駕馭矛盾的技藝

《道德經》說：反者道之動，弱者道之用。幾千年前，老子用深奧的話總結了矛盾的最基礎理論。幾十年前，毛主席在《矛盾論》和《關於正確處理人民內部矛盾的問題》兩篇文章裏總結了矛盾的普遍性、必然性和多樣性，指出矛盾是時刻在變化，要實事求是的分析主要矛盾和次要矛盾，並提出解決矛盾就是要抓住主要矛盾，採取柔和或者剛硬的措施解決。 本書是對上述理論的一個拓展和延伸，最核心的是給我如何分析解決矛盾提供了許多思路和啓發。 🍎在矛盾出現或者需要解決矛盾時，首先應該找到我與對方的共同利益、根本利益，這是解決矛盾的基礎。 正如在工作中，同事之間有矛盾，但大家都只是想讓工作更快完成、讓單位發展更好。此時共同利益、根本利益就是提高工作效率、建好單位。 🍎其次應該分析我與對方的矛盾與共同利益、根本利益是否有衝突。 如果我與同事之間是對工作流程、工作方式有分歧，這與根本利益不衝突，則屬於內部矛盾；如果我與同事之間的矛盾是一個想擺爛躺平，甚至搞破壞，一個想認真工作，這就與根本利益衝突，則屬於外部矛盾。 🍎然後根據內部矛盾用討論、批評、引導方式，外部矛盾用強制措施方式來解決。 對於有分歧的爭論點採取討論、商量、引導的方式解決；對於破壞分子、消極分子採取批評、適當懲戒的方式解決。 ⭕️這就是以鬥爭求團結則存，以退讓求團結則亡。

讀完此書，豁然明白世間萬事萬物，處處皆是矛盾，人生本就是一場與矛盾相處、調和矛盾的修行。 從前遇事總執着非黑即白，總想徹底化解分歧、消除對立，常常陷入糾結內耗，身心俱疲。而書中道出真諦，矛盾無法根除，唯有學會從容駕馭。順境與逆境、取捨與得失、情緒與理智、理想與現實，皆是相伴相生的常態。 真正的智慧，從不是硬碰硬對抗矛盾，而是懂得平衡進退、換位思考。懂得包容差異，接納不完美，在兩難處境裏找準分寸，在對立局面中尋求共贏。遇事不偏激，處事懂變通，冷靜理清利弊，沉穩穩住心態，以平和心態接納紛爭，以沉穩智慧化解僵局。 駕馭矛盾，亦是修煉心性。放下執念，看淡紛爭，既能堅守本心原則，又能靈活順應時局。學會這項處世技藝，便少了許多焦躁煩惱，多了幾分從容淡定。往後行事沉穩有度，待人寬厚豁達，在紛繁世事裏穩住腳步，從容自在走好人生路。

很一般，比較簡單、機械、平面地搬了一些毛澤東的說法和思想，又硬加進去幾句當下的情況或話語。 所有的優點都是照搬毛原著中的話或其意思-此外，就全是扯犢子。而且，還深深地留在上世紀五六十年代的情景裏或那個味裏。簡直無法理解。 但，重翻，還是有好處，重溫那些基本規律和經典說法：矛盾無處不有。需分敵我矛盾還是人民內部矛盾。矛盾都會轉化，要促其轉化。矛盾符合辨證法的對立統一。內部矛盾主要通過思想工作、通過改造思想觀念和認知來解決。矛盾無窮盡，解決舊的，又會生出新的，再解決，於是事物符合螺旋式發展的規律。

書很薄，但是裏面的內容卻很深刻。 矛盾論：矛盾的對立和統一，普遍矛盾和特殊矛盾，主要矛盾次要矛盾。 一部人類史就是一部鬥爭史，有人的地方就有鬥爭，有鬥爭地方既有矛盾。我們要學習矛盾論的目的就是要正確認識矛盾，瞭解矛盾，掌握矛盾和運用矛盾。 人類的進步是在矛盾的鬥爭過程中不斷的螺旋式上升，而我們自身的成長也是在不停的解決一個問題又一個問題之中來不斷的讓自己成長。 想要講明白矛盾論不是太難，但是想要掌握和運用矛盾論，需要我們不斷的練習和實踐。

解決矛盾沒有止境，發展也沒有止境。矛盾要一個一個解決，路要一步一步走。人活一世最重要的就是，就是要解決好自身內部的矛盾，解決好自身與他人的矛盾，解決好自身與周邊環境的矛盾。 這本書取名《駕馭矛盾的技藝》，我認爲最重要的“技藝”就是要搞清楚矛盾的轉化——轉化是什麼？怎麼轉化？轉化的目的是什麼？ 我最爲印象深刻的兩處，即: “三化”:化敵爲友，化腐朽爲神奇，化不利因素爲有利因素。 “二轉”:使敵我矛盾轉化爲人民內部矛盾，使矛盾向有利的方向轉化。

閱讀《駕馭矛盾的技藝》的幾點啓發 一、“樹立矛盾思維”部分 1. 當矛盾出現的時候，要勇於正視和麪對，並引導往有利方向發展 駕馭矛盾的技藝，就是認識矛盾、分析矛盾、解決矛盾的技巧、水平和能力。當矛盾出現的時候，要勇於正視和麪對，並積極採取正確的方法妥善解決和處理，使其向有利的方向發展。 二、“社會矛盾的認知”部分 社會主義社會矛盾仍然具有普遍性與特殊性。 三、“社會矛盾的界定”部分 1. 認識論決定方法論。 認識論和方法論，是改造社會、處理矛盾、解決問題的兩個基本武器。認識論決定方法論。有什麼樣的認識論，就有什麼樣的方法論。理論上的迷茫與困惑，往往導致實踐上的盲目與偏差。因此，我們有可能改造主觀世界，改變我們的認識（但這一點也需要實踐和理論結合）。 2. 思想與利益不可分割 馬克思說過，思想一旦離開利益，就一定會使自己出醜。對於國家、集體和個人之間究竟應該按照什麼比例進行利益分配的問題，什麼樣的比例比較合適的問題，也是一個思想認識問題。 3. 人民內部矛盾多樣，幹羣也是有矛盾的。 幹羣矛盾，即人民羣衆與政府之間的矛盾；富人與窮人之間的矛盾，即先富者與貧困者之間的矛盾；勞資矛盾，即勞動者與企業主之間的矛盾；思想認識上的矛盾，即不同社會思潮之間的矛盾；發展不均衡的矛盾，即富裕地區與經濟落後地區之間的矛盾、農村與城市之間的矛盾等等。 四、“社會矛盾的處理”部分 1. 做什麼事情都有立場 立場問題是一個根本性問題、原則性問題。處理社會主義社會的矛盾，首先要有正確的立場，要站在國家和人民根本利益的立場上。立場是出發點，是思想的出發點，是行動的出發點。立場也決定結果，決定歸宿。立場不同，出發點不同，最終結果和歸宿也不同。 五、“民主和自由的辯證法”部分 1.民主和自由都是相對的，有條件的。民主和自由都有其合理的邊界。 有領導的自由是有序化的自由。集中指導下的民主是有序化的民主。有序化的民主和自由，可以避免產生無政府狀態。無政府狀態，就是一團亂象、一片混亂。無政府狀態下的民主和自由，必然導致社會動盪不安，破壞社會的安定有序，打亂人民正常生活、工作的秩序。無政府狀態下的民主和自由不符合人民的利益和願望。 2.民主和自由的理念是抽象的，但是實現形式是具體的、多樣的。 就像普遍性通過特殊性表現出來一樣，抽象的理念一定要通過具體的形式表現出來。實際上，世界上只有具體的民主和自由，沒有抽象的民主和自由。其實，從本質上看，民主和自由應該是手段，是方法，是治理國家的一種工具。實行社會主義民主和自由，根本目的是治理好國家，實現國家富強、民族振興，人民幸福。 六、“思想問題的解決”部分 1.改造主觀世界，是改造客觀世界的前提和基礎。 人民內部矛盾，本質上是是非問題、對錯問題。而是非問題、對錯問題，主要就是思想認識問題、思想覺悟問題。解決思想認識方面的問題，屬於主觀世界的改造。改造主觀世界，是改造客觀世界的前提和基礎。沒有革命的理論，就不會有革命的實踐。 2.解決思想問題，只能用民主的方法，用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法。 思想是行爲的先導，重要的還是要解決思想問題。因此，依然要用“批評—團結—批評”的方法 3.批評或者鬥爭是手段，團結是目的。手段爲目的服務。 團結的願望決定鬥爭的方式、手段和結果。開展鬥爭首先需要從團結的願望出發。 七、“矛盾性質的狀態”部分 1. 矛盾要往有利方向轉化 矛盾的性質不是一成不變，矛盾的性質在一定條件下可以相互轉化。 在處理矛盾的過程中，要努力促使矛盾向有利的方向轉化 八、“社會矛盾的功能”部分 1. 有了矛盾不是壞事，矛盾的產生和解決，正是事物發展的契機。 矛盾着的對立面又統一，又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。對於任何一個具體的事物來說，對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的鬥爭則是絕對的。矛盾對立面的相互鬥爭，是推動事物發展的動力。事物的發展，正是通過解決矛盾來實現的。事物發展的過程，就是矛盾不斷產生、不斷解決的過程。有了矛盾不是壞事，矛盾的產生和解決，正是事物發展的契機。 九、“社會矛盾的根源”部分 1.矛盾由淺入深，事物逐步穩固。 矛盾不斷出現，又不斷解決，循環往復，以至無窮，這就是事物發展的規律。淺層次矛盾得到解決以後，又會出現深層次矛盾。矛盾的產生和解決，構成了事物發展的全過程。 十、“附錄”部分 1. 自由和紀律是統一體的兩個矛盾面（一體兩面） 在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾着的側面，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片面地強調某一個側面而否定另一個側面。 2. 實際上，沒有抽象的概念，而是具體的人事物。 實際上，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。 3. 條件促使矛盾轉化 矛盾着的對立的雙方互相鬥爭的結果，無不在一定條件下互相轉化。在這裏，條件是重要的。沒有一定的條件，鬥爭着的雙方都不會轉化。 4. 沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。

25.7.17 摘抄幾個很喜歡的句子： “思想認識往往是利益的反映。” “理論是樸素的，生活是斑斕的。（訂）” “民主和自由是手段，幸福與和諧纔是終極價值目標” “沒有正確的政治觀點，就是等於沒有靈魂” 《駕馭矛盾的技藝》 一本比較有針對性的書，正如扉頁所說的，“立足於領導幹部在當前中國特色社會主義建設中遇到的重大理論與現實問題的困惑”。內容非常凝練，很值得研讀。雖然只是機緣巧合下成爲了本書的讀者，但看完也受益匪淺。現嘗試記錄幾個自己當前感觸比較深的內容：首先是一開始就定下的矛盾思維。矛盾是無處不在的。對於生活中的任何問題，我們要有迎接矛盾的準備，不要害怕矛盾。而且我們要意識到矛盾的兩面性，知道矛盾是我們發展的進步源。如果一個相對靜態的系統中出現了矛盾，那麼一個成長的機會也就出現了（內化矛盾思維，就有了培養自己積極面對矛盾的沃土）。 其次是對於矛盾的處理。“思想認識往往是利益的反映。”我們需要以正確的立場看待矛盾才能正確地分析、處理矛盾。正確地看待矛盾，要求我們用辯證的思維看待矛盾，矛盾的性質並非是一成不變的。“矛盾的性質不是一成不變，矛盾的性質在一定條件下可以相互轉化。”，也就是說對於不同時期不同情況，矛盾的主次並不是固定的。這要求我們要根據實際情況分清當前矛盾的主次。除此之外，矛盾也不是單一的，而是複雜多層的（書中展示了兩種分類，1️⃣：人與自我。人與人。人與自然。2️⃣：敵我矛盾和人民內部矛盾（這本書重點講這部分））。我們要捕捉主要矛盾，協調平衡次要矛盾，纔可以更好地應對多層次的複雜矛盾。在處理矛盾時，對於人民內部的矛盾我們以民主說服爲主，而敵我矛盾則要以鬥爭遏制爲先（堅定。“民主和自由是手段，幸福與和諧纔是終極價值目標”）。 最後是對於思想問題的處理。我們要以討論、批評、足夠的教育爲主。如果實在難以完成，事後就要解決好自己的思想問題，多學習新方法武裝頭腦。（“行政命令可以禁止和限制人們討論一些問題，但是無法禁止和限制人們思考和研究問題。行政命令解決不了思想認識上的分歧。”）…… 綜上所述只是對書中對於矛盾探討和總結的一小部分。雖然開篇已說明了內容服務的主要羣體，但萬物均以矛盾的形式存在，可見每個人都有一片磨練自己駕馭矛盾本領的訓練場，也就可以遷移轉爲己用，服務我們的生活。

選書怎麼選！ 引：領導幹部研讀馬克思主義經典著作，是份內之事，也是難事。在繁忙的工作之餘，面對汗牛充棟的經典文本，各級領導幹部共同面對的兩大基本問題是：讀哪些，如何讀？讀哪些，就是要精挑細選那些能夠有助於領導幹部認識、分析、解決當代中國重大理論問題和現實問題的文本；如何讀，就是要找到這些文本與當代中國現實的結合點，達到提升領導幹部理論素養的目標。鑑於此，本叢書立足於領導幹部在當前中國特色社會主義建設中遇到的重大理論與現實問題的困惑，選擇了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的十篇文獻，不求全面梳理，只求精華解讀，力求以小語言、美語言寫出大思想、重思想，保證此係列叢書真正成爲領導幹部愛讀、能讀、好讀的經典小書。以五大主題來爲經典著作劃分、堅守現實的問題導向、塑造小品文的寫作風格、清新悅目的裝幀設計與幽默風趣的手繪漫畫均是此叢書相對於同類叢書的優勢。本叢書已列入中共廣東省委黨校“經典著作如是讀”課程教材教輔書目，是省委黨校向全省其他各級黨校“經典著作如是讀”課程推薦使用書目。本書是經典悅讀系列叢書的一種，作者圍繞毛澤東的《關於正確處理人民內部矛盾問題》展開論述，語言精練通俗，可讀性強，配以十幅精美的手繪漫畫。

這本書其實是作者閱讀如何正確處理人民內部矛盾後的閱讀心得，即作者讀完這篇文章後去解析偉人如何運用馬克思主義的立場，觀點和方法去認識，分析和解決矛盾（問題），該文提到問題即矛盾，要正視問題，承認問題，分析問題，向問題作鬥爭，舊矛盾解決了，新的矛盾又來了，人從出生到死亡就是不斷的認識，分析和解決矛盾的過程。 矛盾的普遍性和特殊性就是共性和個性的問題，掌握了共性和個性就能夠掌握認識矛盾，分析矛盾和解決矛盾的精髓，矛盾的普遍性寓於矛盾的特殊性之中，矛盾的普遍性通過矛盾的特殊性表現出來，不同質的矛盾要運用不同質的方法加以正確處理，一把鑰匙開一把鎖，具體問題作具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義的精髓是活的靈魂，理論從實踐中來，又回到實踐中去，但理論與實踐不相符合的時候，要去修改理論去適應實踐，而不是讓實踐適應理論，我們要做的是量體裁衣而不是削足適履。 實踐永無止境，理論也永無止境，實踐是認識的來源，目的和檢驗的標準，沒有理論的實踐是盲目的實踐，沒有實踐的理論是無目的的理論，理論要聯繫實際，認識到規律，按規律辦事，這個有兩個鴻溝，一是從認識到規律的鴻溝，二是從規律到實踐的鴻溝，也就是知行合一，知到行的鴻溝。 實踐一直在推動，認識也要跟着實踐一起變化，但往往認識是要落後於實踐的，也就是常說的右傾錯誤，要時刻修正自己的認識適應實踐的發展，堅持真理，修正錯誤，從實踐中發現真理，又回到實踐中去檢驗和發展真理，出現了錯誤要及時覆盤，反思，自我檢討，自我批評，自我批判，分析到錯誤的原因，改進錯誤。 每個階段都有每個階段的主要矛盾，不要眉毛鬍子一把抓，要具有兩點論和重點論的思維方式，擁有全局觀和分階段性的發現該階段的重點，並集中絕對優勢兵力，集中優勢兵力解決主要矛盾，以強擊弱，以強打弱。

給予：一般 原文摘要： 我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風。可以說，讀書學習之極端重要，怎麼強調都不爲過。 瞭解馬克思主義哲學世界觀，要讀《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》​《反杜林論》​《唯物主義和經驗批判主義》​《哲學筆記》​；學習唯物主義歷史觀，要讀《〈政治經濟學批判〉序言》​《德意志意識形態》​；堅定共產主義信念，要讀《共產黨宣言》​；發展社會主義市場經濟體制，要讀《資本論》​《〈政治經濟學批判〉導言》​；研究收入分配製度改革，要讀《哥達綱領批判》​；領會科學發展觀的“以人爲本”​，要讀《1844年經濟學哲學手稿》​； 任何問題，任何關係，本質上都是矛盾。解決問題、處理關係的過程，就是駕馭矛盾的過程。 矛盾，就是對立統一。 矛盾對立雙方的統一，維持事物的穩定與平衡。矛盾對立雙方的相互鬥爭，推動事物的發展。矛盾對立雙方的鬥爭，是事物發展動力的來源。 當矛盾出現的時候，要勇於正視和麪對，並積極採取正確的方法妥善解決和處理，使其向有利的方向發展。 所謂的發展進步，就是矛盾得到不斷的解決。所謂的停滯不前，就是矛盾遲遲得不到解決。 發展的程度和水平就是解決矛盾的程度和水平。 解決矛盾的過程，就是發展的過程。矛盾解決了，事物就向前發展了。 發展沒有止境，改革沒有止境，處理矛盾沒有止境。從某種意義上說，解決矛盾，構成了一個人一生活動的全部內容。 實事求是，一切從實際出發，這是正確的認識路線。應該用實踐豐富、發展和修正理論，而不能反其道而行之，用理論剪裁實踐。 沒有矛盾的想法是一廂情願的，是不符合客觀實際的天真的、幼稚的想法。不符合實際的理論觀點，對實踐沒有指導意義，需要根據實踐來修正。 不承認矛盾，就無法解決矛盾，只會導致問題發展越來越嚴重，矛盾越來越激化。 認識論和方法論，是改造主體環境、處理矛盾、解決問題的兩個基本武器。認識論決定方法論。有什麼樣的認識論，就有什麼樣的方法論。xxxx理論的燈塔照亮了實踐的航道。從此，理論上不再迷茫，實踐上不再盲目。 如何在錯綜複雜的矛盾中區分出哪些是敵我矛盾，哪些是人民內部矛盾？關鍵是要分清誰是敵人，誰是人民。如果敵我不分，當然無法區分敵我矛盾和人民內部矛盾。實際上，在處理國際、國內矛盾的時候，最糟糕的就是敵我不分，思維混亂，或者把敵人當朋友，或者把朋友當敵人。 思想認識往往是利益的反映。思想一旦離開利益,就會使自己出醜。 在社會主義條件下，民族資產階級作爲剝削階級，是人民的一部分，是人民內部的剝削階級。工人階級屬於人民內部的被剝削階級。但是在我國社會主義制度條件下，如果對民族資產階級採取團結、批評、教育的政策，可以把對抗性矛盾轉變爲非對抗性的矛盾，可以不用對抗性的方法而用和平的方法來解決。 當前我國的人民內部矛盾，基本可以歸納爲以下幾種：幹羣矛盾，即人民羣衆與政府之間的矛盾；富人與窮人之間的矛盾，即先富者與貧困者之間的矛盾；勞資矛盾，即勞動者與企業主之間的矛盾；思想認識上的矛盾，即不同社會思潮之間的矛盾；發展不均衡的矛盾，即富裕地區與經濟落後地區之間的矛盾、農村與城市之間的矛盾等等。 做什麼事情都有立場。立場問題是一個根本性問題、原則性問題。立場是出發點，是思想的出發點，是行動的出發點。立場也決定結果，決定歸宿。立場不同，出發點不同，最終結果和歸宿也不同。 敵我矛盾，本質上是分清敵我的問題。只有分清敵我，才能採取恰當的方法對付敵人，才能對敵人採取有效行動。誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，是革命的首要問題。 人民內部矛盾是非對抗性矛盾，要用民主的方法，用說服教育的方法來解決。通過充分發揚民主，廣泛展開討論，通過說服教育來澄清認識，解決思想認識上的分歧。思想上的分歧解決了，達成共識了，矛盾也就得到解決了。 我們的專政，叫做工人階級領導的以工農聯盟爲基礎的人民民主專政。 人民追求民主，人民嚮往自由。民主和自由已經成爲社會進步的象徵。但是，民主和自由都是相對的，有條件的。不同的歷史時期，民主和自由實現的具體形式不同，世界上沒有整齊劃一、固定不變的民主和自由的實現形式。民主和自由的實現形式，必定與本國國情結合在一起，帶有本國的特色。 民主和自由的理念是抽象的，但是實現形式是具體的、多樣的。理念代表了普遍性，而具體實現形式代表了特殊性。民主和自由本身就是矛盾普遍性與特殊性的統一。 抽象的理念一定要通過具體的形式表現出來。 穩定是改革和發展的基礎和前提。改革和發展必須在穩定的前提下才能進行。沒有社會的安定團結，就無法進行改革和發展，穩定壓倒一切。民主和自由，應該服從、服務於社會穩定這個大局。 別人的東西再好，那是人家的東西，不一定適合自己。他山之石，可以攻玉。對別人的東西，我們只能學習參考借鑑，學習借鑑其中的精髓，爲我所用，而不能原封不動地照抄照搬。 人民內部矛盾，本質上是是非問題、對錯問題。而是非問題、對錯問題，主要就是思想認識問題、思想覺悟問題。解決思想認識方面的問題，屬於主觀世界的改造。改造主觀世界，是改造客觀世界的前提和基礎。沒有革命的理論，就不會有革命的實踐。 社會意識的發展變化與社會存在的發展變化並不完全保持同步。社會意識有時會落後於社會存在，有時會超前於社會存在。 凡屬於思想性質的問題，凡屬於人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。 對於持有錯誤觀點的人們，只要我們掌握真理，就不怕與他們展開論戰、爭辯，力爭從理論上說服他們，使他們心服口服。真理是不怕辯論的，理越辯越明。 團結是批評的出發點，也是批評的歸宿和落腳點。從團結的願望出發，經過批評或者鬥爭，使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。 在當今利益多元化的情況下，利益衝突成爲當今社會的主要矛盾。這種利益衝突，本質上還是“國家、集體和個人”三者之間利益關係問題，是實現三者利益的均衡問題。 最愚蠢的，是把人民和朋友轉變成敵人。最明智的，是把敵人轉化爲人民和朋友。關鍵在於處理矛盾的思路和方法。