土摩托看世界：在旅行中尋找人生座標

這是一本遊記這也不僅僅只是一本遊記。 作者從讓人覺得不可思議的印度寫起，再到土耳其，復活節島，富士山，哈薩克斯坦，委內瑞拉，加蓬，萊索托，一直寫到加拉帕戈斯羣島......，不僅寫了作者的見聞，還有對所見所聞背後的根本原因的思考。 只是，書的結尾來的太突然，不知道爲何評分如此之高，雖然有所收穫，但並沒有我期待的那麼好。或許我並沒有讀懂其中深意，或許有如此高的評分是因爲這本書還有一個更深遠的影響及意義，那就是它引發人們去思考，保護生態環境的重要。人與自然如何和諧共生？值得我們深思。人與自然和諧相處，纔是我們作爲人類最好的選擇。看似人類處在食物鏈頂端，其實未必，大自然總會用它那讓人看不的強大的力量，讓人類一次又一次的品嚐到過度開發和破壞大自然必然會帶來惡果。 人類是創造者，也是毀滅者。如果可以選擇，請從我們身邊的小事做起，愛護我們賴以生存的地球家園。 世界那麼大，我想去看看。這個世界遠比我們看到的更加豐富多彩，有美好，也有殘酷，這纔是世界本來的樣子。 2022.03.03

印度章： 昌德拉施卡說得更直接：“印度最大的問題就是政府的管理水平太低。印度有太多的政府機構，它們相互扯皮，把這個國家治理得一團糟。印度獨立六十多年了，可是印度的農民還在靠天喫飯，至少有1/3的印度人生活在貧困線以下，經常喫不飽飯，營養不良，政府要負很大的責任。” “民主制度爲什麼沒有起作用呢？”我問。 “很多人覺得印度選了六十多年的總統，歷次選舉基本上沒有出過大的亂子，所以印度一直被稱爲全世界最大的民主國家。但是你要知道，民主可不光是每五年去投一次票那麼簡單，更何況印度至少有3億貧窮而又不識字的選民，他們根本不是在生活（living），只是在生存（existing）而已，這些人根本不在乎誰當選，他們唯一想要的就是喫飽飯。所以我認爲印度的民主制度是失敗的，它沒有給印度人民帶來幸福，印度不是一個真正意義上的民主國家，它有太多的地方需要改進。”《土摩看世界》 土耳其章： 中國國民黨一直密切關注着土耳其的一舉一動，蔣介石曾經自比凱末爾，但他卻沒有學到凱末爾的精髓。倒是胡適看得很清楚，他在1935年寫給室伏高信的一封信中說：我和我的朋友的立場是這樣的，凡文化都有他的惰性，都會自己保守自己的。少數先知先覺的思想家，如果他們看清楚“去腐”和“革新”的必要，應該站到屋頂上大聲疾呼，不必顧慮破壞太多，更不必顧慮祖宗遺產有毀滅的危險。“真金不怕火”，這是我們祖宗的一句名言。真有價值的東西是毀不掉的。……我個人絕不愁東方遺產與東方文明的失墜。我所焦慮的是我們東方民族剛剛開始同世界人類的最新文化接觸，就害怕他的誘惑，就趕快退縮回到抱殘守缺或自誇自大的老路上去。 可惜胡適是個文人，歷史沒有給他足夠的條件與時間來實現他的治國理想。《土摩看世界》 萊索托章 “非洲人一直在追求和白人的平等待遇，可惜順序搞錯了。”阿明說，“我們是先要權力後要財富，如今權力倒是爭取到了，可財富還留在白人那裏，結果我們的生活還是沒有大的改善。” “可是，如果拿不到政治權力的話，經濟權利也沒法爭取到的吧？”我問。 “這個我不懂，我只知道在津巴布韋，總統選舉就是個笑話。”阿明回答說。 中國商人在加蓬章 有趣的是，同樣有着國企經歷的徐寅斌和張軍卻都對少數私營企業表達了不滿，認爲他們投機取巧，擾亂了市場，讓守規矩的人背了黑鍋。比如徐寅斌認爲，正是因爲某些中國商人不守規矩，喜歡用賄賂來解決問題，導致加蓬官員的胃口越來越大，就連三利這樣的國企有時也不得不以各種名義給官員們送錢。而張軍則相信，一些中國私企抱着撈一筆就走的心態來到加蓬，不善於做長遠打算，也不願意花力氣融入當地文化，這才導致了各種矛盾。 一位老闆認爲，加蓬林業最大的問題就是木材黑市太猖獗，擾亂了市場秩序。另一位老闆則認爲，少數中國商人通過賄賂的手段把木材進行粗加工後就偷偷出口到中國，而中國的木材利用率高達100%，他的企業只有40%，很難競爭。 還有在復活節島章，復活節島，委內瑞拉等等地方的遊記經歷，作者作爲資深三聯主筆，對於當地的歷史文化，尤其是個人生活和宏觀的政治形態的聯繫，洞察還是比較深的，這可能纔是比較政治學的樣子，福山還是劉瑜，都是停留在可見可知的材料裏對國族之間進行國家能力，政治制度各方面的比較，但這種遊歷的精彩之處是深入民間，可以覺察到那些和“政治正確”不一樣的地方，這是最讓人啓發的地方，讓人可以看到和新聞敘事裏很多不一樣的實際情況，但這本書的缺點也是有的，其實作者每到一處的停留並不長，很多敘述其實還是從這個地方歷史文化入手，而這些資料又常常是網上資料可以找得到的，但鮮有的當地採訪我認爲也是瑕不掩瑜的，總的來說，還是不錯的

在苟且的生活裏洞見遠行的自己 在大寒時節，身體極度不適，固定在座椅上吊着長達6個小時的點滴，我的心像囚禁的鳥，幻想天空之中妖嬈的魅影，可是牢籠還在，只好握手妥協。所幸的是，腳步到不了的地方，我們可以用文字去丈量，這無疑是一種慰藉和幸福。在這特別漫長的冬季的一天裏，我終於不得不一口氣讀完了袁越的《土摩托看世界：在旅行中尋找人生座標》。 作爲《三聯生活週刊》特約撰稿人，袁越自稱土摩托，常去新奇的地方體驗，然後形成客觀科學翔實的文字。作者一直在行走，初見的新鮮感已經逐漸讓位於對陌生世界的冷靜和好奇心，把重點放在對這個世界的敏銳觀察上。多年的旅行經歷讓他的視野開闊，也讓他變得更加中立，以一顆更加平和的心來精準論述這世間百態，在細緻地探索中形成獨特的味道。正如作者所說：“當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越少。”支撐我讀下去的除了對遊記中各個國家風土人情的好奇心之外，更重要的信念感來自於作者嚴謹精準的敘述邏輯、不帶感情色彩和政治立場的表達、有依據有背景地科學解讀，像文字版的紀錄片（可能這就是專業記者的素質，也是三聯的傳統文風吧。也實在受夠了遊記作家把自己的想法加工之後放入文字中強加給讀者，不純粹不客觀，無法感同身受）。 遊記好像天生沒有被偏愛的命運，因爲文字稍顯沉悶，我們的遇見總是稍晚一些。作者在本書講述印度、土耳其、復活節島、哈薩克斯坦、委內瑞拉、加蓬、萊索托、加拉帕戈斯。印象最深刻的還是土耳其的那些場景、那些歷史、那些政治、那些人文、那些過去與未來...土耳其這個橫跨東西方的大國，深深牽動我心的還是伊斯坦布爾，之前幾年受帕慕克作品的浸潤，潛移默化地喜歡上了這個 城市。作爲奧斯曼帝國的繼承者，已經揚起了復興的旗幟，如今已經建立較爲完善的社會制度，人民生活安定有序，土耳其也有煩惱，面對伊斯蘭勢力，可能是毫無準備，也可能是在全力應對。 ...... 我由衷喜歡外面的世界，滿足好奇心的同時，我的心也跟着遊歷這個世界。比起文字世界的跳躍奔騰，我自己也在心緒起伏。過於沉湎於讀書的世界，總是進入一個又一個旋渦，夢裏夢外如何去平衡，在確立自我之餘，也在追求心裏的一片安寧。 我相信，因爲書籍，因爲遊記，獨行的不只是野獸和神明，還有自己，我在苟且的生活裏洞見了遠行的自己。

作者的言語“當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小”，此言甚是，偏見源於無知，一個人只有積累了足夠多的知識和經驗，才能對這個複雜的世界少一些偏見。而偏見愈少，幸福才能此消彼長。 旅遊就是出門找樂子，有錢有閒就行了；旅行的目的是出去學習，希望成爲一個更好的自己。因爲各種地理和歷史的原因，不同的國家選擇了不同的道路，其結果也不盡相同。旅行可以開闊眼界，可以和周圍的人和事更好地相處，在旅行的過程理解身邊的很多以前非常不解的事情。孤獨其實是一種美妙非凡的體驗，甚至比高朋滿座還要充實。 視覺震撼卻是一種無法替代的體驗，它讓人着迷，讓人慾罷不能。更寶貴的是，這種體驗是視覺、聽覺、觸覺和嗅覺的混合體，它只能產生於現場，無法被複制。你一旦離開現場，那種體驗就徹底消失了，根本無法向旁人描述。所以到哪裏玩看見美景妙人一定要瞪大眼睛看，眼睛是心靈的窗戶，那種片段式的存入人腦cpu的妙不可言的綜合感官體驗是很難用語言文字表達和用機器軟件記錄的存在。 印度、土耳其、復活節島、富士山、哈薩克斯坦、委內瑞拉、加蓬、萊索托、加拉帕戈斯。這本書的遊記從不同角度寫了這些地方的政治經濟文化宗教生態歷史民俗。 土摩托因爲職業特殊性，寫的都是深度遊記。一方面身體素質適應能力必然夠強，接觸異域文化的經驗的累積豐富也有助於新環境的快速適應開放的心態；另外一方面，也離不開事前足夠的功課和接觸到的深度的人事資源。匆匆一瞥註定只能形成偏見的印象而完不成本質的理解和描述，深度只能用時間和空間維度的累積去達成。所以，一般人，也是無法親身去完成土摩托這樣的深度旅遊。 不過好在可以看他的書，都說讀書是最值得的事站在別人的肩膀上往前看，這種遊記估計99%的看客合上書以後不會有也想去領略一下風土民情的衝動。不過看其文字也能知略大概，性價比實在高的可以。 人確實是接觸的人多，事多，地方多，以後。會變得越來越寬容，看問題會越來越全面。而不至於天天跟屋裏生悶氣埋怨天道不公。 讀者可以學的好習慣是作者去每個地方之前做的功課，過程中的思考角度和探索方向，回家後資料的整理堆疊和思考。每個人都出去玩過，但沒幾個人如此“認真的玩” 土摩托不土，我輩不孤

袁越2005年進入《三聯生活週刊》，擔任特約撰稿人至今，對愛好旅行的人而言，這是個多麼幸福的職業，這世間有多少人能擁有一個即能賺錢，又是自己興趣愛好的職業呢，當然自身的優秀才配得上如此待遇。 本書是一本遊記，但也不是一本單純的遊記，作者行走於印度，土耳其，復活節島，哈薩克斯坦，委內瑞拉，加蓬，萊索托，加拉帕戈斯……每到一個國度不單單隻描寫風光，還穿插着當地的歷史文化和政治經濟方方面面訴說着這些個神奇的國度，對遊記而言，也是很完美的了，整本書閱讀越往後越感受到作者的思想的變化，從關注人文風景到對這個世界的變化能冷靜的思考，學會用平和的心態看待世間百態，這本書對愛旅行的國人來說很有吸引力，因爲我們的當下舉步爲艱，但我們也可以通過閱讀探訪世界，感謝土摩托帶着我們看世界，如書中所言～ 當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小。

個人不大喜歡吧，雖然看過很多旅遊類的書籍：三毛的《撒哈拉沙漠》至少讓我感受到沙漠中無與倫比的浪漫和充滿溫度的人情；卡倫·布里克森的《走出非洲》，以白人女性視角打破隔閡，非洲成了詩意故鄉的歸屬與融合；餘秋雨的《千年一嘆》是對文明古蹟的追思，感情充沛，是對文化遺產隨時光、戰爭、人爲破壞的哀嘆、惋惜和反思；哪怕是李娟的《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》以及《羊道》都是聚焦於一處的人文故事，更顯生動和情趣，是真正感受當地風土人情後的動情流露，文字也就更加靈動和活力。 而這本《土摩托看世界》，作者作爲《三聯生活週刊》主編，不知是想盡可能將地域國度的景色儘可能與歷史文化聯繫在一起，顯得宏大深刻，還是想凸顯自己別具一格。但總感覺連接方式太過生硬，總是看着一處古蹟或者人文景觀，就大段大段與歷史生拉硬拽連在一起，有種在讀百度百科的感覺，讓我感到恍惚和錯愕，是對閱讀體驗的中斷，有種看電影突然被打斷，然後解讀旁白試圖告訴我一些我所不知道的知識的跳脫，但其實很多作者嵌套在文中的歷史故事，大多耳熟能詳，比如佛教在印度的遭遇，美國黑奴問題，基督教與伊斯蘭教的對立，有種畫蛇添足之感。太多宏大敘事裝在這本本就字數不多的書中，顯得太過臃腫和不準確。 或許我個人的閱讀更偏向那些去記錄異域他鄉那些風土人情，關於人的故事，而不是百科式的科普，也不是貶低一國凸顯另一國的優越，更何況將其聯繫到政治、宗教等敏感問題，又怎麼是幾句話能解釋清楚。所以我感覺這本書試圖讓讀者相信作者作爲高知，總想塞一些自己可能都沒弄懂的事情到讀者腦中之嫌。 當然這些都是我個人的意見，不代表任何人。蘿蔔青菜，各有所愛。我個人還是喜歡《項塔蘭》中林在印度平民窟中收穫真情，洗脫罪惡後的覺醒救贖故事；我也喜歡《江城》中一個外國人在涪陵的日常點滴，只負責一小段特定時期內中國的小地方，捕捉那時那地的精彩瞬間；我還喜歡《希臘三部曲》，故事性強，讓人隨作者沉浸在科孚島的各種動植物，追逐陽光，森林寶藏，衆神花園，是跨越幾十年的家庭變動、個人認知和生命起伏的細膩和生動。可以看出哪怕是聚焦在一個地方，切身感受和體驗，也會讓整體變得豐富多彩，並不用走馬觀花的公費旅遊來彰顯世界的複雜。這或許纔是旅行真正的意義吧。

這個世界遠比我們看到的更加豐富多彩，​當我們知道的人類的故事越多，我們對這個世界的偏見就會越小。 我在想，土摩托在他的環球旅行中，不止尋找到他的人生座標，而且還悠然的樂在其中，而這也正是他傳遞的一種人生態度吧。

衝着“旅行”翻開這本書的，結果被按頭看了大幾小時的“環球時政深度分析”。 感覺作者是帶着記者的職業慣性上路的，每一段行程，都像是完成被提前寫好了選題的任務：在印度盯着種姓制度刨根問底，在土耳其對着奧斯曼帝國的廢墟梳理這個國家完整的歷史脈絡，去日本泡個溫泉，都能拐到“老齡化社會的養老體系研究”上，字數本就不多的自然風光就像遙遠的背景板，剛提到“這裏海很藍”，下一秒就跳轉成“當地漁業政策對海洋生態的影響”。真是服了。 看完這本書，滿腦子都是歷史溯源、政治剖析與社會觀察。一般遊記中的閒情逸致、不同地域的風土人情、帶着煙火氣的日常生活被宏大敘事完全遮蔽。所以，土摩托也不是一般的遊客，這本書也不是一本普通的遊記。

土摩托袁越老師的遊記應該是最耐看的那種遊記了：不同於一般遊記着重於美景美食，袁越老師更在意旅行區域的歷史人文變遷，經濟發展、社會民生、地緣政治等等信息，透過袁越的視角細細梳理，或厚重深入或點到爲止，帶給讀者更多發現和思考。非常喜歡，強烈推薦。

這是讀土摩托看世界的第三本了，一如既往的精彩，不僅僅是簡單的遊記，更有深度的解讀，讓我們對異國他鄉有更全面更深入的瞭解。只不過因爲個人看書拖延症，看着看着就忘了前面內容，慚愧。推薦喜歡領略世界，熱愛生活，發現美好的書友們。