道商范蠡

苦讀詩書 勤研經典 周遊列國 四處求師 尊道貴德 清靜無爲 道法自然 人的一生，成才離不開明師，成功離不開導師。 水有源，樹有根。老子也是有老師的。 范蠡是計然的學生，計然是老子的門人，他們之間有着千絲萬縷的關聯，這種關聯浸入了范蠡一生爲人處世的思維之中。 明師難得，賢徒亦難得。 無論做何學問，成何事業，無師難成，正所謂“未遇明師談道難”。 生我者父母，教我者師父。 一個人的想法往往可以決定他的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。人類社會的競爭，表面上紛亂複雜，各爲其主，千變萬化，莫衷一是。在道家看來，究其深層，還是無形制約有形，一道化生萬術。人生一世，草木一秋，小到一個個體，大到一個國家，所謂的生命、生存、生活、生意、生態……都是爲了“趨利”而“謀生”，都是在朝着利益最大化的方向合理流動、奔騰不息。 道學本爲重生、貴生之學。老子提出，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，社會富有日新，並且生生不息，纔是發展的氣象。道家智慧最鮮明的特點就在於對人世間一切利害關係轉化的深刻洞察。 多讀書讀好書書度人間好玩 多觀察多摸索探求人間值得 感恩生活生存之道 感恩遇見感謝有您 凡人皆有一生 凡事皆有因果 容許一切發生 善待自己善待家人善待他人善待生命中每一天遇到最好的禮物[握手][愛心][愛心][愛心][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

忠以爲國，智以保身。 商以致富，成名天下。 他是思想家、政治家、軍事家、經濟學家、慈善家、商業家、旅行家，建築設計大師。 他成功的將黃老之道發揚光大，前半生從軍從政，與越王勾踐深謀二十餘年，輔越王勾踐一雪前恥，讓勾踐成爲春秋後期最後一位霸主，雄屹天下。 功成名就之後，范蠡秉持道家思想，功成身退，攜西施，出三江，泛舟五湖，遊玩四海，詩意人生。 隨後開始經商創業生涯，據史料記載，范蠡除了從事商業貿易外，還先後從事過生態農業（戮力墾荒耕作）、畜牧業（畜五牸）、淡水養殖業（養魚）、鹽業（齊國海濱開發）、車船製造業（旱則資舟，水則資車）、陶瓷加工業（制缸先師、興陶祖師）、珠寶業（結綠、玄黎，非陶猗不能市也）、皮毛加工業、運輸業、信貸業、投資業、旅遊業和慈善行業……作爲中國商業史上第一位開創了多元化的人，被譽爲道商始祖。 他由楚至越，由越至齊，由齊至陶，三次富甲天下，財富鉅萬，卻又散盡家財，救濟蒼生，堪稱歷史慈善第一人。 因此有人讚譽: 春秋戰國近五百年，以功名始終者，唯范蠡一人。 經典語錄: 范蠡既滅吳，乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。 ——《吳越春秋》 天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。子若不去，將害於子，明矣。 ——范蠡致信文種 凡人好用雄節，是謂妨生。 凡人好用雌節，是謂承祿。 ——《黃帝四經》 國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 ——管仲 民衆則主安，谷多則兵強。 ——范蠡 爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 ——蘇洵 雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。 ——文種 賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。 ——文種

將遇明君則顯，不遇則險。句踐爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。 可嘆人之無常，二十哉光陰棄如敝屣，人之變色，一念之間。 爲人之道，在善與利。善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。 成事之道，在度與智。無氣度者難成大事，無明智者難與人往。忠言逆耳，不聽則亡。人之將死，惡聞酒肉之味；事之將敗，惡聞忠諫之氣。 水滿則溢，月盈則虧，世之萬物運轉有時，天道忌滿。功成之時，更應冷熱同季，耳 目 口 心，審時度勢，量力而行，以退爲進，自我保重。 大丈夫當如范蠡，有骨鯁氣節，更有逍遙傲氣。

這本書可以讀一遍，但不可以再讀第二遍了。 這個關於范蠡的故事，也是第一次聽，比較有新鮮感。其中關於讓人開悟，或者是闡述宇宙規律的情況並沒有做過多的總結和闡述，很多規律都是要靠人總結和引發的。顯然，這本書並沒有引發我關於這個天道規律的思考。 大部分都是守中，很多事情，或者人與人之間的相處，只需要保持平衡就可以了。保持平衡，他就能繼續運轉，一旦失去平衡，將出現兩個極端，兩個極端之後，必然容易產生不可扭轉的毀滅性打擊，或者是災後重建，當然，也可能是開闢更好的世界，開闢更好的世界之前，肯定是要毀滅舊世界的。 個人思想與感悟： 人們或許會覺得自己很渺小，什麼守中，什麼平衡，跟自己有什麼關係呢? 我的回答是息息相關。 比如夫妻之間的關係，就單單勤勞和懶惰這一個方面來看——就可以看出很多規律和端倪，甚至可以預知他們未來的走向—— 1️⃣ 我見過一對夫妻，他們兩個都特別懶,他們的孩子也是很懶的,孩子的媽媽也就回老家半個月,再次回到家的時候,發現偌大的水槽已經徹底放滿了飯碗, 堆了半個月的飯碗，堆到了竈臺上,孩子的爸爸不洗，孩子也不洗,迫不得已，媽媽纔去洗. 其實，夫妻雙方都想着等另一方去洗，但是沒有想到碗🥣就一直放在那裏，發爛發臭。 🌴🌴🌴發臭發爛的是飯碗嗎?還有發臭發爛的人心，發臭發爛的感情。後面他們兩個也是離婚了。這也是可以預知的規律。 2️⃣第二類夫妻，我也見過的比較多——基本上就是一方比較懶惰，另一方特別勤快，這個很符合道家思想的守中，他們基本上也就這麼過了大半輩子，也沒有離婚。 雙方也覺得過得下去。總之，一方懶惰，另一方就用加倍的勤快彌補，以維持婚姻的繼續，以及正常生活的運轉，所以他們當然過得下去了。 3️⃣第三類的夫妻，其實很少見，我還沒怎麼親密接觸到，雙方都特別勤快或者說特別自律的那種。 可能一方在事業上比較勤快和自律，另一方必須得犧牲一下，在家庭這方面付出的比較多，或者說雙方都在事業上很拼，但是不顧家，到時候孩子的教育就可能忽略了。 🌲🌲🌲🌲 大成若缺，世界上真正的完美，也許就是不完美 ，如果按照符合自己的定義活着也挺好的。家庭和事業怎麼平衡 ，志同道合的一類人，肯定想往一處去 ，誰又願意犧牲呢?不管怎麼說，只要夫妻雙方有未維持這段關係而付出，能使就這段關係在生活中正常運轉。那基本上是可以走的比較長久的。 守中，受到困擾了嗎?很難平衡嗎?那是因爲還不夠聰慧。所以我沒發現規律並且遵循 。

祝我的閨女堅強又自信，走到那裏都閃閃發光，祝我閨女出門就有喜，一生好運常伴身旁，祝我閨女幸福又安康，祝我的閨女平安又喜樂，這一生無災又無難，一生被溫柔以待[合十][合十][合十]祝我的閨女堅強又自信，走到那裏都閃閃發光，祝我閨女出門就有喜，一生好運常伴身旁，祝我閨女幸福又安康，祝我的閨女平安又喜樂，這一生無災又無難，一生被溫柔以待[合十][合十][合十]祝我的閨女堅強又自信，走到那裏都閃閃發光，祝我閨女出門就有喜，一生好運常伴身旁，祝我閨女幸福又安康，祝我的閨女平安又喜樂，這一生無災又無難，一生被溫柔以待[合十][合十][合十]

陶朱公范蠡一生“三遷皆成名”，從政能興國，經商能濟世，立身能自保。李海波 所著《道商范蠡》不止講經商技巧，更是一套完整的天道處世哲學，適合像我這種對其知之甚少又對人物感興趣、追求長期穩定發展的普通人閱讀。 非會員可讀範圍 82/801， 有古文有譯文有旁人註釋。

首先非常感謝《道商范蠡》這本書的作者海波，他知識淵博幽默通俗的帶領我們穿越兩千五百年的時空，與一位“完人”進行了一場深度對話。這本書向我們展示了一個將道家哲學從單純的“出世修身”推向“入世成事”的偉大實踐者。 佩服一：一個人可以不拘泥於世俗的道德說教，僅僅憑藉對客觀規律的深刻洞察和順應，就能在政治與商業兩個極端複雜的領域裏遊刃有餘。這種“道”的底色，讓范蠡的每一次決策都充滿了高度的理性和前瞻性。 佩服二：把握“持盈、定傾、節事”之道：書中詳細闡述范蠡如何勸勾踐“知雄守雌”，在夫差面前示弱、嘗糞，將屈辱轉化爲生存的機會 。這不僅是謀略，更是對“柔弱勝剛強”這一宇宙法則的堅定信仰。作者李海波提煉出范蠡“以道治國”的七大環節與隱態戰爭的九種武器 。其中最讓我震撼的是“糧食戰爭”與“意見領袖”的運用 。在兩千多年前，范蠡就懂得通過經濟戰（操縱谷物進出口）和信息戰（傳播謠言削弱伍子胥）來不戰而屈人之兵。這讓我深刻領悟到，最高級的競爭，不是拼得頭破血流，而是像水一樣，善於借勢，善於尋找對手邏輯中的縫隙，在無形中改變力量的格局。 佩服三：當范蠡轉身爲陶朱公，他將在治國中領悟的“天道”完美地移植到了商業領域。這本書對范蠡“三聚三散”的解讀，超越了簡單的道德讚美，上升到了哲學的高度。 “我不求財而財自來”的底層邏輯：書中提到，范蠡經商遵循 “什一之利” 的原則，即只取薄利，把大部分利潤讓給合作伙伴和消費者 。這並非虛僞的謙讓，而是源於他對“天之道，利而不害”的深刻理解 。他認爲，財富像水，只有流動起來才能滋養萬物。如果築壩攔水（貪圖暴利），最終要麼水壩崩潰，要麼水變成死水。真正的“財神”不是會聚財，而是會“散財”，通過利益共享構建一個生生不息的商業生態 。“貴出如糞土，賤取如珠玉”的週期律：范蠡將老師計然傳授的“十二週期循環論”用於實踐 。這種對經濟週期的敬畏，讓我意識到無論是政治還是商業，成敗的關鍵在於“節奏”。在別人瘋狂時恐懼，在別人恐懼時貪婪，這句話的背後是沉甸甸的“觀天之道”。 佩服四：在勾踐滅吳、宴飲吳宮之時，他清醒地看到了“蜚鳥盡，良弓藏”的必然結局 ；在齊國爲相、家財萬貫之時，他清醒地意識到“久受尊名，不祥”的天道規律 。這種清醒，源於道家“守中”的智慧——不執著於頂峯，不沉溺於擁有。人生的痛苦往往源於我們對“有”的執着——有功名、有財富、有地位，並試圖將這些“有”固化。而范蠡用一生演示了另一種可能：真正的圓滿不是永遠佔有，而是有能力獲取，也有能力捨棄；既能入世轟轟烈烈，也能出世無影無蹤。（此時應該有掌聲的） 最後，我想最理想的一種生命狀態是：“道”不是虛無縹緲的玄談，而是經世致用的大智慧；“商”也不是逐利的工具，可以是修身證道的道場。范蠡這一生，從布衣到上將，從流亡者到大富豪，每一次轉身都從容不迫，每一次歸零都能王者歸來。他用自己的人生證明：一個人若能掌握規律，便能駕馭命運；若能放下執念，便能獲得真正的自由！

遛彎回來，今天聊了《商道範蠡》簡單敘述范蠡成就，功成身退！不亞於聖人且隱而不發！老爸認可！還說了你的表揚，甚是開心，很深感激！回饋你表揚！突然想到有時面對別人稱讚茫然無措，轉換一下表揚回去，雙方開心。關注美好的、讚揚美好的，大家開心！對比議論醜惡、抱怨批評、挑刺等行爲，雙方不悅！ 溫故知新，講述過程強化理解，消化新知，輸出幾次才能形成自己的認知！多輸出強消化！講書的意義在此！ 佛家迴向和互相稱讚類似，更爲廣大，把最好的迴向給有情衆生！ 范蠡通過三起三落感悟大道，道家智慧無窮！世界最高文化在中國！學習傳統文化！

一.師承關係 老子—關尹《文始真經》—列子《沖虛真經》（“老聃貴柔，關尹貴清，子列子貴虛”） 老子—文子計然《通玄真經》—范蠡.鴟夷子皮.陶朱公—猗頓.晉商 孔子—子貢.儒商 老子告誡孔子：“君子得其時，則駕。不得其時，則蓬累而行。良賈深藏若虛，君子盛德若愚。聰明深察而近於死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發人之惡者也。” 二.治世方略 1.范蠡對勾踐：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫聖人隨時以行，是謂守時。天時不作，弗爲人客；人事不起，弗爲之始。”——要保持長盛不衰，應尊崇天道，順應天時。要想轉危爲安，應順從人道，以人爲本，重視人才，各得其位、各盡其職。要想處理好政事，應因地制宜，農商兩利，富民爲本。要見機行事，不可衝動冒險、操之過急，在天時還未呈現戰略良機時，不可主動挑起矛盾；當團隊還未有效組合成良好的向心力時，不應急於授權和付諸行動。 2.“隱態戰爭” 之文種伐吳九術： 對於一個着眼今天的對手，戰勝他的最好方法就是打持久戰。天運一轉，盛極必衰。 一曰尊天事鬼，以求其福； 二曰重財幣以遺其君，多貨賄以喜其臣； 三曰貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民； 四曰遺美女以惑其心而亂其謀； 五曰遺之巧工良材，使之起宮室以盡其財； 六曰遺之諛臣，使之易伐； 七曰強其諫臣，使之自殺； 八曰君王國富而備利器； 九曰利甲兵以承其弊。 3.范蠡治道思想八十八字訣： 左道右術，去末取實； 國之三事，持節定傾； 因循乘盜，順於四時； 卑柔徐圖，豫之未形； 陰陽盈虛，強索不祥； 執中則昌，無過天極； 民衆主安，谷多兵強； 緩刑薄罰，省其賦斂； 天門地戶，福生於內； 法權兩用，不失其正； 靜心自守，天下成利。 4.《文子》用兵有五：義兵王，應兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天道也。拯救百姓爲義兵，抗敵入侵爲應兵，發忿報復爲忿兵，侵略別國爲貪兵，征服弱小爲驕兵。 5.《黃帝四經》：“好用雄節，是謂妨生；好用雌節，是謂承祿。” 三.以道經商，以商證道 聖人之治，明之以道，示之以德，誘之以善，共之以利。大商若水，聖商若樸，富商若虛，道商若無。 無道不立，無商不活，無德不貴，無利不生。仙道貴生，利物則益生；治道貴平，中正則和平；商道貴富，智富則財富；人道貴利，利人則利己。 商統於道，非道而弗之爲；利和於義，非義而弗之取。觀天之道，明盈虛盛衰貴賤之理；執天之行，定進退取予漲伏之機。均平用中，不貪爲貴；守慈用柔，不爭爲寶；四海三江，上善若水；神州內外，陶朱遺風。 故曰：以道經商，天下大利。以商證道，實曲則全之妙法也。

讀這本書本來應該是瞭解【范蠡】。 萬萬沒想到更讓我認識了越王【勾踐】、越國和吳國之間的瓜葛。更驚人的是臥薪嚐膽和【勾踐】喫屎💩比起來 好像不值一提了。 （勾踐嘗夫差的屎 只是爲了讓夫差不懷疑他，放下戒備心） 👛👛👛 在小學課本里只是淺學過《臥薪嚐膽》的故事，原來之所以勾踐和妻子、范蠡三人去給人家爲奴三年的前提是：勾踐年輕氣盛時打了一場勝仗後得意忘形，受別人攛掇下 自己飄了，又去無故引起爭端戰爭（剛殺了人家爹 又來打人家）————最後慘敗。這就是勾踐臥薪嚐膽的起因。 對於一個殺復仇人能在吳國好好地爲奴三年也是多虧了只爲謀取私利【伯嚭】。 💋💋💋 也讓我瞭解到勾踐成功的背後離不開范蠡、美人【西施】竟然是范蠡調教出來搞垮吳國的工具、西施暗戀范蠡。吳國被滅後，西施跟隨范蠡而去。 楚國人【伍子胥】因父親【伍奢】和哥哥被殺害，去了吳國，他是非常厲害的軍事家，一次次識破【范蠡】和【文種】的計謀。🉑吳王【夫差】不聽勸呀。 👠👠👠 【西施】美人計的最高境界：①順心意（順從與不爭）、②守柔弱（伍子胥踩她，她捧他。勸君王勿因她而荒廢政事）、③示可憐（借自幼心口痛的毛病，擺病態之美、嬌弱之姿）—————在吳宮這樣的政治旋渦中，順從就是智慧，簡單就是道術，柔弱就是霸權，委屈就是武器。 🌹🌹🌹 【子貢】竟然是鼓動吳國北伐戰爭的人，他和范蠡同歲。齊國本來要攻打魯國，爲了解除孔子故土的危機，①--->子貢忽悠齊國打吳國（常田想通過戰爭打擊政敵，子貢爲他謀利益更大化）。②--->派吳救魯 同時給晉國施威（捧夫差的霸主道義），齊在魯下埋伏正好攻打吳，吳若勝仗 待他逼近晉國，晉國也會攻打吳 削弱吳的兵力，這時越再進來給他致命一擊，必會滅吳，越國也成最大贏家。——————————這就是【牽一髮而動全身】。魯國得以保存了，齊國的田常通過戰爭順利完成了洗牌運動，手握重權了，晉國得以強化了，越國被成就了。唯獨吳國被稀裏糊塗地忽悠着，上了那艘滑向慾望深淵的大船，駛向不歸路。 🉑🉑🉑 范蠡離開越國後 來齊國經商創業，肯定與子貢訪越的那一夜，兩人思想的交流碰撞有關。 ———————————————————————————————————————————— 💄💄💄💄💄💄💄💄💄💄💄 吳國君王：闔閭——>夫差（次子）（經伍子胥的大力舉薦，如果不是伍子胥自己拍着胸脯打包票，夫差不可能登上王位） 但伍子胥最終因多次激怒夫差 而被其賜死。 👑 總結經驗：在伍子胥與夫差的交談中，體現了有效溝通在管理中的重要性。在溝通中，70%是情緒，30%是內容；80%是傾聽，20%是表達；90%是尊重，10%是方法。 🧢🧢🧢 夫差出現幻象，原因：過度縱慾，嚴重腎虧 👑 中醫知識：中醫理論認爲，腎水缺乏，肝木就得不到長養，而肝開竅於目。（夫差患上的這個眼睛毛病，其實應該看醫生、開藥方、節慾望、補腎水，通過一段時期的調理就可以修復起來的。） 💋💋💋💋💋補充前面一點東西： 老子的老師——【常樅】 【尹喜】（老子徒弟）：周王朝一位賢大夫 尹喜自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，能識星象，據說能知前古而見未來。 尹喜徒弟——列子 【孫武】（老子徒弟）幫助吳王闔閭，擊敗強楚，稱霸諸侯。 【伍子胥】（受過老子指點） 🦀🦀🦀 老子門人的【計然】是【范蠡】的老師。 【計然】在不同場合使用的不同名字：辛研、文子、計然、漁父…… 【計倪】很可能是計然的兒子（因爲倆人思想體系高度一致，又年齡差距懸殊，加上計倪說他的能力來源於家族傳承。） 【楚平王】請教過計然，但寵信了費無忌這樣的佞臣。最後結局不但差點釀成了亡國之禍，自己也被仇恨沖天的伍子胥掘墓鞭屍。 唐天寶元年（742年），【計然】被崇道的玄宗皇帝賜封爲“通玄真人”，與文始真人尹喜、沖虛真人列禦寇、南華真人莊周並稱道教四大真人，其著作《文子》也被尊爲《通玄真經》。