
周昌樂
自20世紀90年代以來,人們再次高度關注意識問題,衆多哲學家、心理學家與神經科學家在此領域開展了深入的研究工作(Zelazo,2007)。與此同時,人們也開始嘗試用計算方法讓機器裝置擁有意識能力。這類研究逐漸被稱爲“機器意識”(Machine Consciousness)研究,有時也用“人工意識”(Artificial Consciousness)或偶爾用“數字覺知”(Digital Awareness)來稱呼這一領域。
如何來評價意識,對於人類來說是非常簡單,只要是沒有腦死亡似乎意識就是神祕主義的存在,而且在很長時間內,對於意識似乎都人類所特有的,儘管有的宗教對於生物都賦予了靈魂,或者轉世的說法也就是靈魂或者我們意識可以單獨存在並且可以轉移的,隨着對於人類自身的認識發展之後,對於自然的認知發展之後,人不是自然的中心和特殊的存在,所以似乎能夠保留着神祕性的只有意識了,有人開始借用量子理論來說意識的不確定性,也就是產生的是一種複雜的幾率行爲,而不是固定的因果行爲,因此是NP問題的典型,因此保持了人類智能對於人工智能的優越感,如從認知的過程和發展來說,NP也是由無限P問題組成,對於能夠解決的問題增加似乎在某些尺度上,就會慢慢等同於解決了問題,似乎智能的未來不是社會化,這個纔是未來發展最爲可怕的事情,智能總是需要個體之間的差異,也只有這樣才能形成更加複雜的發展,人類智能的發展也是與具有特定能力的羣體不斷擴大,並且形成相互促進的方式來使得基礎認知的提高。
趣味:8 美感:4 智慧:8 這是一位致力於機器意識研究的中國學者寫的書,感覺他的很多觀點似乎已經走在了國際主流學術意見之外了,有點想當然,他提的一些機器意識模型也缺乏堅實的理論和實驗基礎。最終沒有看完。
作者對意識的定義明顯有問題,混淆了智能和意識的邊界。視覺顯然屬於外部信息輸入。視覺處理無需意識介入。當然,視覺是意識主要關注點但圖像處理是潛意識的。記憶,計算,學習屬於智能範疇。
一本從哲學到AI的書,作者還欠火候,字數太多了。比較有意思的說法是:計算機模擬氣候,但裏面不是真的氣候,意識也大概如此吧
內容組織缺乏邏輯,東拉西扯的不知道想表達啥。生物學術語用的不嚴謹。後面對自己的課題講的太多太細。