東北流亡文學史料與研究叢書·八月的鄉村

張春橋: 《八月的鄉村》整個地說，是一首史詩。可是裏面有些還不真實，像人民革命軍進攻了一個鄉村以後的情況就不夠真實，有人這樣對我說：“田軍不該早早地從東北迴來。”就是由於他感覺到田軍還需要長時間的學習，如果再豐富了自己以後，這部作品當更好。技巧上，內容上，都有許多問題在，爲什麼沒有人指出呢？ 將這部作品批判以後至少有下面的幾點好處： ①田軍可以將《八月的鄉村》改寫或寫另外一部；②其他的正在寫或預備寫的人可以得到一些教訓，而不再犯同樣的錯誤；③讀者得到正確的指針，而得到良好的結果。 我相信現在有人在寫，或預備寫比《八月的鄉村》更好的作品，因爲讀者需要！

【抗戰中的文藝力量·銘記歷史 緬懷先烈】血與火的證言：《八月的鄉村》迴響九十年 作者：徐強《光明日報》(20260118第1版:頭版) 　　【抗戰中的文藝力量·銘記歷史 緬懷先烈】 　　九一八事變發生4年之後，1935年7月，一本名爲《八月的鄉村》的小說在上海祕密出版，首次以小說形式將東北淪陷後的英勇抗爭呈現給世人，引起了文壇的震動。 　　《八月的鄉村》故事的直接原型，就是以楊靖宇爲代表的中國共產黨在磐石領導的抗日遊擊活動。磐石的深山老林裏活躍着各派抗日武裝，最重要的一支就是從磐石赤色游擊隊發展而成的工農義勇軍。1932年11月，楊靖宇被中共滿洲省委派來領導抗日工作，將義勇軍改編爲“中國工農紅軍第三十二軍南滿游擊隊”，1933年9月18日，在紅石砬子山下改編爲威名赫赫的“東北人民革命軍第一軍獨立師”，後改建爲東北人民革命軍第一軍、東北抗日聯軍第一軍。作爲中共在東北最早、最重要的抗日根據地之一，磐石的山山水水上演了無數可歌可泣的英雄事蹟。1933年5月，游擊隊領導人傅天飛回滿洲省委彙報工作，其間會見舒羣和蕭軍，向他們講述了南滿游擊隊艱苦卓絕的戰鬥經歷。有尚武精神、行伍出身、有組織義勇軍經歷的蕭軍聽後深受震撼，開始將游擊隊的事蹟寫成小說。 　　1934年夏，蕭軍和蕭紅這對文學情侶離開白色恐怖籠罩的哈爾濱，攜帶未完手稿流亡青島。故土淪喪的錐心之痛愈加強烈。在青島觀象一路1號的寓所，蕭軍在難以遏抑的憤懣與責任感驅使下，奮筆疾書，10月22日小說完稿，取名《八月的鄉村》。 　　小說通過描繪中國共產黨領導的一支抗日遊擊隊——中華人民革命軍第九支隊同敵僞作戰的情節，展現了抗日武裝力量的不屈奮戰、成長壯大及其對當地民衆的震動和喚醒，塑造了游擊隊領導人陳柱、青年知識分子蕭明、朝鮮女戰士安娜及一羣農民、“鬍子”、鞋匠等各種出身的戰士羣像，揭露了侵略者的殘暴，表達了對故土的熱愛、對敵人的憎恨，揭示了民族危亡之際“不前進即死亡，不鬥爭即毀滅”的真理。小說沒有迴避戰爭的殘酷與革命隊伍內部的矛盾與動搖，正是這種不粉飾的真實，賦予了作品震撼人心的力量。在此之前，反映東北早期抗戰的長篇非記錄性作品還未出現，《八月的鄉村》是名副其實的第一部正面描繪中國共產黨領導下東北抗日武裝鬥爭的長篇小說。 　　小說初稿完成後，二蕭開始與魯迅通信，稍後離青赴滬，得到魯迅的親切指導。魯迅親自校閱《八月的鄉村》並作序，序中說：“不知道是人民進步了，還是時代太近，還未湮沒的緣故，我卻見過幾種說述關於東三省被佔的事情的小說。這《八月的鄉村》，即是很好的一部，雖然有些近乎短篇的連續，結構和描寫人物的手段，也不能比法捷耶夫的《毀滅》，然而嚴肅、緊張，作者的心血和失去的天空，土地，受難的人民，以至失去的茂草，高粱，蟈蟈，蚊子，攪成一團，鮮紅的在讀者眼前展開，顯示着中國的一份和全部，現在和未來，死路與活路。凡有人心的讀者，是看得完的，而且有所得的。”在魯迅的幫助下，1935年7月，《八月的鄉村》終於由“奴隸社”祕密出版，與《豐收》（葉紫）、《生死場》同爲“奴隸叢書”。小說出版時署名“田軍”，一方面寓意農民的軍隊，另一方面與蕭紅的名字共同寓意“紅軍”，暗含了對中共領導的工農紅軍的崇敬與禮讚。 　　《八月的鄉村》在渴望瞭解東北抗戰實況的廣大讀者心中激起了驚雷般的迴響。小說首印迅速售罄，連續加印，據統計到1945年累計至少印過10次。在國統區，被關押的“政治犯”“思想犯”“抗日犯”把書拆散，一頁一頁傳着讀，紅軍指戰員也讀它。它極大鼓舞了全國軍民的抗戰士氣，成爲點燃民族救亡烈焰的火種。無數青年讀罷熱血沸騰，高喊着“打回老家去”的口號奔赴抗日前線。它也因此成爲抗戰文學中最具標誌性、影響最深遠的經典之一。 　　有一段與《八月的鄉村》有關的文壇佳話，從側面說明《八月的鄉村》傳播之廣。小說第十章寫到蕭明和朝鮮籍戀人安娜被迫分別之際，反覆唱一首歌：“我要戀愛！我也要祖國的自由！毀滅了吧！還是起來？毀滅了吧！還是起來？奴隸的戀愛毀滅了吧！奴隸沒有戀愛；奴隸也沒有自由！”1936年，當時在北平任教的音樂家王洛賓偶然聽到流亡學生高聲朗誦小說，雖然他不知道其來源和作者，但其中的詩句讓他動情不已，於是譜寫成歌曲《奴隸之愛》。歌曲一時在流亡學生中廣泛傳唱，兩年後王洛賓在山西臨汾的一次晚會上演唱這首歌，沒想到蕭軍也在場，兩人因此結緣，後來一同在西北宣傳抗日，成爲終生密友。 　　小說也產生了巨大的國際影響。在美國，出現了伊文·金的英譯本，著名記者斯諾作序推薦，另外還有俄、德、挪威、瑞典等語言譯本。非常熟悉中國文學的挪威著名女作家愛娃·西伯裏說：“《八月的鄉村》是我所推崇偏愛的，因爲我不僅從中學到不少有用的東西，更重要的是它使我懂得了爲信仰而鬥爭的意義。” 　　抗戰勝利後，《八月的鄉村》又出現過多種新版本，新中國成立後也多次再版，至今仍不斷重印，激發了一代代讀者的愛國熱忱。1980年代出版的大型文獻集成《中國新文學大系（1927—1937）》中，長篇小說只選了5部作品，《八月的鄉村》赫然在列。這說明，雖然《八月的鄉村》存在藝術上的不足、被作者自稱“一枚還嫌太楞的青杏”，但其永恆經典的魅力與價值從未衰減。 　　九十年光陰流轉，那片燃燒着戰火、徹響着怒吼的土地，早已換了人間，但每每重溫《八月的鄉村》，字裏行間奔湧的血性與堅韌，依然灼熱。這部血與火淬鍊的文學證言，依舊在向我們訴說：一個民族在至暗時刻所迸發出的勇氣與尊嚴，是如何照亮前路，成爲支撐我們走向偉大復興的永恆基石。 　　（作者：徐強，系東北師範大學文學院教授）

拉鐵摩爾推薦蕭軍的《八月的鄉村》和老舍的《駱駝祥子》是瞭解中國的小說，慕名來讀，感覺挺怪，倒不是說他不好，總是感覺和魯迅的文章一樣，拗口！反而讀《駱駝祥子》就感覺流暢的多，可以一口氣讀完。白話文運動的干將比如胡適、魯迅的文章總感覺有隔膜，不親切。 或許口語類的文學總是在變化，反倒是文言文，只要有了基礎，哪怕過去千百年，也可以做到神交古人。我不是說魯迅或者蕭軍不好，但是一百年前早期的白話文讀起來感覺和四千年前的《甘誓》一樣，需要註解才能讀懂其中含義，那麼白話文算是一種倒退嗎？我想再過一百年可能就沒啥普通人人願意讀這批文章了，就像現在普通英國人也讀不懂莎士比亞的原著一樣！ 只供象牙塔裏的學者研究的文章，那還是白話文運動的初衷嗎？反倒是白話文運動的干將們一心要打倒的文言文，往往小學五六年級就可以自己學習理解，😂九泉之下的胡適之和周樹人不知作何感想？文學上的《八月的鄉村》已經快死掉了，反倒是《暴風驟雨》我百讀不厭。 一點個人想法，請勿過度解讀。

《八月的鄉村》作爲東北作家蕭軍的代表作，在東北作家羣、鄉土小說及文學史上都有着重要的地位，這是第一部以抗日戰爭爲背景描寫東北鄉土長白山地區中華人民革命軍第九支隊戰士抗戰的小說，爲學界及各個地區人民提供了一個瞭解抗日戰爭中東北的載體，因此也被認爲是有着開創性的意義。相對於其作品本身的文學性，其對於抗日戰爭時期文學作品的補充性意義明顯更強，作品語言的東北方言氣息很強，因而本土讀者閱讀時會產生很親切的感覺。有關抗日戰爭、反思大屠殺類的作品出產其實並不多，因此辯證的看待這部作品其實是一部很有研究意義的。（個人觀點，僅就作品本身來談，不對作家做過多考量）

用了一些奇怪的詞，讀不下去。蕭紅和端木的書都是正常的詞啊！

蕭軍是我很喜歡的作家，他有一種莽撞的少年氣，拳打腳踢的溫柔。蕭軍很明顯想達到《毀滅》 的效果，情節和人物都能見功力 ，但和法捷耶夫的比起來還是有遜色的。特別是蕭紅——她的光輝實在是太閃耀了，以至於她最愛的三郎，顯得那麼暗淡

確實不如蕭紅，在沒有什麼讀物的年代，仍沒有奉爲至寶，許是文筆的原因吧。在蘇童餘華口中可圈可點的作品，卻甚至沒有什麼想標註和評論的，有色眼鏡有時候真是個奇妙的東西。

《八月的鄉村》刻畫東北人民的抗日精神、知識分子在革命中的動搖成長以及侵略者的道德困境與反思戰爭。 《桃色的線》在現實與回憶中切換，爲求生而不得不當掉戀人贈予的襯衣，以知識青年爲主體的物質精神困境呈現得透徹。 《孤雛》孤苦伶仃艱難養育孩子的母親毅然投身革命。 《瘋人》民族危機下民衆的抗爭意識卻被視爲瘋子對待。 《羊》《江上》底層人的苦難。

以現在的眼光看，很一般的作品，它的價值在當時吧！除非研究和爲了解當時的社會狀態，否則不必讀了。

不喜歡 前半部分和結尾有些無聊 有比較重的套路感模式感，蕭明和朝鮮姑娘的戀愛的革命+愛情那味兒寫的讓人實在受不了，一看就是個男人寫的，李七嫂那裏寫的很好，全篇最好的地方，令人動容，但是到了朝鮮姑娘那又變味了了 明顯的男人的視角去看一個革命女孩,不細膩，不立體。確實還有很重的自戀感😂