孔子傳

好書推薦，翻開泛黃的歷史長卷，總有個身影在春秋的烽煙裏踽踽獨行。他不是神龕裏被香火供奉的至聖先師，而是個會爲理想碰壁而落淚的凡人。在作者筆下的孔子，褪去了歷代帝王加封的華袞，在禮崩樂壞的時代裏，用血肉之軀丈量着理想與現實的距離。這部傳記最動人的力量，在於將聖人還原成真實的人，讓我們在兩千五百年後的今天，仍能觸摸到那份滾燙的精神溫度。 當子路質疑"何必讀書然後爲學"，孔子沒有用禮法訓斥，而是用"六言六蔽"的智慧點撥;當顏淵困居陋巷不改其樂，他讀懂了弟子精神世界的豐盈。這種教育不是知識的灌輸，而是通過《詩》《書》的吟詠，在"興觀羣怨"中喚醒生命的自覺。 在現代教育體系裏，標準化考試正在製造知識的容器。而孔子在陳蔡絕糧時與弟子們的絃歌不輟，在宋國遇險時"天生德於予"的坦然，都在訴說着教育更本質的使命——培養完整的人。

我在太陽底下，有風吹進了《孔子傳》。我問：“一千五百年前的風，與一千五百年後的風，有何不同呢？”風回答我說：“沒什麼不同。” 一、一些感想 某個人未必真的是你印象中的樣子，因爲你的道聽途說、你的主觀臆測、你的以一推三、你的以己度人——已經把無限的他遮蓋爲有限了。 孔子是這樣，其他無數個有名的、無名的人，也是這樣。 我們必將失敗，但風會繼續吹。 我此刻是悲觀的，也不想花費力氣把自己抬起。知其不可爲而爲之？知曉終將失敗仍要奮力一搏？ …… 別太在乎得失。想亮就亮，熄滅便熄滅。 對抗悲傷，因爲它沒有意義。 原則要有，但不必僵守，靈活一些，無愧己心就可；萬萬不可爲了“守則”而守則，別以虛名困住自己。 從政行事多慮事後影響（子路私賑百姓），請君入甕要有餌有路（子貢外交存魯）。 當斷則斷，哪怕天黑也要出城，否則必受其害。 一件人事想不通的話，就找找利益方。爲什麼會這樣呢？誰會從中得利？接下來，誰是始作俑者就不言自明瞭。 戰勝悲傷，因爲還有火把沒被點燃。 二、孔子的四個時光碎片   一天風和日麗，原上青草萋萋，牛羊遍地，孔子立在坡上監飼畜羣。恰是溫陽盈世，空氣清新，風吹草低牛羊現。   這樣好的日子，這樣好的年華，孔子心胸暢快，欣然奏笛。   這年是魯昭公七年，即公元前533年，孔子十八歲。在雙親相繼去世後，他獨立的第一份工作是管理魯國大族的畜牧場。這時他已確立了自己的志向，習禮樂，引導天下恢復周禮，重建太平盛世。   一天時近黃昏，幾個青年人在廊下淘米做飯，渾白的米水被淅淅瀝瀝倒至土上。幾聲微響，腳步聲近，孔子從大門入。他捧起濡溼的米粒，吩咐弟子將其放進紗布控幹水分，並迅速收拾家當，乘上馬車，離開了繁華的臨淄城。   這年是魯昭公二十七年，即公元前515年，孔子三十八歲。這年齊景公委婉表示自己無法重用他——算是理想撞了南牆，孔子立斷立行，離開齊國，傲然灑脫，惜時至此。   一天師徒衆人走在路上，孔子心有鬱悶，漸漸落後。衆弟子發現老師落單，便於路邊問一行人是否有見夫子，路人答：“東門有人，累累若喪家之狗。”衆弟子尋去，發現正是老師。而孔子聽了弟子與路人的問答轉述，欣然一笑，表示這一形容十分貼切。   這年是魯定公十五年，即公元前495年，孔子五十八歲。周遊列國兩年，多次輾轉於衛國周邊之地，而無君重用，無地施才。順然一笑，無人識我主張如何？累累若喪家犬又如何？知其不可爲而爲之，在疲倦年華里也依舊要仰望太陽。   一年顏回死，孔子大悲，又一年子路死，孔子復大悲。顏回死於勞累虛弱，子路死於兵亂劍戟，兩位得意門生雙雙離世，孔子大病一場，而後再也不食肉醬（因子路在兵亂中被砍成肉醬而死）。“莫看人在高處多得意，且看人在低谷多堅韌。”孔子悲痛萬分，趔趄幾步後終抗住命運重擊，此時他早知己道窮矣，便致全力於研究《易經》，並逐步完成《十翼》。   這是魯哀公十四至十五年，孔子七十餘歲，即將走到生命盡頭。聽說很多人都會經歷一苦一樂，樂是找到知己，苦是我們終將死去；聽說所有生命的快樂最後都將成爲痛苦的鋪墊，如果給予快樂的人先你而去的話；聽說人生之大悲只兩件，一件抱負不滿，一件摯友不存。孔子大悲。   一年後故事結束，風又吹來一個年輕人——這是題外話。   孔子逝世多年後，他的弟子子思招收了一批弟子，其中一名學生在孔府閱讀了《論語》全文，理解並思考了孔子的主張及思想，然後深深崇拜於聖人，並用畢生的心血捍衛了孔子學說而與一切“異端學說”進行堅決的辯論。此人便是孟子，後世尊稱爲“亞聖”。   下面摘錄書中的一段話：   “在孔子死去一個多世紀後，戰亂頻仍，物慾橫流，縱橫家呼風喚雨，軍事家血雨腥風，楊朱學派和墨翟學派到處煽風點火，儒學思想出現嚴重危機。在這個危機時刻，孟子以雄辯的語言藝術和充塞於天地之間的浩然正氣而行走於天下，堅持儒家學說的核心觀念，使儒學傳承了下來。因此，孟子的學說又是儒家學派的另一個開始了。” 三 書看完了，我發現自己總是被知己、傳承和信仰感動。

孔子，至聖先師。 去年6月有幸去了一趟曲阜，看了三孔（孔府、孔廟、孔林）和新三孔（孔子博物館、尼山聖境、孔子研究院），激起了對孔子的興趣。回來以後，開始斷斷續續聽論語音頻、看論語。目前一遍了，對論語當中的句子有了印象，對孔子的思想有了一些體悟和了解。孔子的主要思想就體現在論語這部書中，其核心的思想就是忠恕之道，是爲學、修身、處世之本。君子主忠信，行有不得，反求諸己。既要推已及人，還要已所不欲勿施於人。 這本書故事性比較強，比較好讀，介紹了孔子生平之事，剛好又把論語當中的句子串了起來，也有助於我們瞭解論語當中句子的背景。 孔子幼年喪父，青年喪母，應該說在逆境中長大，從小經歷了坎坷，但他仍然非常樂觀、豁達，這是非常不容易的。孔子勤奮好學，應該屬於全優生，學的每門功課都很優秀。在那樣禮崩樂壞的時代，孔子仍然追求禮治，說人不知禮，無以立。推行禮治，構建和諧社會，大家在交往過程中，都保持謙卑與恭敬，大家之間的關係融洽，心情舒暢，少一些極端行爲，這樣的社會運行成本纔會低。當今社會就差一點禮讓，凡事需要辯個對錯與輸贏，得禮不饒人的事兒比較多，把某些人逼急了，幹出極端的事兒，有理的人還是遭殃，甚至需要整個社會來買單。 孔子有政治抱負，可惜自己的政治主張卻終未得到推行。在年事已高還去周遊列國，始終保持積極、主動、進取的心態，尋求機會，他也堅守了自己的原則和底線。看到後面，挺遺憾，挺悲切的。 孔子並不是大家所想象的老古板，他非常直率、靈活，樂以忘憂，發憤忘食，不知老之將至。在大原則下，有靈活變通，具體問題具體分析，所以纔有因材施教和針對同一問題，不同的學生和不同的情境時，有不同的答案。他看人看本質，而不是表象，從女兒和侄女的婚姻有所體現。他看問題，總是想到一個行爲的長遠影響，而只是就事論事。子貢贖人和子路救牛兩個故事有所體現。 孔子的學生也很厲害，都很有自己的特點，要麼有德、要麼有學、要麼有藝。比如子貢、子路、顏回、冉有等等。 學習論語最重要的還在於踐行其中的一些觀點，在踐行的過程中不斷改造自己的思維。對我來講，目前也許最重要的就是，嚴以律己，寬以待人吧。

縱觀孔子一生，我感受到了晚年愛徒妻兒們離他而去的悲涼，奔走於六國卻無法入仕的落寞，還有自己的大道最終無法推行而感嘆無人懂他的終不得志的感嘆。雖說對孔子來說也許會有些許遺憾，但跨越時空到了現在，如今的人們也深得夫子的教誨與影響，他推行的大道以及他主張的仁義道德的思想，已深深融化在了我們每一箇中華兒女的血肉當中。夫子的在天之靈如果看到應該也會感受到些許的寬慰吧。 從孔夫子身上學習到了： 1.大賢聖賢也不是生而得來的，也是經歷了萬千磨難與困苦才修得而來。孔夫子即使到了人生中的最後一刻，也仍然保持着對於學習的熱枕，真正做到了他說的，學而不厭，誨人不倦。 2.夫子認定的事，便是一輩子的信念，這份信念與執着放到如今也是難能的可貴的品質。因爲他的生不逢時，所以他的大道不便施行。而如今的我們如果有夫子的堅韌不拔，不達目的不罷休的精神，任何事便可更容易達到目的。 3.夫子雖爲聖賢卻也有犯錯的時候，但他犯錯時往往能及時反思並改正，這樣好的優秀品質需要我們時刻謹記在心。知錯能改，善莫大焉。 4.夫子的大道以及思想仁義禮智信，不僅在於言行，而在於心。任何主張和思想只有真正的誠心誠意，不浮於表面，才能深得人心。 個人感受到的侷限性： 1.也許由於目前我個人道德水準不高，我覺得夫子成也執着，敗也執着。正如弟子們所講，他的思想和主張如果稍作變更改動，也許國君們會更容易接受，入仕也會更容易。先把自己的理念施行起來，讓國君看到效果和好處再慢慢加大力度，這樣更有助於思想主張的推行（可能正是因這種執着的行爲，孔子才被世人傳唱至今，也許這正是偉人受人尊敬的偉大品質吧） 2.孔子忽略了人性，也低估了人性，三字經說：人之初，性本善。再我看來，人之初，性無善惡，性相近，習相遠。很多時候，孔子太過拘泥於禮，而沒有把握好人性。直白點講叫，做人做事，缺乏彈性。（孔子：“你在教我做事？”）哈哈，開個玩笑。 3.孔子所講的中庸之道，在我看來這就是大道，很厲害。任何事情都可以拿中庸來做比擬和衡量，但是孔子推行思想主張和對禮的執着，在我看來也並非依照了中庸之道。中庸之道不應該是取其中麼，可以適度復禮，但是也要有所改動，符合當下時勢纔會更好。（我個人理解，可能孔子太崇拜周公文王這樣的古聖先賢了，所以即使是曾經的思想制度也依舊想照搬）但是歷史是有它侷限性的，用發展的眼光來看待問題，借古觀今會更好。 我知道我的發言很危險也許會遭到抨擊，（哪裏來的黃毛小子看點皮毛，也敢在這班門弄斧。孔子也是爾等小輩妄自評論的嗎？）但我仍然想表達此時此刻我內心一些粗淺的想法，我想這跨越千年的觀點和點評，也正體現了文化的魅力與傳承吧。當然不得不承認，歷史也是有時間和空間的侷限性的，過了數千年後的今天，我們看前人的所思所想難免會認爲有些侷限。不過前人們的思想能延續至今，可見真正的真理，纔會傳閱千年萬年，不由得感嘆經典永流傳吶。感謝前人們的經驗與思想，讓如今的我們生活變的更加美好。

十年前，在華工E MB A的課堂上，聽到老師講十大影響世界的人物時，獲悉孔子名列其中，爲中華文化的博大精深能通過先賢傳播到全世界而深感自豪。孔子雖然未寫書，但他一直在講學，他的思想通過弟子整理成冊並廣泛傳播。“二人同心，其利斷金。”這是《易經》中的話，實際上卻是孔子說的。 孔子的誕生。一切都很順利。魯襄公二十一年（公元前552年）九月某一天下午，曲阜地區出現了日全食，十幾分鍾時間裏太陽完全被遮住了。白晝裏不見日頭，人們都有些恐慌，傳說着“天狗喫日頭”的話語。這一天的準確日期實際是公元前552年8月20日，這在張培瑜先生主編的《三千五百年曆日天象》一書中有明確記載。孔子母親說：“自從懷上這孩子，我便感覺渾身有勁兒，精力充沛，而且經常喜在心頭，莫名其妙的就高興，看到誰都感覺是好人、是善人，與人交往也十分開心。真是好兆頭，你說怪不怪。”“一切都有天意。我最近逐漸感覺到，天道是說不清楚的。我祖上積德，我本人也一生正派正義，救人無數，或許是上天對我要有所補償。 孔子認爲：好的大商人會把寶物和錢財都深深的隱藏起來，但表面上好像很虛空；君子具有很高的道德，但在衣着和表情上好像很愚鈍。要去掉你的驕氣和多欲的心理，要克服你自得的神態和過分的志向，這些對於你自身是沒有任何好處的。我所能告訴你的，不過就是這些而已。 老子說過：我聽說富貴的人贈送人錢財，仁德的人贈送人言語。我不是富翁，但竊取了仁人的名號，故只能送給你幾句話，“聰明地觀察人和事物而深刻地議論他人，就接近於死亡了。知識淵博又善於辯論而揭發他人罪惡的人，對於自身的生命是有威脅的。作爲人子就不要堅持自我觀點而要服從，作爲臣子也不要堅持自我觀點而要服從。” 孔子認爲：治理國家的關鍵是人人恪守本分而盡職盡責，君君，臣臣，父父，子子。”可惜現代有些小人，還沒有得志就忘乎所以。 君子不可以不學習，容貌不可以不修飾，而容貌的修飾取決於內在的學問和修養。就像池塘，只有源頭之水不斷流進去，蒲葦纔會生長，魚蝦纔會繁衍。這源頭之水便是新的知識。所以，讀書學習便是改變人生命運的最好途徑，也是唯一途徑。說的太好了🥹 孔子思想是偉大思想！他認爲：在追逐利益的勾心鬥角與爾虞我詐中，所有的人都不會有幸福。如果用金錢與利益來主導社會行爲的話，所有的人都會怨氣沖天，因爲利益是無法滿足的。對用“仁義禮智信”與“禮義廉恥”“忠恕”來培養弟子，使天下走上富裕文明的坦途，這便是我孔丘今生最大的追求和理想了。這個觀點也是治國應該參加的。 孔子說過：隱瞞別人的優點和才能叫作蔽賢；宣揚別人的缺點和罪惡就是小人。對內不教導和提醒而在外面譏笑誹謗，不是親近朋友的方式。評價宣揚別人的優點，就好像是自己擁有一樣；說別人的缺點，就好像自己被別人這樣說一樣。因此，君子沒有一處不謹慎小心！ 孔子還明確說過：作爲家臣背叛主人，是天下所不容的。他本身的做法就是反叛，落難時沒有人會收留他。例如陽貨逃跑到齊國後，在一個大家族做家臣，並暗中培養自己的勢力，後被發現遭囚禁。陽貨設法逃跑，到了晉國趙簡子那裏。趙簡子接待了他，並安排他做家臣。但過了一段時間後，陽貨又開始培植自己的勢力。不過，趙簡子早對他進行防範，於是陽貨被囚禁，再也沒有逃跑的機會。面對趙簡子，陽貨深有感觸地說：人心真是叵測啊！我在魯國培養了兩名心腹結果最後都背叛了我。到齊國我又培養兩名心腹，結果又是他們倆出賣我。我在您這兒又培養了兩名心腹，結果遭到了他們倆的算計，才落到了今天的下場。唉，想不到人心怎麼會這樣！趙簡子聞言回應道：我聽說栽種桃李者收穫的是甜美的果實，栽種荊棘者收穫的是滿手扎人的刺！自作自受！說完一甩袖子揚長而去。最後陽貨被囚禁而死。 孔子與蘧伯玉談治國九條措施，而這便是後來子思在《中庸》中寫到的“九經”，即治理國家的“九條綱領”——“凡爲天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸侯昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。” 孔子的弟子宰說：我跟隨夫子學習多年，私下裏觀察夫子的所作所爲，發現其說話不離開道義，行動不違背仁義，尊崇道義崇尚道德，清廉樸素愛好節儉，出仕有俸祿而不積累錢財，道義不合就離開而沒有留戀之心。妻不穿戴濃豔的華服，車和器物不雕飾，馬匹不喂糧食。道行則以太平爲快樂，道不行則以修身爲快樂。這便是夫子。如果是令人眼花繚亂的美色，令人心旌搖盪的淫靡音樂，夫子即使路過也不看不聽。 《孔子傳》以傳記體的形式和簡明淺近的語言系統地書寫了孔子的一生，力圖讓這位中國儒家學派的聖人的形象更清晰、更鮮活，並從孔子的言行中領悟其哲思，從而觀照現實中我們自身的言行並以此反哺當下。值得精讀！

思想家、教育家、儒家學派創始人孔子（子姓，孔氏，名丘，字仲尼），其父叔梁紇，（子姓，孔氏，名紇，字叔梁）是一位勇士和英雄，力大無比，戰功顯赫。都說虎父無犬子，聖人孔子的思想觀念、儒家學說流傳後世，根深蒂固，而且生根發芽。應驗了那句話“有的人死了，他還活着”。 學生宰我眼中的孔子“其說話不離開道義，行動不違背仁義，尊崇道義崇尚道德，清廉樸素愛好節儉，出仕有俸祿而不積累錢財，道義不合就離開而沒有留戀之心。妻不穿戴濃豔的華服，車和器物不雕飾，馬匹不喂糧食。道行則以太平爲快樂，道不行則以修身爲快樂。這便是夫子。如果是令人眼花繚亂的美色，令人心旌搖盪的淫靡音樂，夫子即使路過也不看不聽”。 子貢的評價是“夫子道德高可以配天，深可以配海”。😄 在孔子宅院裏的庭院東南角有一棵大杏樹，大樹四周被圍成一個壇，周圍有很大一塊開闊地，因此在春、夏、秋三季風和日麗的時候，孔子就在樹下給弟子們講課，“杏壇”的說法源於此。穿梭於時間隧道，聆聽聖人的教誨，書中的一句句話語跳出來，清晰可辨： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是我最爲熟悉的話語，根植於內心深處，融化於骨髓。 按規定天子是“八佾之舞”，孔子舉例道：“我經過季氏的大門，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子說：“脅迫訂立的盟約，神都不聽。”😄體現了孔子的靈活性一面。孔子曾說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。” 望着黃河的流水，孔子緩緩地說道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”河水永遠奔流不息，而且廣泛孕育萬物而不主動作爲。這河水就如同人的道德，流淌則永遠謙卑向下。 子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 “舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾。” 孔子說：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。” 孔子是不僅是思想家也是卓越的教育家，他培養的學生，印象深刻的是子貢。司馬遷在《史記》中曾說：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。” 子貢三言兩語就“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”，不愧爲“出色的外交家”😄 另一個是一生追隨孔子，追求真理與正義且充滿豪情和俠肝義膽的大英雄子路，最後死於瘋狂的亂砍之中。 孔子在晚年的時候也是孤獨和痛苦的。他唯一的兒子孔鯉在其妻子亓官氏去世剛剛一年多，也離開了，無奈白髮人送黑髮人！可以想象孔子經歷了什麼。 子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”孔子一句話，便預測出了三千年的歷史發展，而歷史還真的如同孔子 說的，只不過是在不斷地繼承與革新中發展而已。——我們現在說的依然是漢語，寫的依然是漢字，衣食住行乃至思想文化基本都是古代流傳下來的，沒有本質的變化。要是兩千五百年前的風吹過來，風還是那個風嗎？是的，如故！ “不怨天，不尤人，下學而上達。”這十一個字是孔子精神世界的最精彩表述，真正能夠做到的微乎其微，所以其才爲聖人。

引：半年多來，我把我的全部心血傾注在孔子身上，加上我正道直行的人生經歷，雖然對孔子的內心世界不敢說全部真正領悟，但亦自以爲應該是最接近矣。 畢寶魁 2019年12月5日晚， 於瀋陽三千齋

《孔子傳》閱讀總結 一、孔子基本生平信息 1. 身份與名號：姓子，孔氏，名丘，世稱孔子，後世尊爲至聖先師；祖籍宋國，生於魯國陬邑（今山東曲阜）。 2. 生卒年歲：生於公元前551年，卒於公元前479年，享年73歲。 3. 家族親屬- 父親：叔梁紇（魯國勇士）；母親：顏徵在 - 妻子：亓官氏；兒子：孔鯉 - 兄長：孔孟皮（庶兄）；相傳有姐姐十人；女兒姓名無史料記載 - 孫子：孔伋（子思），後世亦稱述聖，傳承儒家思想 二、孔子人生關鍵階段 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 三、主要人生經歷與事蹟 - 畢生潛心治學、傳道授業，開創私人講學之風 - 周遊列國：輾轉多國推行自己的政治主張與治國思想 - 參與魯國政務：參與夾谷會盟，展現外交與治國謀略；推行墮三都等政治舉措，力圖整頓魯國秩序 四、核心思想與弟子成就 1. 歷史定位：中國古代著名思想家、教育家，儒家學派創始人，其思想影響中國乃至東亞文化數千年。 2. 弟子分科- 孔門弟子分十科，各有所長 - 文學科：子夏、子張 - 言語科（外交、口才）：子貢、宰予 - 德行科、政事科爲其餘核心分科，門下弟子三千，賢者七十二人 五、閱讀《孔子傳》感悟 以往讀《論語》《孔子家語》，只覺得孔子是高高在上、品德高尚的聖人，令人高山仰止，只能遠遠仰望。 而這本《孔子傳》，將典籍裏的記載融入完整的人生故事，把孔子還原成一個有理想、有困頓、有堅守、有煙火氣的普通人。 書中完整展現了他的一生：治學的執着、從政的坎坷、周遊列國的困頓、傳道授業的熱忱，讓聖人走下神壇，變得鮮活、真實、可感。 通過這本書，徹底打破了對孔子的刻板印象，讀懂了他思想背後的人生經歷，也真正理解了儒家思想的本源，對孔子的認知不再是空洞的敬仰，而是更貼近、更透徹的理解。

好書，讀完孔子傳才能真正理解論語的精髓，才能真正理解孔子儒家治國平天下的精髓。夫子的一生吶波瀾壯闊。輾轉列國，門生遍及天下。儒家思想影響中華幾千年。可惜啊可惜，夫子這一生，雖然當過攝相，卻沒有君主能夠真正完全的放心的任用他，無法實現自己一身志向。唯獨有一君王賢明而志同道合。卻偏偏在即將快要見到的時候君王死了。夫子啊夫子我爲你傷心啊

邏輯很清晰，敘述很明瞭。如果要學習儒家思想，首先得了解孔子，瞭解孔子，首先得讀《孔子傳》或者看《孔子》電視劇。我是在看了電視劇以及電影后，再來看書本，書本中更詳細、更有說服力。看了後，又迷上了《東周列國志》，繼續追看《東周-春秋篇》《東周-東周篇》電視劇，反覆看、反覆學，這對學習中華優秀傳統文化很有幫助，尤其是瞭解了每種思想背後的時代背景，對傳統經典的學習更有啓發。所以建議熱愛中華優秀傳統文化的讀者，在熟讀經典之外，更要去了解每種經典的時代背景，這對學習大有裨益。