
陳培永
領導幹部研讀馬克思主義經典著作,是份內之事,也是難事。在繁忙的工作之餘,面對汗牛充棟的經典文本,各級領導幹部共同面對的兩大基本問題是:讀哪些,如何讀?讀哪些,就是要精挑細選那些能夠有助於領導幹部認識、分析、解決當代中國重大理論問題和現實問題的文本;如何讀,就是要找到這些文本與當代中國現實的結合點,達到提升領導幹部理論素養的目標。鑑於此,本叢書立足於領導幹部在當前中國特色社會主義建設中遇到的重大理論與現實問題的困惑,選擇了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的十篇文獻,不求全面梳理,只求精華解讀,力求以小語言、美語言寫出大思想、重思想,保證此係列叢書真正成爲領導幹部愛讀、能讀、好讀的經典小書。以五大主題來爲經典著作劃分、堅守現實的問題導向、塑造小品文的寫作風格、清新悅目的裝幀設計與幽默風趣的手繪漫畫均是此叢書相對於同類叢書的優勢。本叢書已列入中共廣東省委黨校“經典著作如是讀”課程教材教輔書目,是省委黨校向全省其他各級黨校“經典著作如是讀”課程推薦使用書目。本書是經典悅讀系列叢書的一種,作者圍繞恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》展開論述,語言精練通俗,可讀性強,配以十幅精美的手繪漫畫。
時至今日,一定程度上說是不是又出現了把社會主義“空想化”的傾向,表現形式是,把社會主義想象得無比美好,認爲既然我們自稱是社會主義國家,就應該什麼都好,就應該馬上顯示出比資本主義的優越性。這種傾向造成了一些人的很多苦惱,轉型中的中國矛盾凸顯、問題多多,所看到的現實與自己對社會主義的想象差距甚遠,他們搞不懂爲什麼,爲什麼社會主義國家還會有那麼多問題?對這個問題的追問,使他們從對社會主義的空想,轉向對社會主義的失望,甚至痛恨。一個錯誤的邏輯也就出現了,認爲是對社會主義的追求,導致了今天不如意的社會現實,社會主義欺騙了自己的感情。 其實,欺騙感情的,不是社會主義,而是那種純粹的美好想象。社會主義社會,是我們追求的理想,但理想不是海市蜃樓,不能憑空升起。 確實要看到當代中國因資本邏輯引入所積聚的矛盾。其一,改革的摸索式推進,使人們對社會主義的理解模糊。其二,資本邏輯深度滲透,使社會主義原則的貫徹難度加大。其三,濃厚的市場化意識,導致人們的社會主義理想和信念淡薄。其四,高度開放化,導致人們對世界資本體系的依賴性過高。其五,因生產關係難以理順,而引起的階層固化與矛盾加劇。其六,以宏觀政治調控方式,實現共同富裕的目標困難重重。 中國特色社會主義任重而道遠,但不能總沉浸於“悲慘世界”中,要爭取成爲“喜劇之王”。 “有計劃的社會生產”“無政府生產”於我是很有衝擊的術語,也很能說明問題。經過改革開放三十多年,生產力得到飛速發展,原來的生產關係必然要根據已經發生變化的生產力進行適時的調整,防止現存的生產關係成爲生產力進一步發展的桎梏。
陳老師懂讀者,也確實回應和解決了很多讀者的困惑。陳老師這一個系列的“小冊子”都太棒了,深入淺出,通俗易懂,妙語連珠,是馬克思主義理論特別好的普及讀本。 這本書以問題導向,爲讀者回答社會主義爲什麼是科學的、必然的,引導讀者正確理解理想與現實的矛盾,指出了“悲觀”“盲從”等一系列錯誤思想的根源。 同時,又回答了何爲中國特色社會主義,既點明瞭堅持的原則,又點明瞭前進的方向,進而在引導讀者對社會主義的未來性的理解和憧憬,更強調了當下腳踏實地、擼起袖子加油乾的重要性和必要性。
本來,在生產的過程中,人爲了實現人的真實需要而生產,人是根本,生產是手段。但生產的機器可能會無法停下來,它不再服務於人,而服務於資本的擴張。 這是智慧的光芒!
關於社會主義的哲學思考,具有基本科普意義。
社會主義的哲思 陳培永 3個筆記 ◆ 導言 >> 如何認識社會主義的空想性? 如何認識社會主義的科學性? 如何認識社會主義的必然性? 如何認識社會主義的未來性? ◆ 一、社會主義的空想性 >> 恩格斯否定的不是啓蒙的學說,而是啓蒙的實踐。他沒有批判啓蒙思想家的偉大思想,而是批判這種思想沒能真正改變現實,美好的理想只是作爲理想而存在,而沒有成爲現實。 ◆ 3 >> 因爲,以國家爲後盾,資本的力量更加強大。當權力與資本實現聯合時,誰都想象得到,它的能耐會有多大。 生產力歸國家所有,歸社會所有,這種形式有積極意義。現在所需要的,就是把形式上的變成事實上的。 恩格斯再一次說明,社會主義是對資本主義的揚棄;並進一步強調,資本主義解決自身矛盾的努力,爲社會主義提供了線索和手段。 我們必須看到這個線索,看到這個手段。讓生產力的屬性,不再歸屬於資本傢俬有,而是真正地歸屬於社會。使生產力的發展,服務於社會中的所有人,而不僅僅是擁有資本的少數人。這正是社會主義的事業。
我們走的是從現實到理想的發展之路,而不是從理想到現實的發展之路。那麼一個宏觀的理想本身就是無法微觀描述的,只有這樣我們基於現實不斷調整,改革,探索,才能形成一些認識,當前社會主義應該是什麼樣子的。所以,試圖詳細描述社會主義,乃至共產主義都是對社會主義發展的限制,這也就解釋了爲什麼從馬恩列毛,沒有一個會給大家擘畫出一個社會主義到底是什麼樣子的清晰圖景。從唯物史觀來看,這就是我們應該選擇的路,堅定理想,腳踏實地,用實踐探索,但是千萬不能忘了我們的路。也許這個路還要走100年,這也是我推薦這本書的動機。
社會主義(共產主義)是什麼? 我想它起初是飽受苦難的人們對美好生活的期許。 這種期許在人類歷史上比比皆是。宗教裏的天國與樂園,乃至於我們中國古代儒家所期許的大同世界。只不過前者是死後的世界,是彼岸,而後者是世俗的、希望可以到達的世界,是此岸。 共產主義是天國的落地,是彼岸到此岸的更改。我以爲。 從太陽城到烏托邦,再到空想社會主義,以及最後的科學社會主義。這種變化一脈相承,它表現了歐洲世界對虛無縹緲的、死後才知道能不能進入的天國樂園感到了厭倦與懷疑。他們不想死後纔看到天國,因爲他們活着就像是在地獄,在那個資本主義野蠻生長的時代,多數人被磅礴的工業生產碾壓,他們痛苦不堪。 於是,他們呼喚世俗的、有希望可到達的天國。 一句話,他們現在就想要在現世進入宗教佈道裏描繪的樂園世界。 那些飽受折磨與苦難的人渴望這種世界。那些並不受苦受累的,生活相當優渥的,但極度富有同情與憐憫乃至責任感的人也渴望這種世界。 於是乎,一個幽靈,一個共產主義的幽靈,始終在世界徘徊。
2022-38 不如寫共產主義的那本。 題目很大,其實只是對恩格斯的書的解讀和點評。有收穫,但未超出共產主義那本。
“哲思”這個詞感覺很有深遠意義的哲學性思考,這本書的內容還是較爲通俗,適合新手入門普及,一本簡單的小冊子。
這本書就不重讀了,因爲我覺得社會主義到底什麼樣子,不是特別重要,重要的按照辯證法的邏輯看待任何一個名詞,更何況是一個這樣的大詞。