范蠡：從兵家奇才到東方商聖

他原本可以做個安靜的青年 在三戶村的屋檐下 數落花，聽蛙鳴，寫幾首沒人看的詩 可他卻選擇—— 在鬧市裏裝瘋 在人羣中賣傻 把滿腹韜略藏進一場漫長的佯狂 “瘋子！”人們指着他笑 “傻子！”孩子們追着他跑 他眯起眼睛，心想： 等我瘋夠了 這天下就會明白 誰纔是真正的清醒 --- 文種來了三次 第一次，他正在看螞蟻搬家 第二次，他假裝睡着了 第三次，他終於睜開眼： “你確定要找我？ 這一去 可就回不來了。” 文種笑了： “這亂世 哪裏不是回不來？” 於是他起身 拍掉衣上的草屑 走進了一場持續三十年的風雨 --- 被押往吳國的路上 他對勾踐說： “王上，請記住—— 活着，就是最大的戰略。” 三年爲奴 他在馬廄裏學會了馬語 在石室中悟出了星象 在屈辱的縫隙裏 悄悄種下了一顆復仇的種子 每天品嚐苦膽的 是勾踐 每天計算時勢的 是他 “忍”是一張弓 “待”是那支箭 他要等風來 --- 姑蘇臺的火光 照亮了整個江南 西施已去 伍子胥的頭顱掛在城門 夫差用白綾矇住了自己的眼睛 羣臣跪拜：“請相國受封！” 勾踐含笑：“寡人與你共天下！” 他搖搖頭： “天下太大 臣只要一葉扁舟。” 衆人大驚： 這是瘋了嗎？ 只有他知道—— 最好的功名 是全身而退 最高的榮譽 是不被榮譽所困 --- 來到齊國的海邊 他捲起袖子 開始曬鹽 人們驚訝： “這不是那個滅吳的大將軍嗎？” 他笑道： “將軍是昨天的我 今天是曬鹽的老頭兒。” 他賤買貴賣 他旱則資舟 水則資車 他把兵法活成了生意經 把商道走成了人間路 三年 千金散盡 三年 千金復來 人們問祕訣 他說： “與時逐而不責於人” “貴出如糞土，賤取如珠玉” 還有一句他沒說—— 賺錢的快感 遠不如散錢的痛快 --- 齊國國君派人來了： “請先生做相國！” 他連夜收拾行李 對家人說： “又該搬家了。” 長子不解： “父親，您到底怕什麼？” 他嘆了口氣： “不是怕 是覺得 不值得爲了一個頭銜 失去看月亮的自由。” 於是他把家財分給窮人 帶着老妻和小兒子 像一片落葉 飄向了陶地 --- 在陶地 他又成了富人 又散了財 又重頭開始 有人問他： “先生，您這一生 到底圖什麼？” 他正在餵雞 頭也不抬： “年輕時圖建功立業 中年時圖富可敵國 現在嘛——” 他撒出一把穀子 看雞羣爭食 笑了： “圖個自在。” --- 我合上書 看見一個老頭兒 駕着一葉扁舟 在五湖的煙波裏慢悠悠地划着 船上有酒 有魚 有他三散家財後的輕鬆 有一個穿越兩千多年 依然活蹦亂跳的靈魂 他轉過頭 朝岸上的我喊道： “年輕人 別太把自己當回事 也別太不把自己當回事 功名是借來的 富貴是租來的 只有這一葉扁舟 和這一湖明月 是你自己的—— 當然 如果你願意 它們也可以不是。” 然後他大笑 笑聲驚起一行白鷺 消失在歷史的煙波深處

從兵家奇才到東方商聖：范蠡智慧的跨時空迴響 餘耀華老師的《范蠡：從兵家奇才到東方商聖》以小說之筆，爲兩千多年前的傳奇人物注入了鮮活的生命力。翻開書頁，那個曾輔佐越王勾踐臥薪嚐膽、又在功成後轉身締造商業傳奇的范蠡，不再是史書上冰冷的文字，而成爲可感可知的 "身邊人"—— 他的戰略遠見、處世哲學與商業智慧，穿越時空依然閃爍着灼人的光芒。 一、通貫終始的智慧：從戰場到商場的底層邏輯 書中從范蠡的軍事生涯寫到商業傳奇，看似跨越兩個截然不同的領域，實則暗藏一脈相承的底層邏輯。在作者筆下，范蠡首先是深諳 "道法自然" 的智者，其次是運籌帷幄的戰略家。輔佐越國時，他提出 "治國安邦在天、地、人"，主張君主以富國強民爲要，順民心、應民意，讓越國在廢墟上實現人口增長與經濟復甦；領兵作戰時，他秉持 "非戰與強兵統一" 的思想，順應天時捕捉戰機，最終助勾踐雪恥滅吳。這種對規律的敬畏與對全局的把控，在他棄官從商後依然延續 —— 在陶地化名 "陶朱公" 時，他 "以農爲本，農商共舉" 的理念，本質上仍是對經濟規律的順應；"錢財需在流動中增值" 的洞見，更是道學 "生生不息" 思想在商業領域的生動實踐。 戰場與商場的智慧通聯，更體現在他對 "信任" 的極致經營。書中細節清晰展現：范蠡堪稱古代的 "品牌策劃大師"，他始終愛惜羽毛，將商譽視爲立身之本。無論是制定 "逐什一之利" 的商業準則，還是堅持 "薄利廣銷" 的經營之道，本質上都是在打造屬於自己的 "IP"—— 這種以信任爲核心的品牌思維，與現代企業強調的 "企業家人設" 不謀而合。正如書中所呈現的，他的每一次交易、每一次散財，都是對自身品牌的淬鍊，而這份堅守，讓 "陶朱公" 的名號成爲信譽的代名詞。 二、超越時代的啓示：在歷史與現實的交匯處 范蠡的智慧之所以動人，在於其對當代的深刻鏡鑑意義。他提出的 "以農爲本，農商共舉"，在今天的鄉村振興戰略中依然能找到共鳴 —— 農業爲基、產業融合的發展路徑，恰是對這一古老智慧的現代詮釋。而 "錢的流動創造價值" 的商業本質論，更道破了現代企業運營的核心：無論是資金週轉、資源配置還是價值交換，唯有保持 "流動" 的活力，才能讓經濟肌體生生不息。 更令人動容的是他對 "人生意義" 的回答。書中多次刻畫他 "共患難亦能共富貴" 的品格：與勾踐一同爲奴時不離不棄，功成名就後卻不戀權位；經商致富後三次散盡家財，與百姓共享商業成果。這種 "廣積德、廣散財" 的選擇，不僅讓他活得瀟灑自在，更贏得了跨越千年的敬仰。這恰是對 "企業家社會責任" 最古老的註解 —— 財富的終極意義，從來不是囤積，而是創造更大的價值共同體。 三、永恆的傳奇：活在當下的 "商聖" 合上書頁，范蠡的形象愈發清晰：他是軍事家，卻不止於殺伐；是商賈，卻超越了逐利；是智者，卻始終紮根人間。餘耀華老師以細膩的筆觸，讓我們看見一個立體的范蠡 —— 他會在困境中隱忍，也會在巔峯時轉身；會在商場上精於計算，更會在人生中堅守道義。 或許，這正是范蠡最珍貴的遺產：他用一生證明，智慧從不被領域束縛，無論是治國、作戰還是經商，其核心始終是對規律的尊重、對人心的敬畏、對價值的堅守。而這份智慧，在今天依然是照亮我們前行的燈塔。

🈳2/3•政兵篇：隱忍待時，潛龍勿用；滅吳復越，一飛沖天；從政至相，飛龍在天；功成身退，大吉無咎；掛印辭相，毫無執念。 🈳1/3•經商篇：因地制宜，整合資源，打通物流，往返滿載，互通有無；所遊之處，盤活經濟，帶動致富，渡人渡己；富甲一方，富行其德，天災戰亂，千金散盡，賑濟百姓，厚德載物，聞名天下；衣食住行，天災戰亂，商機契機；天道規律，審時度勢，數次富甲，多次散盡，毫無執念。 🌞 千 古 一 神 人

死了2500年，他的四字真言，治好了我的精神內耗 歷史長河中，從不缺聰明絕頂的人，也從不缺富可敵國的人。 但能把頂尖的智慧、潑天的財富、至高的權柄，接連捧到手中，再隨手扔掉，一生來去自由、毫髮無傷的人，實在太少太少了。 他算一個。 滅一國，興一國，位極人臣時悄然隱去。三度白手起家，三度富甲天下，又三度散盡千金。後人說，中國歷史上，能把功名利祿玩到這個份上，還能善終的，“惟其一人而已”。 他被封爲文財神，商聖，謀略家的天花板。他是范蠡。 但他留下的最清醒的智慧，從來不是如何贏，而是如何“不盈”。 他親眼見過，也親手製造過太多盈滿之後的一潰千里。越王勾踐臥薪嚐膽，大仇得報，成爲霸主，霸業盈滿，隨後驕奢殺人。吳王夫差百戰百勝，北上稱霸，國勢盈滿，轉瞬身死國滅。 人也好，國也好，盛到極處，便是衰來。范蠡自己，偏偏不肯踩進這個坑。 他有一段話，穿透兩千五百年，至今像一面鏡子，照出你我平日的焦灼、貪婪和不安： 盈則滿，滿則溢，溢則損。不過分盈滿，纔可以永遠保持努力和發展的空間。 物質不可以盈滿，精神更不可以盈滿。滿則驕，驕則傲，精神的盈滿比物質的盈滿更危險。 買賤賣貴，是商人的本能，但商人眼睛不能總是盯着錢，不可做奸商，要富行其德。 這，纔是范蠡留給後世最深的內功心法。 01 范蠡的人生，一直在主動躲避一件事：裝滿。 早年在越國，勾踐要趁吳王夫差新敗、越國士氣正高時出兵滅吳。范蠡死死攔住。他知道，此時越國剛經歷國喪，憤怒正滿，情緒盈滿則理智必然虧空，貿然出擊，無異於用一座即將溢出的水缸去撞牆。 勾踐不聽，傾國而出，果然大敗於太湖，被困會稽山，僅剩五千殘卒。 到了真正該低頭的時候，范蠡二話不說，讓勾踐“識相”。他教勾踐事奉夫差如父如天，甚至在夫差病時親嘗其糞便，將“委屈”二字裝得滿滿當當，滿到吳國君臣從上到下都信了越國再無翻身之力。 這不是卑躬屈膝，而是故意用一時的“滿”去麻痹對手，同時在自己心底死死守住一份“不盈”。 他服侍勾踐去吳國爲奴，三年歸來，勾踐臥薪嚐膽，滿心都是復仇的火。范蠡卻在勾踐耳邊，反覆只念叨四個字：天時未盡，人事未盡，時機未到。 每一年，勾踐按捺不住，問范蠡：可以了嗎？可以打了嗎？ 范蠡一次又一次，像壓住沸騰的壺蓋，給他澆冷水：不行。 不是越國不夠強，而是此時復仇心太滿，滿到溢出來，就會重蹈吳國的覆轍。他就是要等那股氣慢慢沉下去，沉成一股定力。直到二十年後，吳國爭霸中原，國庫空虛，君臣離心，吳王夫差志得意滿、精神“滿”到極致，范蠡才一擊得手，滅吳。 滅吳之後，越國達到鼎盛。所有人等着加官進爵，等着分封金銀，等着享受勝利果實。范蠡卻留下一封書信，孤舟浮海，走了。 臨行前，他勸老戰友文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王爲人，可與共患難，不可與共樂。子何不去？” 文種猶豫了。他放不下，放不下嘔心瀝血換來的地位和榮光。這個位置太好，太滿了，捨不得倒掉一點。 後來，勾踐賜給文種一把劍，冷冷地說：你教寡人伐吳七術，我才用三條，吳國就滅了。剩下四條，你去地下教給我的先王吧。 文種伏劍而死。不是勾踐太殘忍，是文種把“功名”那杯水端得太滿，滿到再也沒有轉身騰挪的餘地。 而范蠡，在事業最輝煌的剎那，親手把那杯水倒掉大半，留出一個永遠可以重新開始的底。 02 離越後，范蠡化名鴟夷子皮，來到齊國。 沒有任何背景，不帶一兵一卒，捲起袖子，領着一家老小在海邊耕田、煮鹽。沒有官位的襯托，沒有身份的護佑，從零開始。他深通經濟之道，很快就家累千金。齊國上下聽聞他的賢能，請他爲相。 范蠡喟然嘆息：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。” 這句話，是理解范蠡的鑰匙。 普通人眼裏，千金與卿相，是做夢都不敢想的雙重圓滿。但范蠡看的恰恰是另一面：當一個人集齊了財富與權勢，便已抵達人力的頂峯。再往下走，沒有上升空間，只有溢出來的危險。 所謂“不祥”，指的就是“滿”了。一個杯子已經裝得冒尖，哪怕多滴一滴，都會四濺流淌，燙手傷身。 所以他歸還了相印，把萬貫家財全部分給朋友和鄉鄰，帶着家人再次悄悄離開。此爲一散。 他看上的下一個地方，是陶邑。這裏居於天下之中，四方貨物流通，是天然的商貿中心。范蠡敏銳地看準時令和供求，採用一套極爲樸素的法則——“貴出如糞土，賤取如珠玉”。 東西貴到快要人人搶購的時候，范蠡把它當糞土一樣往外拋；東西便宜到無人問津的時候，他當成珠玉一樣大量喫進。買賤賣貴，是商人本能的逐利手段。但最要緊的是後頭的心法：商人眼睛不能總是盯着錢，不可做奸商，要富行其德。 別人囤積居奇，想在災年把糧價抬上天，范蠡卻平價出糧，不取暴利。別人趁人之危壓價收購，范蠡往往給予合理的價錢，留人生路。他明白，錢財是流動的水，一味堵在自己家門口，遲早漚爛發臭。唯有德行託底，財富纔會像活水一樣源源不絕。 在陶地，他迅速積累起鉅額財富，人稱“陶朱公”。天下談論鉅富，必說陶朱公。 然而，史書記載他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。三次成爲億萬富翁，每一次，都毫不手軟，眼睛不眨，散掉。 不是故作姿態，是他怕“滿”。 家財萬貫，對許多人而言意味着安穩和自由，但對范蠡而言，財富一旦盈滿，就意味着精神開始被拖拽，被侵蝕，開始驕，開始傲，開始覺得自己無所不能，開始目中無人。那樣的人，他見得太多了。 那些把名利裝滿最後倒在血泊裏的君王將相，無一不是從精神的盈滿開始潰爛。 他的一散再散，是主動給自己留一個缺口：讓物慾和傲慢流出去，把清醒和謙卑留下來。 03 歷史上，很多人把范蠡的“三聚三散”解讀爲一種明哲保身的精明。這樣看，還是小瞧了他。 他真正體悟的，是天道里一個亙古不變的規律，也就是他早年向勾踐進諫時說的那句話：“持盈者與天”。 維持強盛，必須效法天道。天道是什麼？日中則昃，月滿則虧。太陽到了正中就要偏西，月亮圓滿之後必定缺蝕。天地自然，從來不走“滿到盡頭”的路，永遠是高到一定程度便退，滿了便讓出一塊空地。 范蠡將自己的人生，活成了這四個字：盈而不溢。 政治舞臺上，他不做那個頭功獨佔、一手遮天的人。赤誠付出時不求滿，功成時立刻身退，給後來者騰出位置。 財富積累上，他不做那個腰纏萬貫、一毛不拔的人。錢財來時從容接下，到了一定程度就往外散，像水池滿了就開閘灌溉田野。 精神世界裏，他更不允許自己滿。他不是那種“我什麼風浪沒見過”“你們這些後生懂什麼”的傲慢長者。他一生幾次改名換姓，換個地方，就把之前的身份忘得乾乾淨淨，從頭做一個最普通的耕作者、販夫走卒。榮譽和頭銜，說丟就丟，毫不可惜。 因爲他清楚：物質上的盈滿，不過是被財富包裹，最多招來覬覦和算計。精神上的盈滿，纔是最危險的。一個人心裏裝滿了“我沒錯”“我了不起”“這個世界欠我的”，便再也聽不進別的聲音，看不見眼前的風險，不知不覺間，就成了下一個吳王夫差。 滿則驕，驕則傲，精神的盈滿比物質的盈滿更危險。 范蠡用自己的一生演示了這個道理：保持不盈，不是不要成功，而是不讓成功變成囚禁自己的籠子。 04 兩千五百年過去，我們身邊仍然每天都在上演“滿與溢”的故事。 有人把日程排得滿滿，拼命賺錢，拼命升職，拼命證明自己，直到身體溢出警報，精神溢出焦慮，情緒溢出對至親之人的傷害，才突然發現，自己已經“溢”出去太多，覆水難收。 有人攢錢、攢房、攢人脈，以爲把一切資源攥在手裏就是安全。可攥得太滿的手，再也伸不出去握別的東西，也不敢鬆開一絲一毫。稍遇變故，滿手的沙，一下子漏得心慌意亂。 我們也常常在精神上把自己裝滿：看幾條熱搜便覺得看透了天下事，做出一點成績便認爲自己無所不能，對身邊的人和事漸漸失去敬畏，言語間盡是“我早知道”“不過如此”。這就是范蠡反覆提防的，精神之滿。 范蠡像一面古鏡，隔着漫長歲月，照出我們絕大多數人活得稀裏糊塗、死得不明不白的根源：太想滿，太怕空。 我們總以爲，幸福是有足夠的錢，有夠高的地位，有完美的家庭，樣樣都齊全，件件都滿意，纔是圓滿人生。范蠡卻說，錯了。恰恰是敢於不裝滿，敢於留出空間，人生纔有流動的可能，纔有生生不息的力量。 不怕失去，方能不失。不懼散盡，方可復得。 正如他身體力行的那句話：不過分盈滿，纔可以永遠保持努力和發展的空間。 所以，當我們再把范蠡當作財神供奉，祈求他賜予富貴時，或許最該求的，不是盆滿鉢滿，而是像他一樣，擁有一顆敢於倒空的心。 賺得到錢，是本事。散得了財，是境界。把精神的杯子留出三分空，聽得進風聲雨聲，容得下人情冷暖，看得清天地遼闊，纔是一個人真正的富足。 功名自古是危機，誰似先生早拂衣？ 那個乘舟浮於五湖的背影，什麼都沒帶走，卻把最貴重的東西留在了岸邊：一種不盈的活法，一種富行其德的品格。 轉發，共勉。

此書詮釋了范蠡從兵家奇才到東方商聖的全過程。范蠡是春秋末期越國大夫，是中國歷史上著名的政治家、軍事家、謀略家、經濟學家，被史學界稱爲治國良臣、兵家奇才、經營之神、商家鼻祖，被民間恭奉爲“文財神”。越國相國，上將軍。與文仲協手，獻策扶助越王勾踐復國，興越滅吳。 功成名就後的范蠡深音“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，敵國滅謀臣亡的道理，毅然的激流勇退，泛舟五湖。利用超人的智慧，遊弋商海，期間三次經商成鉅富，三散家財，成就了名揚天下的“陶朱公”。公元前448年，范蠡卒，時年88歲。別說是兩千多年前，就是當下88歲也是耄耋之齡的高壽啊！因范蠡一生艱苦創業，三致千金，又能廣散錢財救濟貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經商思想理論的影響力，在范蠡去世後，逐漸被後世尊之爲財神、商聖、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。 早在兩千多年前，范蠡就創造了經商理論，“贏則滿、滿則溢、溢則損。”活在當下的我們不要追求過多的盈滿，生活中還要保留一些發展空間，就像美學大師朱光潛先生所說的“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。以平淡的心態面對生活，生活纔會賦予我們風采。

2026.01.29《范蠡》書評-理想人類模板（930字） 4分！這不是一部史書，也不是一部完整清晰的人物傳記，僅僅是作者憑藉幾個歷史典故自行腦補出的風月、演義類小說。即使是戲說，能考據的史實不多，書中依據的主線也就那麼幾處，認真查證的話，至少也要大差不差，可作者硬是來了個胡說八道，既不嚴謹，也不講邏輯，時間地點事件都交待的不夠準確清晰。很多對話、心理、場景描寫，填補的內容令人肉麻、尷尬、煽情到起雞皮疙瘩的程度，還不如請AI來寫這個人物。 其實這個人物很不好寫，不太好用戲說的方式來演繹，我很佩服作者能用那麼幾條幹貨擴充了這麼多的口水話，還說錯了好多地方。我舉個簡單的例子，范蠡第一次行商是在齊國販鹽，要知道鹽鐵可是官營的，並且齊國私鹽外運是受限的，不是隨便什麼人能參與官營生意的，作者並沒有把這其間的艱難性和范蠡參與的過程說清楚，全文都是一個調性，只要范蠡有了什麼想法，他馬上就能實現並大獲成功。 作者在書中說第一次看準的商機是將海鹽運到咸陽去賣，第一，咸陽這個稱謂是戰國時期出現的；第二，秦國盛產井鹽，鹽並不是秦國的剛需；第三，有考慮過那個時候的交通嗎？從齊國到秦國這麼遠的路途，又多山路崎嶇，把鹽運到咸陽賣，估計范蠡要問問你是怎麼想的？而史料記載范蠡販鹽的範圍就在齊宋魯衛中原腹地。 范蠡這個人物實在了不起，在朝可統兵打仗，安邦定國，在俘可運籌帷幄，越王勾踐能在吳國忍辱負重三年，離不開他的苦心勸慰，循循善誘；能與主上共患難，也想助越王成就霸業，怎奈一代代君王皆生於憂患而死於安樂。范蠡深諳人性，越王也不過是個凡人，他總能看清自己的位置，審時度勢，迅速從朝堂激流勇退，浪跡江湖，成就自己的商業帝國。 范蠡的心中裝着的春秋時期以德爲貴的高義和風骨，也許范蠡和子貢正是將孔子學說應用於商界並實踐成功的帶頭人。中國幾千年歷史中只有一個范蠡，他是政界領袖、商業奇才、一代商聖、抱得天下第一美人歸的人中王者，賢德富貴，功成身退、三散家財後，還能全須全尾的壽終正寢之人。正史並無記載他的生卒年月，但主流觀點一致認爲他活到88歲左右。這不是活神仙在人間的典範樣本嗎？智勇雙全，德才兼備，剛柔並濟，遊戲人間，能散盡家財，也能從頭開始，再次富可敵國，這就是個完人模板吧。 另一個角度的發現，“強極則辱，情深不壽，慧極必傷”，范蠡的一生打破了這三句話的魔咒。

當我的女權意識尚未覺醒時，我覺得這本書寫得很好，讓我更加明白了我的原生家庭是什麼樣的存在，還讓我懂了應該激流勇退，發揮自己的聰明才智去做一番事業。這一切幾乎都是從主人公范蠡的角度出發，得出來的經驗教訓。 但是當我的女權意識覺醒之後，就無法再直視這本書了。書中西施與范蠡情投意合，卻因爲文種的一句話，導致要把西施獻去吳國。范蠡在再三思量之後，還是把自己放在了西施前面，把她獻給了吳王。也就是說，把女性物化了，女性沒有選擇權，只是被當成物品一樣被贈送！而且愛情本身也是虛假有毒的！ 後來越王勾踐去吳國爲奴三年，范蠡始終以君臣之禮相待，這也是有毒的。更糟糕的是，越王后也來到了吳國和勾踐一起爲奴，還得遵循夫爲妻綱，真是讓人火冒三丈！ 離譜的事到這還沒完，爲了復國，越王勾踐還嘗吳王夫差的大便💩，挺噁心的，范蠡還覺得這是對的，而且正是他出的主意，以及爲奴三年。相對比我更加欣賞吳王夫差的做法，士可殺不可辱，當他兵敗差點被俘虜之時，他選擇了自刎而不是求饒做奴隸。第一次看的時候有些不理解，現在卻覺得這纔是真正的人應該做的事，士可殺不可辱！不自由毋寧死！ 荒唐的事到這還沒完，在夫差兵敗之際，范蠡接了西施到隱祕的藏身處，後來掛印辭官和西施一同隱居。范蠡的夫人居然同意三人同住。書中還表示范蠡的夫人多深明大義多溫柔體貼，這只不過是♂的經典猥瑣噁心的自以爲是的意淫而已。 總之，現在已經是不堪入目了！媎妹們避雷！！！

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。范蠡是春秋奇人，他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，“浮海入齊”，定居於陶(今山東定陶)，自號“陶朱公”，開始了後半生的實業生涯，期間三次經商成鉅富，三散家財，被後人尊稱爲“商聖”。“事了拂衣去，深藏功與名。”在李白心中范蠡是高不可攀的偶像。宋代學者黃震評價范蠡：春秋戰國近五百年， 以功名始終者惟此一人。世人譽之：忠以爲國；智以保身；商以致富，成名天下。范蠡堪稱中國古代少有的“完人”。 一、君行令，臣行意。 大意：君王按照法令行事，臣子則按照志意行事。 二、旱則資舟、水則資車，以待乏也。 大意：行旱路就預先準備好船隻，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。 三、後則用陰，先則用陽，盡敵陽節，盈吾陰節而奪之，此兵家陰陽之妙也。 大意：這裏講得是在戰爭中“先發制人”和“後發制人”之間的關係。在實力明顯處於強勢的局面下要先發制人，“先則用陽”，以迅雷不及掩耳之勢將對上置於萬劫不復之地，讓他沒有翻身的機會。而在實力相當或者自己一方處於相對劣勢的情況下，真正的高手卻從來不先發招，而是後發制人，“後則用陰”，充分針對敵方暴露的弱點予以反擊。 四、貴上極則反賤，賤下極則反貴。 大意：物價上漲到一定的極限，反而會逐漸跌下來，物價下跌到一定的極限，反而會逐漸漲上去。 五、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 大意：把鳥打盡了，打完了，那良弓就沒有用處了，兔子已死，那狗也沒用了，不如烹了喫了。這就是兔死狗烹、鳥盡弓藏的出處 ，指一個人失去了利用價值，就被殺掉或者落下個比別人更慘的下場。 六、得時無怠，時不再來；天予不取，反爲之災。 大意：得到了機遇就不要懈怠，機遇一旦錯過，就不會再度重來。老天給予的機會，如果不能利用，反而會遭受懲戒。 七、平糶各物，關市不乏，治國之道也。 大意：糧食價格平穩了，可以帶動其他貨物的平等交換，市場交易的關稅才能興旺不乏，這就是治理國家的（正確）方法。糶:[tiào]釋義:賣出（糧食）。 八、柔而不屈 強而不剛。 大意：柔弱但不屈服，堅持自己但不剛愎自用。 九、勸農桑，務積穀。 大意：發展農業,積蓄糧食。 十、居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。 大意：經商到富有千金，作官到官拜卿相，對於普通人來講已經到達人生的極點。這樣長久地享受尊貴的名望，恐怕不是吉祥的徵兆。

兵家奇才 經營商聖 智慧膽識 非凡人生 世人楷模 從人生成長一路上的經驗論證，到最後時光圖景展示給後人德行善緣傳承一代又一代的價值觀；從執掌一國名相到經商取之有道用之有理，把握轉瞬即逝的每一次交際之間的溝通，傳達演示出來一幕幕、一幅幅人間清醒。 范蠡是每一個領域裏值得後人用心體會一些道理，讓每一個早晨伴隨內心繁雜過後的醒悟榜樣；我們怎麼樣活着，怎樣改善調整內心深處對待生命中的每一天。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩遇見👐❤️🌺🌹🌹🌹🌹 《書摘簡介》 本書詳細描繪了范蠡在中國古代歷史中的傳奇人生，展示了他在政治和軍事領域的卓越才能，以及他在商場上的非凡成就。 作爲一位傑出的政治家，范蠡輔佐勾踐興越滅吳，展現了非凡的策略智慧和膽識。 在越國成功復仇後，他選擇辭官經商，化名爲陶朱公，在齊國積累了鉅額財富，並以高尚的品德和慈善行爲贏得了世人的尊敬。 本書通過對范蠡生平事蹟的深入分析，揭示了他在不同角色中的智慧和策略，展現了他從一個普通逃亡者到一代傳奇人物的非凡歷程。 通過這些故事，讀者可以領悟到范蠡在權力、財富和智慧之間的平衡，以及他在個人情感與國家利益之間的抉擇。

忠以爲國，智以保身，商以致富，成名天下。 最初知道範蠡是因爲西施，讀完這本書被范蠡傳奇的人生經歷所驚歎，武能安邦，文能治國，爲官有顆忠心，幫助越王勾踐打敗吳王夫差，使得越國成爲春秋五霸之一。經商有顆仁心，廣施善德，成爲老百姓口中的“範財神”。 范蠡原爲南陽狂士，幸遇楚宛令文種，相交甚歡一起投奔越國，名爲扶越，實爲助楚。阿楚被吳國伍子胥訓練的鐵軍打的落花流水被迫遷都，入越也是爲了幫助楚國制衡吳國。越王勾踐還沉浸在檇李之戰勝利的喜悅之中，范蠡初到越國人輕言微，極力勸阻勾踐攻打吳國，勾踐此時自信心爆棚一意孤行，結果被困會稽山，被迫求和，入吳爲奴三年，就這樣範蠡陪伴勾踐在吳國忍辱負重一直到回到越國。起初伍子胥一直盡力勸夫差殺掉勾踐，越國買通吳國千宰伯嚭才一次又一次躲過危機，最後在吳王病危范蠡獻計勾踐嘗夫差的糞便，夫差感激涕零，從而對勾踐無比信任放他回國。 勾踐回國茶飯不思，每次喫飯喝茶就感覺嘴裏都是大便的味道，范蠡弄來豬膽，就有了勾踐“臥薪嚐膽”的故事，勵精圖治，秣馬厲兵，等待時機。文種治國提出“滅吳九術”，范蠡練兵等待復仇機會。同時使用美人計送出美女西施，使用反間計幹掉伍子胥，瞞天過海在楚越邊境用兵，調虎離山使得夫差沒有後顧之憂帶領吳國精銳遠赴黃池之盟，最後出奇兵圍困姑蘇，以逸待勞打敗夫差，逼得夫差不得不求和，真的是把三十六計玩得明明白白。有志者事竟成，破釜沉舟百二秦川終屬楚；苦心人天不負，臥薪嚐膽三千越甲可吞吳。 起初西施是范蠡的心上人，沒等到娶進門就陪勾踐去吳國，後來文種尋得美人西施實施美人計，在國家利益面前身爲相國的范蠡不得不忍痛割愛，女人成了戰爭的犧牲品，結果打敗吳國，爲越國犧牲大好年華的西施卻要遭受凌辱，好在范蠡提前把西施藏起來，就這樣範蠡辭官帶領西施來到齊地，開始隱姓埋名的生活。 范蠡改名爲鴟夷子皮，開始經商，把齊地的海鹽販賣到秦地，再把秦地的獸皮麻布等運回齊地，滿載而去，滿載而歸，由於良好的口碑和物美價廉，鴟夷子皮生意越做越大，積累了不少財富。鴟夷子皮遵循“物以稀爲貴”原則，實施“人予我取，人取我予”方針，採取“旱則資舟，水則資車”措施，走在季節的前面，調研市場，抓住先機，在豐年屯購糧食，在荒年出售糧食，發生饑荒搭棚施粥，糧食也以市場半價賣給縣令，贏得民心和縣令的好感。由於觸及齊國田相利益，身份被識破，勾踐派來刺客，鴟夷子皮散盡千金逃之夭夭，最終來到陶地，也就是後來赫赫有名的陶朱公。 優秀的人是幹一行行一行，一行行行行行。陶朱公再一次運用聰明的才智和敏銳的洞察力，種桑養蠶，養殖畜牧帶到陶地，帶領陶地人們發家致富，陶朱公對有需要幫助的人傾囊相助，不打壓同行，有錢大家一起賺，積攢好口碑與好名聲。 縱觀范蠡一生，從兵家奇才到東方商聖，危難之間陪伴君主入吳，在功成名就之時急流勇退，不追逐名利。從一窮二白到家纏萬貫，再到千金散盡，最後又富可敵國，在范蠡看來錢財仍身外之物，取之於民，還之於民，揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。 盈則滿，滿則溢，溢則損，不過分盈滿，纔可以永遠保持努力和發展的空間；物質不可以盈滿，精神更不可以盈滿，滿則驕，驕則傲，精神的盈滿比物質的盈滿更危險；買賤賣貴，是商人的本能，但商人眼睛不能總是盯着錢，不可做奸商，要富行其德。