
石繼航
王安石“不畏天變、不法祖先、不恤人言”,主導了宋代的熙寧變法。王安石名列“唐宋八大家”,在文學上成就很高,留下許多散文、詩歌名作。本書選取王安石在鄞縣、舒州等地實踐政治構想,主導熙寧變法,兩次入閣,兩度罷相,歸隱鐘山等經歷,爲讀者展示了王安石文學上的成就和憂國憂民、變革創新的精神品格。
王安石,俗稱“拗相國”,很有性格。 智商極高,20歲就高中狀元; 志向遠大,寧願紮根窮鄉僻壤,在基層積累經驗,也不願到京城管居閒職,空拿俸祿; 情商極低,上朝堂面聖也不注意儀容儀表,出席包拯大人的宴會也不敬酒不給面子; 不太會知人識人,爲了推行新法,任用只會趨炎附勢的奸佞如呂惠卿等,最後差點反被其害。 但是就是這樣一位有才華、有抱負、正直又單純的人,竟然在北宋羣星閃耀時,能被皇帝賞識並官至宰相,讓司馬光、蘇軾、蘇轍等人辭官的辭官、貶謫的貶謫,不能不說,是王安石的幸運。 青年皇帝想擺脫掣肘,建功立業; 王安石想除舊立新,施展雄韜偉略; 兩人就這樣走到了一起。 王安石真得感謝宋神宗的伯樂之恩,爲他在北宋政壇留下了重要的位置,也爲他那些家喻戶曉的詩篇提供了精神養分。
這本人物傳記挺好看。把王安石的這個人物特點分析的比較到位。這個拗相公名不虛傳。其實他這個人呢,是一個忠貞不阿、一心爲民的大才子。只是性格上比較偏執,因此對人的看法比較極端,看不到別人的反面性格。表面上,別人對他怎麼樣,他就直接下定義。可以說他的變法失敗,有一個很大的原因就在於他個人的性格和他不會識人。他幸好碰到了宋神宗,那個呂惠卿揹着他偷偷地上奏罵他,神宗還提醒他注意呂惠卿這個人的品行問題。上哪找這麼好的皇帝?最後他和蘇軾之間也算是一笑泯仇吧,也是恰到好處,值得一讀。
王安石飲恨半閒堂。他推行新政,傷害了許多權貴的利益,被逼退歸林下,當新政的最後_條被推翻的消息傳來,他哀嘆一口氣,撒手西去!
王安石變法是折中的方案,儘量不動貴族階級的利益,獲得了暫時的成功,但最終沒有達到富國強兵的目的
變法持續了16年,王安石名字來自謝安(字安石),跟司馬光、歐陽修都不太對付,曾是包拯屬下,跟蘇軾只是政治立場不一樣並非是有什麼深仇大恨,這些歷史人物的關聯都是以前不清楚的。
少年英才胸懷大志,青年任官福澤地方,46歲等到神宗皇帝,君臣知遇。52歲又趕上百年不遇的天災,伴着反對的聲浪,再加上識人不明,皇帝也很難不心生嫌隙。56歲的時候瘋了的兒子又離開了人世。一個人在江寧山野騎驢看書,囊中有餅,還會與驢共享。爲了治病搬去秦淮河畔,看着新皇即位,一切都付諸流水,法令一條條地廢止,他的心就在滴血! 他34歲就知道志、力、外物三者組合才能成功,他清清楚楚,但他的一生有限,他的國家積貧積弱,好不容易有了皇帝的支持,哪能等到更好的時機?能有輔助的外物當然好,但他越戰越孤單……但如他遊褒禪山之所得: “世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,於人爲可譏,而在己爲有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?” 可以無悔矣。 “安石不出,奈蒼生何?”原是一個父親的期許,但確實也當得起這麼高的評價了。沒有變法,哪來的熙河大捷?沒有變法,宋還在貧弱之中。 讀這本故事書很有畫面,讀得心力交瘁[可憐]
看一本關於詩詞的書,裏面提到了林語堂的《蘇東坡傳》,原來也想讀過,沒能讀進去。這次開頭倒是讀進去了,不過林語堂對王安石的評價太過偏頗了,不少書友也有這樣的看法。於是又搜了關於王安石的傳記來讀。很快就讀完了。很不錯的書,對王安石的瞭解增加了不少。對於這樣一位偉大的政治家,心存敬畏,對於他和蘇軾的相愛相殺,惺惺相惜,又別有一番滋味在心頭。
王安石,一個拒絕被提拔,脫了世俗之趣味的人。沒有對功名利祿的渴望,沒有望趨炎附勢的心思,既不在乎口體之奉,也不在意黨爭之難,腦中所佔據的唯有那造福天下的願望。這種人啊,除非遇見聖主明君,要不只能讓人感到遺憾。太堅挺一人兒了,奈何神宗早逝,周邊惡人多。想起來:你想爲百姓做事就得比奸臣還奸。
北宋後期若是變法成功. 是不是就不會那麼快走向滅亡?
一心救國,但在封建社會還需要頂級的智慧。在宋朝也還不錯了。