緣緣堂隨筆：足本

從《緣緣堂隨筆》到最後的《告緣緣堂在天之靈》我的感受一直在不斷的變化。 最初，我不甚理解作者的文風，甚至第一時間將其與汪曾祺老先生的散文做了對比，然後以“讀起來讓人有把簡單的東西複雜化的感覺”爲由，在心裏宣佈了汪曾祺老先生勝出。 但是慢慢地，我發現不是作者故作繁冗，而是因爲我無知。因爲無知，所以不懂，不能理解。比如—— 一天的生活，例如事務的紛忙，意外的發生，禍福的臨門，猶如曲中的長音階〔大音階〕變爲短音階〔小音階〕的，C調變爲F調，adagio〔柔板〕變爲allegro〔快板〕，其或晝永人閒，平安無事，那就像始終C調的andante〔行板〕的長大的樂章了。以氣候而論，春日是孟檀爾伸〔門德爾松〕（Mendelsson），夏日是斐德芬〔貝多芬〕（Beethoven），秋日是曉邦〔肖邦〕（Chopin）、修芒〔舒曼〕（Schumann），冬日是修斐爾德〔舒伯特〕（Schubert）。 這些音節、樂章是我不曾接觸的，我不懂，因而難以體會到作者的心聲，讀起來只覺得雖然華麗，卻又臭又長。但是如果是一位懂音樂的讀者或者音樂家來讀，可能就另有滋味了。 再往後，文風開始變得自然樸素了，最明顯的，便是舉例越來越生活化，多是我所經歷可又不曾仔細觀察與思考的。 至此，都是基於前半部分包括《緣緣堂隨筆》與《緣緣堂再筆》的感受。儘管前半部分有我所不解不喜的，但卻是發現問題，引人思考的一部分。 其後的內容，逐漸進入爲了寫而寫，或者爲了記而寫的部分。樸實自然有趣，可是引人思考的東西已經所屬不多。這可能是隨着作者年齡的變化，晚年更樂意回顧年輕時的精彩，又或者是因爲越來越接近塵土，而因爲害怕忘記開始不斷記述前半生的美好回憶。 可這又如何，人本來在每個階段都有那個階段的故事，這不妨礙本書是一本好書。

二十年前，當我正在求學的時候，西湖裏的船統是這種形式的。早春晚秋，船價很便宜，學生的經濟力也頗能勝任。每逢星期日，出三四毛錢僱一隻船，載着二三同學，數冊書，一壺茶，幾包花生米與幾個饅頭，便可悠遊湖中，盡一日之長。尤其是那時候的搖船人，生活很充裕，樣子很寫意，一面打槳，一面還有心情對我們閒談自己的家庭，西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現在回想了不但可以神往。

觀察，也是作者的一大強項。許多事物，放在常人眼裏，就是一件東西，一個樣式，與其它並無多大區別，普通的很。可是，在作者眼裏，這些就不僅僅只是普通的一件東西，而是一篇文章，一個感想，一個情感體驗，一個人生道理。可以說，作者這種細微的觀察，和宏觀的結合，真的是配合得天衣無縫，讓人佩服得五體投地。

還可以吧。除了大談心學，美學那部分不是很愛看，其他部分寫的很有趣。 睡前來篇散文，感覺瞌睡來的很快。所以我都是白天讀小說，晚上看幾篇散文，生活是十分的愜意。 小出租屋也是成爲了我的緣緣堂。

《楞嚴》經文：“十方虛空在汝心中，猶如白雲點太清裏，況諸世界在虛空耶！”

有生活趣味，也有哲學妙思，贊也。

很真實，言辭有物，看這本書就覺得在傾聽一個朋友對生活的感悟

足本的緣緣堂，豐子愷的精神世界。

我素來對散文無感，唯有子愷先生所作的除外。 怹的文，既有孩童般的率真，又有世外客的通達。