王維詩選

這版選錄200多首，註釋詳細，有釋義有出處，排版也很好翻閱，適合本詩盲。想跟着黛玉學詩，先拿這本打個底，還是得去全集看律詩啊😭 1.王維五律100首 2.杜甫七律150首 3.李白七絕150首 4.陶淵明、應瑒，謝、阮、庾、鮑看一遍 黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這裏有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裏先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應瑒，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

有漏選，但無錯選，註釋也恰到好處、點到爲止，難得難得

讀《王維詩選》 在唐代詩壇上，王維是一位具有獨特風格的大詩人；在中國詩史上，也是一位偉大的詩人，說他乃是山水詩派的一代宗師，怕不爲過。其詩澄淡精緻，窮幽入玄，格在其中。前人評價：“王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑”。現代學者陸侃如說他愛用“靜”“澹”“遠”“閒”一類字樣，而這幾個字也可以代表他的風格。在《酬張少府》詩裏，王維聲稱：“晚年惟好靜，萬事不關心”。不僅如此，他又是一個虔誠的佛教信徒。在他生前，人們就認爲他是“當代詩匠，又精禪上理。”死後更得到“詩佛”的稱號。王維的詩歌，尤其是他的田園山水詩，的確寫得很美，以至早就有“詩中有畫，畫中有詩”的美譽。王維自己亦善畫潑墨山水，嘗自制曰：“當代謬詞客，前身應畫師。不能捨餘習，偶被時人知。”（按：宋代蘇東坡有云“摩詰之詩，詩中有畫。摩詰之畫，畫中有詩”）其狀寫山水風物，清淡素雅，不落人間聲色，有一唱三嘆不可窮之妙。譬如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”《竹裏館》：“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”《山居秋暝》：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”王維一生都與佛很有緣分，特別是在人生失意的時候，會一邊寄情山水，一邊參悟佛法。在王維的作品中，有許多詩隱隱有“禪”意。然而說到底，王維的思想是儒、釋、道三教融合的思想，尤以道家爲主。他是一個佛教徒，但他的信佛是自己在生活中失意所尋求的一種寄託，並非一個真正的佛教信徒。甚至可以說，他的奉佛僅是一個外部表現形式，其內容實質則更多的是老莊的道家思想。想想亦是如此，古來的讀書人，失意之餘，往往歸田園居，大多有道家的影子。讀王維的一些詩作，不難得出這樣的結論。當然，作爲大詩人，王維風格並不僅僅侷限於山水，而是諸體皆工。在十七歲的時候，王維就寫出《九日憶山東弟兄》“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”抒發親情，誠摯動人。又譬如《相思》《失題》裏的纏綿悱惻，《送元二使安西》裏的感傷惜別，《洛陽女兒行》裏的社會寫實，至於“大漠孤煙直，長河落日圓”更是寫的雄渾壯闊，畫面感極強。但說到王維在中國詩歌史上的地位，還是他的山水詩歌。上承陶謝，別創新境，成爲有唐以來田園山水詩派的集大成者。故杜甫詩云：“不見高人王右丞”。《山中》一詩：荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。有風景，有旅人，還有紅葉白石的對照，靜寂自在。而《畫》一詩：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。平常的文字，匠心獨運的結合，透散出極爲空靈的禪道之思。《辛夷塢》寫主觀狀態下的客觀物：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。清新可喜，動靜之間，大自然的和諧立在眼前。故前人贊雲：“維詩辭秀調雅，意新理愜，在泉爲珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”春風十里，盛夏在即。讀王維的詩，正如聞佛所說，皆大歡喜。

年少不知王維香啊 今日得見 實在是妙妙妙

一直以爲很喜歡王維的詩，看完之後發現，只喜歡王維的五言絕句，太長的看不懂，用典多的也不愛看，尤其喜歡環境和景物描寫的詩。

非常好的一部選集。校勘註釋也很精彩。

妙，所選均右丞性靈之作，品山水清音之作，冶心中桃花之源。