惡之花 巴黎的憂鬱

法國巴黎詩人波德萊爾詩集《惡之花》是對腐朽資本主義政體下社會生活的嘲諷大作，透過表象深刻洞察，是西方現代派詩歌鼻祖。資本主義多腐朽，請讀詩人的《惡之花》！主題多揭露、控訴、反抗三元素。高爾基稱他“生活在邪惡中而熱愛着善良”，“不願意在偶像面前低頭”。詩寫的直接、裸露、雜亂，跳躍性極強，個別詩句特別夢幻、憂鬱之美。一旦和個人思維鏈接，驚歎詩人才華，純碎膽大有獨見，諷刺嘲弄巨幽默！寫死亡寫恐怖寫魔鬼寫遇見寫淫亂都是所謂惡之美。沒專家解讀，多數詩會讀的麻木，典故、神話底子厚，一字一句思考聯想判斷，也不一定能準確理解。詩集出版，因觸犯公德和善良風俗判罰三百法郎，大法官可能沒辦法。詩人才華橫溢，交往多爲歷史文化名人：雨果、福樓拜、畫家馬奈、鋼琴家李斯特等諸多藝術家。散文集短小精悍有滋味，註釋詳細譯文精到。百年前的精彩故事和歷史變遷，詩人就是符號。即便讀不懂，讀一讀也好。哈哈。 詩人必讀書！爲書友推薦。

相比其他版本的這兩個詩集，這本的主要優點是每首詩都附有特殊名詞註解和寫作背景介紹。《惡之花》是作者早期詩歌作品，主要以象徵意主義手法表達其對藝術，女人，榮譽，驕傲，遠方，犯罪等的觀點。比如女人這個主題，他經常出現的意象是她捲曲濃密的頭髮令人聯想到海的無限，神祕，浪漫，豐饒等。尤其是其中一首表面在寫登山之美，但用詞卻使人感覺像在享受征服一個女人的快感，很奇特。最出名的應該是《信天翁》和《天鵝》兩首，前者通過描寫暫時停在甲板上信天翁的笨拙模樣隱喻只適合高空飛行的鳥落在凡俗地面將多麼尷尬，後者描寫逃脫城市牢籠的白天鵝在乾涸街道蹣跚的醜態，艱難腳蹼行走間還想着遠方的美麗湖泊。用空的香水瓶自比才思枯竭的自己。用拾荒者的酒自比城市中艱難揀選詩意的自己等。《巴黎的憂鬱》是散文詩形式對城市景觀的再發現以及對自己美學價值的強調。他認爲各階層的城市中人最大的敵人是無聊和厭倦，爲更好打發時間，人們沉迷各種惡習，犯罪，酗酒，吸毒，色情，賭博等。而最好的忘記時間的手段則是最大程度陶醉於詩歌，藝術或美德。詩人的精神自由正在於可以隨時切換到自己的情緒或ta人的感受，用通感體驗他人的喜怒哀樂纔是最大程度的豐富自我。個人覺得還是《惡之花》更有藝術價值，而波德萊爾最具開創性的價值就是把城市中的現代事物都寫成詩，是對古典田園詩派的超越。是現代城市居住者欣賞城市景觀的優秀導師。

過了兩百年感覺和波德萊爾距離很遙遠。這本詩集裏他的畫像不是因爲過於複雜而難以讀懂，而是呈現了大道至簡的面貌所以難以讀懂。

對照張秋紅的譯本參看，錢老的譯本註釋詳細是其所長，便於理解讀詩，語言相對精煉，但也有些地方譯的不痛快直接，過於老套！ 後面的散文詩巜巴黎的憂鬱》，整體感覺好拉雜，比小品文都遜色，好像更無什麼藝術性！

波德萊爾的譯者大多不解韻律，或者拘泥學術，如套上白手套，尚沾沾自喜，以爲完滿也。 本書一般，大多是譯者也

《惡之花 巴黎的憂鬱》【法】波德萊爾 著 錢春綺 譯 人民文學 2020 這是《惡之花》和《巴黎的憂鬱》兩部詩集的合稱。 “惡之花”我的理解就是病態的、在惡劣環境（塵世之惡）生長出來的花（詩歌）。沉溺於肉體（比如分別對黑白維納斯的迷戀）等陰鬱環境的詩就是例子，可能想反映現實的醜惡或者說至少在作者本人感覺到是醜惡的現實，作者是不是有“出淤泥而不染”的意蘊呢？不過從詩作中也能夠讀到作者通過自我覺醒和對詩歌的追求，慢慢覺醒甚至具有了人道主義精神（如對乞丐、貧者、失落藝術家等的憐憫。用譯者的話說有從醜惡中發現藝術之美的意思。 “巴黎的憂鬱”中之“憂鬱”有熱烈的憂傷之意，用作者本人的話說“憂鬱乃是美的出色伴侶”。也有“點石成金”“化醜爲美”“化腐朽爲神奇”之意吧！描寫或者說回憶了自己記憶中的巴黎景象：形形色色的乞丐、妓女、盲人、女婢、同性戀等。 詩是最難理解的文字組合，與時代、環境以及作者當下的心理狀態有高度的相關性，尤其是有些靈感突現的詩作，也許時過境遷連作者本人都看起來非常陌生。所以要讀懂一首詩，真的要求太高，沒有“共情”我認爲幾乎是不可能都懂的。 所以作者的幾首“小散文詩”倒是讀起來更容易理解和感受要表達的思想。 詩中有關於“制盔女人”的一首，譯者也用這首詩和雕塑做解讀：讀懂這兩部詩集或者說要讀懂詩人波德萊爾，延伸閱讀和欣賞法國大詩人維庸的《美麗的制盔女人》和大雕塑家羅丹以這首詩創作的青銅雕塑《美麗的制盔女人》，應該有更深刻的詮釋！（我特別欣賞維庸這首詩的深遠寓意，下面連同雕塑一併供大家欣賞～ （很遺憾這裏沒法插入羅丹的同名雕塑，建議喜歡這首是的書友上網搜索一下，看着雕塑讀本詩更加意味悠深） 《美麗的制盔女》 【 法國】維庸 譯者：飛白 我恍惚覺得我聽見 舊日的美人——制盔女 徒然在把青春呼喚， 哀嘆着年華的逝去： 爲什麼這麼早擊倒了我？ 是什麼不讓我立即死去， 一刀就結束這種折磨？ 你剝奪了我至上的魅力， 它使得教士、執事和商販， 無不傾倒於我的美麗， 當時凡是父母生的兒男， 誰都願爲我傾家蕩產， 毫不顧及後悔和煩惱， 他們求之於我的，到今天 白送給乞丐也遭嗤笑！ …… 哪兒去了，那額頭潔白晶瑩， 那金髮燦爛，那雙眉彎彎？ 哪兒去了，那明亮的眼睛， 那無人能抵禦的顧盼？ 還有筆直的鼻子勻稱美妙， 玲瓏的耳朵精巧剔透， 臉龐的酒窩，面頰的曲線， 還有那嘴脣甜美、豔紅？ 哪兒去了，雙肩雅緻纖細， 美麗的手，修長的臂膀， 還有嬌小的雙乳聳起， 挺拔的腰股碩長、豐滿， 正適合做愛的競技場； 而在寬廣的軀股之間 是神祕而誘人的力量 隱藏在這座迷人的小花園？ 啊，額頭起了皺，頭髮已灰白， 眉毛已脫盡，眼睛已昏昧， 失去了顧盼傳情的神采， 這曾經使多少人心醉！ 鼻子勾了，失去了優美， 耳朵下垂，覆蓋苔蘚層層， 下巴起皺，面頰色如死灰， 而嘴脣猶如皮革製成。 人的美，就這樣告終！ 背已駝了，雙肩已佝僂， 玉臂僵彎，手攣縮成爪形， 雙乳呢，乾癟到一無所有， 腰股也如乳房一樣乾瘦， 迷人的寶藏啊，全然凋殘！ 玉腿萎縮得那麼醜陋， 像臘腸似的污跡斑斑…… 我們就這樣哀嘆着往昔， 幾個老婦人，呆傻、憔悴， 瑟縮着蹲在秋風裏， 依偎着幽暗的火堆，—— 一把麻秸剛燃起光輝， 頃刻之間就化爲灰燼。 啊，我們曾是那麼嬌美！ 但這條路啊，誰人能免？”……

陰鬱的意象、綺麗的感官、奇譎的聯想，愛與恨、生與死的矛盾統一拉扯出張力，完全可以用哀感頑豔來形容。波德萊爾，我最愛的西方詩人之一！ 儘管不可避免地帶有對東方刻奇化的想象（一些輕微的殖民主義色彩，不只是對於東方）、以及對於致命女人（femme fatale）形象的偏愛（雖然詩中聖邪同體的情人、愛恨並存的畸形愛戀是我認爲最帶感的元素之一，不可否認無論是本集對於女性形象的描繪，還是這種文學典型本身就存在片面性與侷限性），這一點時代與性別的侷限在詩人博愛的品格以及他批判腐朽的資本主義社會和反叛基督教的先鋒精神面前也顯得不足爲道，同時並不太影響閱讀體驗。 譯者水平不錯，註釋結合詩人生平闡述得很清晰。詩文收錄得很全。是個非常不錯的版本。

一個在墮落都市中游蕩的憂鬱、絕望又時而萌生感動的浪蕩子才更符合我的生活哲學，你可以在詩中欣賞巴黎的小老太婆、世界的失敗者、被棄置的丑角，以及砸碎玻璃裝配者貨物的無聊之惡（寫出這些無聊虛無之病的人太天才了！），它和奧古斯丁的偷梨一樣將永遠在人的心中留下一個空洞。 如果有人也同樣不喜歡波德萊爾寫給情婦的又甜又膩的情詩，建議從“巴黎風光”篇看起，而《巴黎的憂鬱》則會更加驚爲天人，波德萊爾的天才足以讓你捶胸遺憾不能突破語言的壁壘。

世紀末研究讀物，看完了《惡之花》正篇，第一部分八十八篇香氣繚繞，幾乎要讓我窒息，後幾部分竟又逐漸讓人上頭，真是可怕。總的旨歸大致在於“自懲者”那一篇的意思，在慾望之海中逐漸沉淪，感到痛苦卻也享受着窒息的快感，責備自己，卻又無力，最後在無力地反抗空虛與無聊中心甘情願地走入死亡，走入絕對的堅硬，大理石般的冷漠的終點，那也將是美所葬身的墳墓。在這個意義上，波德萊爾的沉淪不是一種自私的沉淪，而是一種伴隨惡之美的誕生與消亡的沉淪。

這是讀過最好的惡之花譯本，至於散文詩巴黎的憂鬱從來沒有喜歡過