寄託着美好未來，表達了對這個世界的未知，也表達了對未來境遇的期盼。 解放之路，需要多種要素的滿足才能實現，生產勞動的變革、生產方式的改變、生活條件的保障、政治制度的健全、法律體系的完善、平等公民權的保障、社會意識文化心理思想觀念的重新塑造…… 仰望星空意味着對美好的渴望，對理想的追求，但也意味着現實社會的不夠美好、不夠理想，我們不那麼容易在現實中呈現美景、呈現崇高、呈現神奇，所以纔會仰望、感嘆、羨慕遙遠的星空。 每一次對星空的仰望，實際上包含着多少的無奈啊！

過去及眼下現狀總結的還不錯，後面動不動就歌頌純愛式婚姻的口吻令人懷疑看的是一部yy小說🤨。 最後一貫的解決不了就朝未來憧憬，彷彿不用努力gczy自動就會送上門來。 誒我說，與其去等待一個虛無的平等被實現，we female還是先掌握起自身經濟再站直了說話，到時候再懟誰也就是願不願意的事兒了。

這是官方出的書，有點意外驚喜。作爲男性作者，整體比較理性客觀。但還有部分我不太認可。希望哪一天能夠找到資源，靜下心來讀原文。

斷斷續續看完這本書。十分推薦。一路走來我一直在思考如何破局，我感知到從屬壓迫，我試圖鬥爭妥協。女性何以能夠獲得解放？恩格斯的觀點是：只要婦女仍然被排除於社會的生產勞動之外而只限於從事家庭的私人勞動，那麼婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只佔她們極少的工夫的時候，纔有可能。 如何平衡工作和家庭？如果處理不好就是雙重壓迫。我們能做到的是，女性主體意識的覺醒、女性主體行動的開展、女性獨特力量得展現。我們需要認識到是這個是一個巨大工程，性別問題與階級問題交叉相融，不解決階級問題，也就註定不可能解決性別問題，不能實現階級對立的消亡，就不會真正實現女性的解放。需要女性回到公共事業中，盡綿薄之力推動社會變革。 陳培永教授分析的很好，名字起的很好，書封面的顏色也好。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中用階級分析的方法分析女性問題，關注整個女性的政治社會地位，這個視角與理論深度對當前國際國內出現的女權、女性等話題是一針清醒劑。我們需要沉澱下來，置身現實處境客觀分析，去實踐、取鬥爭，以儘自己的綿薄之力。

還是不錯的。恩格斯的書中有一個詞語“famili”本意不是家庭，而是奴隸時，令我震驚。婚姻關係的束縛那麼坦然的展現，家庭勞動和社會勞動的雙重枷鎖。作者作爲一位男士，可以站在女性角度去思考，還是值得鼓勵的。 不是討厭或者恐懼婚姻，而是在追求平等的愛情與婚姻。

作者的意思是女性的地位是被後天塑造的，而且現代的專偶制（familia）隱藏着對家庭勞動的忽視和對進行家庭勞動者的壓迫。 如何才能消除男女對立？可是當我們將男女分別看待時，差異和對立就產生了，一類人對另一類人的壓迫也產生了。 關於賣淫，作者堅決反對這種形式的存在，這不僅是對女性/男性的摧殘，也是對男性/女性的腐蝕，它並非只是對一方有利對一方有害，它同毒品一樣是對全人類有害，是要被嚴令禁止的。 沒有女孩子應該如何，男孩子應該如何，人類有一些共同的優秀品質，如勇敢、堅毅、自信、奮鬥、溫柔、細心、耐心……男生可以溫柔，女生也可以堅毅，這個沒有性別差異。 但我們不能因爲要求女性擁有這些特質，同時又要求她們身兼多職，一天打兩份工，生育是女性的權利，但是照顧孩子、家庭勞動應該是夫妻雙方的責任與義務，而不是推給一方。 希望九零後的父母能夠更好的教育下一代，不管男生女生都應該學會做家務，有自理能力，關心他人，而不是單方面宣傳男兒志在四方，女孩就要照顧家庭，不要再強化這樣的社會分工。每個人都有人類最美好的品質，每個人都要努力做到自己的最好，都承擔家庭的責任和義務，（家）內（家）外兼修，大家早晚都會過上幸福的生活。

女性的社會地位是相對變化着的，並不是靜止不變的。 一 人類的婚姻制度經過了以下階段： 1.在最原始的社會，沒有婚姻制度，性關係毫無限制，每個男人和每個女人都可以發生性關係；2.羣婚制：矇昧時代按照輩分劃定夫妻，同輩人互爲夫妻，其最高形式是排除了血親婚姻的普那路亞家庭； 3.對偶制：野蠻時代的男女之間各有一個主妻和主夫； 4.專偶制：文明時代的一夫一妻制，但是，往往以賣淫爲補充，形成了廣泛存在的一夫多妻制。 二 女性社會地位的演變 1.羣婚制時代，社會處於母系社會，實行母權制，女性地位較高。 2.對偶制時代，男性地位上升，女性地位下降。 3.專偶制時代，社會走向父系社會，女性地位進一步下降。一夫多妻是男權社會最大的表徵。在歷史上我們可以看到，統治者往往具有一夫多妻的特權，現在的一些違法貪官與資本家也有淫遊的行爲（羅莉島事件是資產階級抹不掉的恥辱），由此可以知道女性地位的不平等根源於社會階級的不平等。 三 女性處於從屬地位的社會原因 1.女性受制於各種社會關係（如家庭關係、文化關係等等），其中最根本的依然是生產關係，而生產關係是由生產力決定的，生產力的運動形式分爲生產和再生產，而所謂的再生產就是人（勞動力）自身的生產，其中包括生育。 2.在生產力低下的原始社會，人們以集體來生存，沒有家庭之別隻有聚落之分，因此，人們只存在純粹自然產生的分工。隨着生產力的發展，剩餘產品催生了私有制，家庭取代集體羣落，男性由於普遍的強力取得家庭的生產資料尤其是主要勞動工具的所有權，女性的社會地位下降。也就是說，私有制的產生與個體家庭的出現，意味着男外女內的男女分工，意味着性別的不平等。 3.除了社會階級統治體制以外，還存在着獨立的性別統治體制，即父權制，進一步壓迫着女性。所謂的父權制，就是社會預先設定對女性的標準，通過封建迷信、商業運作手段來塑造“良婦”“女神”的形象，由此來引導女性去服從於一定的規範，成爲規權下的犧牲品。 （從我身邊來看，我發現基本所有女性都喜歡化妝什麼的，都追求什麼的美，可這些標準，甚至該興趣本身，難道不都起源於部分男性統治者的審美與要求嗎？難道不都是一定時代的性別觀念的體現嗎？我覺得做個正常的人就很好看，除了演戲以外的化妝都沒有意義） 四 女性如何解放？ 1.法律保障是一大進步，但並不是性別平等終結而是開始，因爲它只能保障一定的形式卻不能實現其內容。只有在經濟上解決女性的從屬地位，才能夠真正實現女性的解放。 2.女性解放的第一個先決條件應該是讓女性重新回到公共事業中去，也就是完全擺脫家庭婦女的地位，真正走上職場，走入社會。但這就涉及到了個問題：如此以來，婦女便需要承擔家庭責任與社會責任的雙重責任，女性無法獲得更大的解放。 3.因此，最終要把家庭勞動變成社會勞動，也就是消滅私有制，消滅家庭，消滅階級，生產資料社會所共有，實現共產主義的公社生活，才能真正實現女性的解放。 4.女性的解放不是女勝男敗的結果，而是兩性共同解放的結果，是男女對立關係的解決。不能抽象地絕對地看待男女關係。 五 女性應該期許何種解放？ 1.現在所謂的男女平等，是誇獎女性的美麗，說女性男子漢，給女性帶上女神的王冠，過“女神節”，其實仍然是以男性的標準來“平等”女性，不是真正的解放。 2.過去社會主義實踐中的女性解放完全無視了男女之間的任何差異，“鐵姑娘精神”，讓女性下礦井，給女性帶來了過重的負擔。 3.女性真正的解放，是真正平等、真正自由、真正友愛的生活。

一口氣讀完，看完只想高呼：恩格斯牛逼！！！ 一直就想看恩格斯的《家庭、私有制與國家的起源》，但是因爲自己水平有限，原著對我而言還是比較難啃，於是先讀了陳培永教授的這本《女性的星空》。 和著者一樣，在閱讀過程中多次受到極大震撼，恩格斯不愧爲大思想家，總能一針見血地把問題說出來，語言犀利但又那麼準確。 我貧乏的語言已經無法形容此刻我對恩格斯的崇敬之情了，真真真真真的好好好好好厲害！！！